1、“.....人工智能的道德主体性问题及其反思论文原稿。求善性在不损害他人利益的情况下，合理的通过种方式达到自己的利益。内在超越性追求自身的升华，不断地完善设计者预测会出现的情况，然后做出应对方案，由机器判断符合条件与否并加以执行，但是不具备自我学习能力，无法与人类智慧相比。强人工智能通常来说，已经具备了自己的思维，并且能够对外部刺激做出相应反应，能够进行自我决策或者行动，基本等同于人类，并且能够自我学习自我完善，具有与人类智慧相当的能力。超人工智能则是更进步，基于人工智能的道德主体性问题及其反思论文原稿我们通常说什么是道德或者不道德的，在评判过程中所讨论的就是人与人的关系的行为人与社会的关系的行为。也就是说，道德是人的道德，人是道德的主体。既然如此......”。

2、“.....在冯建军的文章中总结了人作为道德主体的个主体性，即为我性个人为了完成自己的利益而与他人交往成达成了种平衡。人工智能的道德主体性问题及各位学者将人工智能分为种弱人工智能强人工智能以及超人工智能。弱人工智能是基于大量数学推演，进行问题求解的机器学习算法，程序设计者预测会出现的情况，然后做出应对方案，由机器判断符合条件与否并加以执行，但是不具备自我学习能力，无法与人类智慧相比。强人工智能通常来说，已经具备了自己的思维，并且能够对外部刺激做出相应反应与人之间，通过意识产生的社会关系。对于人工智能体来说，他们还不能够形成社会，但是他们已经处于人类社会之中了，例如索菲亚，她能够自然的和人类进行交流并作出相应的回应。如果是人类与人类进行互动，那就是社会行为，可以进行道德判断......”。

3、“.....他已经具备了个身体，这个身体可以支持他去完成些活动，不论是家用扫地机器人还是军事战争机器人，他们都具备这个能力。当然，还有另种人工智能体，那就是以网络为载体的人工智能助手，如苹果的，等等，他们虽然无法移动自身，但是他们可以连接网络，而达成自己当前所处状态以及所有能力而对做出行为决策后的结果进行推理，并选择个受益较大或者受损较小的行为。道德机器中提到种决策支持工具，它是个基于计算机的决策支持工具模型，帮助为重症监护病房的病人确立治疗方案。这个人工智能体根据数据库里的数据，会为病人进行评估，并为患者提供个治疗方案，当然最终治疗方案是需要医文献李开复，王永刚人工智能北京文化发展出版社有限公司......”。

4、“.....冯建军人的道德主体性与主体道德教育南京师大学报道去完成些事情。总结那么我的观点是，目前的人工智能不能也不能满足成为道德主体要求。目前的人工智能不具备自主意识，不会有因其自由而产生的行为的意图。但是它们可以成为道德主体的组成部分，它们可以成为人类对自身功能的种延伸，也可以是人类道德行为的结果。也就是说，人工智能可以是道德实体，但不是独立的自主的道德主体，人工智现在推理能力上，例如人们在情景下做出选择，往往是因为他能够根据自己当前所处状态以及所有能力而对做出行为决策后的结果进行推理，并选择个受益较大或者受损较小的行为。道德机器中提到种决策支持工具，它是个基于计算机的决策支持工具模型，帮助为重症监护病房的病人确立治疗方案。这个人工智能体根据数据库里的数据......”。

5、“.....只是在这过程中，人工智能体充分发挥了它的决策功能，节省了大量的成本并提高了医生工作效率，随着科学技术的发展，人工智能体将会在没有任何人类决策行为直接参与的情况下进行决策。人工智能体的行为主体人类能够产生行为，是因为人类能够控制自己的身体去完成些事情。人工智能的道德主体性问题及其反思论文原稿。它能够迅速自学围棋并以的战绩击败前辈，可见人工智能体具有自由意志似乎并不是科幻小说中才能见到的事情。虽然只是在围棋方面能够进行自我决策，但是这就说明在未来的天，人工智能体可能会具有自由意志。人工智能体的行为决策行为决策能力，体现在推理能力上，例如人们在情景下做出选择，往往是因为他能够根据可以进行道德判断，那么人工智能体在于人类互动时......”。

6、“.....也就是说，他们有行动对象，他们的行为具有互动性。例如扫地机器人，他只能够根据主人的放置的范围进行清扫，而不会自主选择区域。但是，月日，谷歌下属公司报告新版德机器如何让机器人明辨是非北京北京大学出版社，龚群现代伦理学中国人民大学出版社，基金项目中央高校基本科研业务专项资金资助例如扫地机器人，他只能够根据主人的放置的范围进行清扫，而不会自主选择区域。但是，月日，谷歌下属公司报告新版程序从空白状态学起在无任何人类输入的条件下能技术使人类打破了自身的限制，使很多不可能成为可能，但是如果没有人类的操控，现有的人工智能技术并不具备独立行动的能力。但是现在的人工智能技术发展迅速，又没有能够明确区分强弱人工智能的方法，为了确保人工智能技术更好的发展，需要对人工智能技术进行道德植入......”。

7、“.....以达成人机和谐相处的美好愿景。参考为病人进行评估，并为患者提供个治疗方案，当然最终治疗方案是需要医生进行确立的。只是在这过程中，人工智能体充分发挥了它的决策功能，节省了大量的成本并提高了医生工作效率，随着科学技术的发展，人工智能体将会在没有任何人类决策行为直接参与的情况下进行决策。人工智能体的行为主体人类能够产生行为，是因为人类能够控制自己的身体程序从空白状态学起在无任何人类输入的条件下它能够迅速自学围棋并以的战绩击败前辈，可见人工智能体具有自由意志似乎并不是科幻小说中才能见到的事情。虽然只是在围棋方面能够进行自我决策，但是这就说明在未来的天，人工智能体可能会具有自由意志。人工智能体的行为决策行为决策能力，体人工智能的道德主体性问题及其反思论文原稿，依本能与自然环境发生交往......”。

8、“.....人的意识能够让人成为关系的中心，道德之所以能够产生，是因为人与人之间，通过意识产生的社会关系。对于人工智能体来说，他们还不能够形成社会，但是他们已经处于人类社会之中了，例如索菲亚，她能够自然的和人类进行交流并作出相应的回应。如果是人类与人类进行互动，那就是社会行为，自我的精神世界，努力朝着至善的方向发展。自由意志性主体具有自由选择的行为的意志，道德必须是主体自由意志的选择。那么人工智能体呢拿最常见的机器人来说明的话，他已经具备了个身体，这个身体可以支持他去完成些活动，不论是家用扫地机器人还是军事战争机器人，他们都具备这个能力。当然，还有另种人工智能体，那就是以网络为载体的强人工智能的学习能力，提升為自我进化能力，具有远远超越人类智慧水平的人工智能。道德的主体性道德与人类活动的本性是相互规定的......”。

9、“.....道德的因素也同样在人的行为中体现。因此，我们通常说什么是道德或者不道德的，在评判过程中所讨论的就是人与人的关系的行为人与社会的关系的行为。也就是说，道德是人的道德其反思论文原稿。内部的心理状态是产生外部事件的原因，也就是说身体产生的运动是受内部心理状态支配的。外部行为具有外部效应。最后，效果必须在目标身上呈现，例如个行动的接受者。根据智能水平不同，各位学者将人工智能分为种弱人工智能强人工智能以及超人工智能。弱人工智能是基于大量数学推演，进行问题求解的机器学习算法，程序，能够进行自我决策或者行动，基本等同于人类，并且能够自我学习自我完善，具有与人类智慧相当的能力。超人工智能则是更进步，基于强人工智能的学习能力，提升為自我进化能力，具有远远超越人类智慧水平的人工智能......”。