1、“.....维特根斯坦通过分析语言和世界的关系，也同样对传统哲学进行了批判，早期维特根斯坦认为，哲学问题的产生，其根源就在于误解误用了我们的语言，企图将不可说的东西用语言说出来。所以旦我们澄清了语言的界限，正确的使用语言的话，传统哲学的问题就随之消失了。他认为要从事这项工作必表现全部实在。命题可以表现全部实在，意思不是说，对于实在中的任何事实，都可以用命题来描述，而是说，任何命题所对应的逻辑空间都占满了实在，而命题所确定的逻辑位置可以处于这个空间中的任何地方。另方面，维特根斯坦虽然说命题能表现全部实在，但是他同时强调命题不能表现其为能表现实在而必须与实在共有的东西逻辑形式。他说命题不能表现逻辑形式，逻辑形式反映于命题之中。语言不能逻辑哲学论中语言与世界论文原稿限数目的真值运算的结果......”。

2、“.....而所谓真值运算就是用真值运算符号联结原初命题形成新的命题。因此，在维特根斯坦看来，作为图像本质的命题就是种运算表达式的结果。他说在命题中，思想可以被感官感知的方式表达出来。他又说命题在其对世界的投影关系上就是命题指号。也就是说，具有图像本质的命题之所以能够与世界形成投影关系，取决和，语言通过命题对世界有所表达。我们的语言的任命题之所以有意义是因为他们描述了世界。，语言的界限就是世界的界限，界限之内的都是可以说的，而且能够清楚说，对于界限之外的不可说的就要保持沉默。这样通过划界，就能避免误用语言，从而澄清了语言的逻辑，也使哲学的任务和语言的范围重新得到界定。关键词世界语言图像维特根斯坦早期维特根斯坦的代表作是逻辑哲学论，他在序言中将本书基本命题能够通过真值函项理论处理后得到复合命题，命题的总和就是语言，即语言的逻辑结构为命题基本命题名称......”。

3、“.....也是实在的逻辑图像。这样，作为思想表达的言说就是关于世界的言说，是作为命题总和的语言图像世界世界就是被言说的世界，言说必然是关于世界的言说。于是，语言的界限就是世界的界限，世界界限之内的都是可以说的，而且能够清楚地说。语言与世界的关系语维特根斯坦认为语言与世界有着相互对应的逻辑结构，而正确的使用语言就是在正确的描述世界，也同样是将可说的说清楚。维特根斯坦认为命题的总和就是语言。，语言由命题构成，语言可以分析为诸命题，命题又可以进步分析为基本命题，而基本命题则由以特定方式联系起来的名字构成。从中我们可以看到维特根斯坦认为语言有这样种结构语言命题基本命题名称。在维特根斯坦的这体系中，命题始终居要理论，维特根斯坦虽然认为图像能够描述个事实，但是图像与事实之间的这种关系并非是无条件的绝对的。如果个事实能够被个图像所描述......”。

4、“.....他说图像以定的方式相互联系，这表明事物也是这样相互联系的。图像成分的这种联系被称为图像的结构，这种结构的可能性被称为图像的摹绘形式。摹绘关系是由图像的成分和事物。维特根斯坦在逻辑哲学论的主要论点是语言与世界两者有着对应的逻辑结构。语言由命题组成，这些命题是由他所谓的基本命题组成的复合命题，而基本命题又是由名字结合而成。名字是语言的最终组成部分。与此相对应，世界是全部事实组成，而事实则是由事态组成，事态又由对象组成。语言的层结构都对应着世界的层结构。作为世界最终组成部分的对象由作为语言最终部分的名字来指示名字结合起摹绘形式，图像才能描述个实在。语言由命题构成，语言的最小单位是名称，名称不能通过任何定义进步加以分析。名称以有意义的特定方式结合成基本命题，命题是基本命题的经过真值函项复合而成，语言就是所有命题的总和......”。

5、“.....所以给出了命题的本质，也就意味着给出了语言的本质。又由于语言与世界同构，这样可以推知，给出命题的本质也即给出了世界的本质。如论题所说着对应的关系，因此维特根斯坦把命题比作实在的图像。图像论是逻辑哲学论中分析命题本质的最重要理论，维特根斯坦虽然认为图像能够描述个事实，但是图像与事实之间的这种关系并非是无条件的绝对的。如果个事实能够被个图像所描述，那么这个图像的每个组成部分和其描述的外界事实的每个组成部分之间有对应的关系。他说图像以定的方式相互联系，这表明事物也是这样相互联系的。图像成分的这种逻辑哲学论中语言与世界论文原稿相互对置关系构成的。这种相互对置关系仿佛是图像成分的触角，图像即以此接触实在。也就是说个事实要成为图像或个图像要描述个实在，那么图像与被摹绘者应该具有种共同的东西，只有满足图像和被摹绘者中有种相同的东西，前者成为后者的图像才有可能......”。

6、“.....只有具备摹绘关系与摹绘形式，图像才能描述个实在。逻辑哲学论中语言与世界论文原稿。是命题的总和，因而每个命题都是描述个事实的图像，语言是个由无数的小图像按照逻辑结构组合而成的大图像。图像可以形象地解释语言与现实的关系，幅图像表示着世界上可能发生的个事实，图像中的些元素对应着世界上的些对象，而这些元素之间的关系则对应着世界上的对象间的关系。而命题与事实有着对应的关系，因此维特根斯坦把命题比作实在的图像。图像论是逻辑哲学论中分析命题本质的最论处理后得到复合命题，命题的总和就是语言，即语言的逻辑结构为命题基本命题名称。而思想是有意义的命题，也是实在的逻辑图像。这样，作为思想表达的言说就是关于世界的言说，是作为命题总和的语言图像世界世界就是被言说的世界，言说必然是关于世界的言说。于是，语言的界限就是世界的界限，世界界限之内的都是可以说的，而且能够清楚地说......”。

7、“.....正如我们所形成基本命题，基本命题与事态相对应基本命题与事态各自经过进步结合而分别形成命题与事实。参考文献维特根斯坦逻辑哲学论及其他陈启伟，译北京商务印书馆，韩林合逻辑哲学论研究北京商务印书馆，刘放桐等编著现代西方哲学北京人民出版社，。维特根斯坦认为命题是实在的种图像。正如我们所想象的那样，命题是实在的种模型。即命题凭借图像来描绘实在。他认为语言是关于世界的图像，语出命题的本质，意味着给出了切描述的本质，也即给出世界的本质。所以对世界和语言的分析，最终通过命题分析来实现，它们的界限也是通过命题分析来划定。维特根斯坦逻辑哲学论的语言观其实就是关于命题的学说，维特根斯坦在逻辑哲学论中的主要工作就是是通过命题分析，为意义和无意义划出界限，亦即划出可说的东西和不可说的东西的界限，从而导致对那个非语言所能表达的伦理的神秘之域保持沉系被称为图像的结构......”。

8、“.....摹绘关系是由图像的成分和事物的相互对置关系构成的。这种相互对置关系仿佛是图像成分的触角，图像即以此接触实在。也就是说个事实要成为图像或个图像要描述个实在，那么图像与被摹绘者应该具有种共同的东西，只有满足图像和被摹绘者中有种相同的东西，前者成为后者的图像才有可能。因此在维特根斯坦看来，只有具备摹绘关系象的那样，命题是实在的种模型。即命题凭借图像来描绘实在。他认为语言是关于世界的图像，语言是命题的总和，因而每个命题都是描述个事实的图像，语言是个由无数的小图像按照逻辑结构组合而成的大图像。图像可以形象地解释语言与现实的关系，幅图像表示着世界上可能发生的个事实，图像中的些元素对应着世界上的些对象，而这些元素之间的关系则对应着世界上的对象间的关系。而命题与事实逻辑哲学论中语言与世界论文原稿出命题的本质，意味着给出切描述的本质，也即给出世界的本质。......”。

9、“.....而命题也可以进行进步的分析。维特根斯坦认为世界与语言都有在先的逻辑形式，有着对应的逻辑结构方面，简单对象的特定配置方式构成基本事態或事态，存在的事态是事实，事实的总和是世界，即事实基本事态对象构成了世界的逻辑结构另方面，基本命题由名称的特定配置方式构成，基本命题能够通过真值函项对语言进行研究，进而为它们划界。他认为，语言是所有命题的总和，语言通过命题对世界有所表达。我们的语言的任命题之所以有意义是因为他们描述了世界。，语言的界限就是世界的界限，界限之内的都是可以说的，而且能够清楚说，对于界限之外的不可说的就要保持沉默。这样通过划界，就能避免误用语言，从而澄清了语言的逻辑，也使哲学的任务和语言的范围重新得到界定。维特根斯坦认为语言与世现那反映在语言中的东西。关键词世界语言图像维特根斯坦早期维特根斯坦的代表作是逻辑哲学论......”。