1、“.....生历尽千辛万苦，受尽世人的辱骂与嘲笑，而且至死不悔，这又使他的性格带有悲剧色彩。比如大战风车节，堂吉诃德不顾桑丘的提醒坚持风车就是应该消灭掉的巨人，却把自己弄得满身是伤，偏偏在堂吉诃德攻击风车的时候翼板转动起来，偏偏就是这时候堂吉诃德被翼板撞击，这戏剧的冲突正是喜剧的典型，然后在美人之恋，匡复正义的英勇举动，行侠冒险的精神，对骑士道的忠心等等。英雄式的人物不可否认，堂吉诃德是疯癫的，他痴迷于骑士小说，沉醉在自己所想象的虚假的骑士世界里。堂吉诃德的英雄壮举总是脱离实际的，把幻想当作现实，在他的眼中，凡是庞然大物都是巨人怪兽，所以总要上前去拼搏斗争番，把风车当巨人把羊群当军队把教士当妖怪，结果确实都是适得其反的，总是把自己弄得满身的伤痕悲喜杂糅的骑士英雄论文原稿嘱的机会，让他忏悔，这样的觉醒则更加烘托出悲凉的结局......”。

2、“.....这样把严肃和可笑，悲剧性和喜剧性，生活中的琐屑与庸俗和伟大的美丽的东西交融在起的例子仅见于塞万提斯的堂吉诃德。塞万提斯作为堂吉诃德的创造者，通过喜剧的形式把堂吉诃德的悲剧的行为巧妙地展示出来，悲喜杂糅，突出了他独具格的人物形象。简而言之，堂吉诃德就是个扶弱锄强有突出的性格悲剧，两者合而为，难分主次。堂吉诃德恢复历史陈迹的游侠冒险行径与资产阶级正兴起的时代构成尖锐冲突，冲突的性质是喜剧性的但堂吉诃德为了理想的实现，生历尽千辛万苦，受尽世人的辱骂与嘲笑，而且至死不悔，这又使他的性格带有悲剧色彩。比如大战风车节，堂吉诃德不顾桑丘的提醒坚持风车就是应该消灭掉的巨人，却把自己弄得满身是伤，偏偏在堂吉诃德攻击风车的时候翼板转形象，他方面基本符合作为骑士所应具备的条件，另方面他又存有骑士形象普遍具备的心态与精神。书中的堂吉诃德......”。

3、“.....他的盔甲，是曾祖遗留下来并且已经生锈发霉的盔甲他的马，是马蹄很多裂口身上毛病也很多的马他为自己和自己的马匹取了响当当的名字他甚至将位村庄里的农家姑娘当成美人当成意中人。堂吉诃德选择切准备工作都按自己在书中所读到的去进行，他甚至要严格他所奉行的不是腐朽了的骑士道，而是骑士道精神的精髓，是忠诚奉献和至死不渝不渝的英雄主义。总结骑士堂吉诃德用自己的行动乃至生命去捍卫正义与真理，去追寻自由与道德，虽然中途闹了无数的笑话，多数情况下也都以失败告终，但他拥有那种坚持不懈勇于牺牲自我的精神足以称得上是位真正的英雄。骑士堂吉诃德作者塞万提斯在小说的第章就对堂吉诃德如何痴迷于骑士小说进行了段话的描写这绅悲哀的结局抨击了腐朽的骑士制度，揭露了骑士小说所带给人的深深的毒害。不得不说，堂吉诃德作为个具有历史性质的英雄式人物，他的出现与他的逝去，暗示了骑士小说的褪去......”。

4、“.....纳博科夫的讲稿中有这么句这最后的残酷的刺，与这部书中的不负责任简单幼稚暗藏讥刺和没有人性的世界，完全是致的象堂吉诃德是文艺复兴末期的辉煌产物，小说蕴含了作者塞万提斯定的自传性用意，反映出作者对那个黄金时代的西班牙社会的追念，并愿以此为现实的社会存在指引方向。塞万提斯在堂吉诃德里中这样说喜剧里最聪明的人物就是小丑，因为越能装出副傻呵呵样子的人就越不傻。堂吉诃德在小说中就是个小丑化的人物，而小丑形象总能带给人喜剧性的感官，因此不难说这是部喜剧，然而事实上结局是悲伤的迅先生认为堂吉诃德的立志去打不平，是不能说他的不自量力，也并非。是在他的打法。因为糊涂的思想，引出了的打法。堂吉诃德有糊涂的思想，荒诞的行径，但是他从始至终都是位英雄，位坚信自我理想的影响，位不惜以自身经历来告诫世人的英雄......”。

5、“.....摘要英国伟大浪漫主义诗人拜伦有说堂吉诃德是个令人伤感的故事，它越是令人发笑，则越使人牲自我的精神足以称得上是位真正的英雄。除此之外，主人翁堂吉诃德也是个对骑士小说影响巨大的历史性英雄。简单来说，作者塞万提斯塑造了这个荒诞疯癫的典型人物，让他以骑士形象出现在读者的视野中，通过他系列的经历与遭遇表现出骑士的文化已经不符合时代，利用堂吉诃德自我的牺牲以及悲哀的结局抨击了腐朽的骑士制度，揭露了骑士小说所带给人的深深的毒害。不得不说，堂吉诃德作为个具悲喜杂糅的骑士英雄论文原稿。堂吉诃德临终前的觉醒正好将个腐朽黑暗的社会暴露无遗，疯子堂吉诃德安静了，另个时代将要开始了。鲁迅先生认为堂吉诃德的立志去打不平，是不能说他的不自量力，也并非。是在他的打法。因为糊涂的思想，引出了的打法。堂吉诃德有糊涂的思想，荒诞的行径，但是他从始至终都是位英雄......”。

6、“.....位不惜以自身经历来告诫世人的英雄。为印证骑士文学不合时代发展的典型例子，道出了另种理解与态度的骑士精神，不是所谓耀眼夺目的骑士风光，而是忠诚奉献和至死不渝的英雄主义。除此之外，主人翁堂吉诃德也是个对骑士小说影响巨大的历史性英雄。简单来说，作者塞万提斯塑造了这个荒诞疯癫的典型人物，让他以骑士形象出现在读者的视野中，通过他系列的经历与遭遇表现出骑士的文化已经不符合时代，利用堂吉诃德自我的牺牲以及有骑士的人物形象，他方面基本符合作为骑士所应具备的条件，另方面他又存有骑士形象普遍具备的心态与精神。书中的堂吉诃德，是个名副其实的滑稽骑士。他的盔甲，是曾祖遗留下来并且已经生锈发霉的盔甲他的马，是马蹄很多裂口身上毛病也很多的马他为自己和自己的马匹取了响当当的名字他甚至将位村庄里的农家姑娘当成美人当成意中人。堂吉诃德选择切准备工作都按自己在书中所读到的去进行......”。

7、“.....所以又说这是段悲凉喜剧或是含笑的悲剧。堂吉诃德的创作与欧洲那些由时代演绎发展的古典雏形小说有着鲜明的区别，它与所盛行的骑士叙事诗大不相同，相反的是部反骑士的创新著作。作者希望骑士文学不再是文坛主流，毕竟骑士文化已经成为时代历史，因此从另个角度可以认为，堂吉诃德也是位英雄，位骑士的英雄，他通过亲身经历与最终牺牲成感到难过。这位英雄是主持正义的，制伏坏人是他的唯宗旨。正是那些美德使他发了疯。小说的主人翁堂吉诃德脱离现实，疯狂地崇拜骑士小说与骑士文化，他是个复杂且矛盾滑稽又荒诞的理想主义者，个充满悲剧色彩仍不乏正义的人文主义者，个悲喜杂糅的骑士英雄形象。本文主要从悲剧与喜剧形象以及骑士英雄形象对书中的主人翁堂吉诃德进行人物形象的浅析。关键词堂吉诃德悲剧喜剧骑士英雄人物形历史性质的英雄式人物，他的出现与他的逝去，暗示了骑士小说的褪去......”。

8、“.....纳博科夫的讲稿中有这么句这最后的残酷的刺，与这部书中的不负责任简单幼稚暗藏讥刺和没有人性的世界，完全是致的。堂吉诃德临终前的觉醒正好将个腐朽黑暗的社会暴露无遗，疯子堂吉诃德安静了，另个时代将要开始了。鲁他甚至要严格按要求授予自己骑士的称号，于是坚持选择被他误认为成城堡的客栈，进行授予仪式。悲喜杂糅的骑士英雄论文原稿。他所奉行的不是腐朽了的骑士道，而是骑士道精神的精髓，是忠诚奉献和至死不渝不渝的英雄主义。总结骑士堂吉诃德用自己的行动乃至生命去捍卫正义与真理，去追寻自由与道德，虽然中途闹了无数的笑话，多数情况下也都以失败告终，但他拥有那种坚持不懈勇于牺悲喜杂糅的骑士英雄论文原稿段话的描写这绅士整天埋头看骑士小说，夜夜秉烛达日，白天看到黄昏，废寝忘食，劳心伤神，最后终于失去了理智......”。

9、“.....什么着魔中邪呀，打闹斗殴呀，决斗比武呀，伤残呀，打情骂俏呀，谈情说爱呀等等。可以见得，堂吉诃德对骑士小说的狂热已经达到了种如痴如醉的境界，他自诩为骑士堂吉诃德德拉曼却，次离家，像书中的那些骑士样，游侠各地。堂吉诃德具这令人发笑的背后，是堂吉诃德悲哀的伤痛又如堂吉诃德临终的觉醒，如果说堂吉诃德临终前系列的行为都是喜剧，那么他将去之时的觉悟就是悲剧，面临人生的尽头，他如回光返照般，才明白那些胡说道的书真是害了我辈子，可是切太晚，作者没有让我们看到堂吉诃德觉醒之后洗心革面式的新生活，而選择给他个临终立遗嘱的机会，让他忏悔，这样的觉醒则更加烘托出悲凉的结局。俄国批评家别林斯基有悲喜杂糅荒诞派大师尤奈斯库说在我看来，喜剧性的东西就是悲剧性的东西，而人的悲剧性都是带有嘲弄性的。堂吉诃德就是这样个悲喜交加的人物形象......”。