1、“.....马克思唯物史观为全面建成小康社会提供理论借鉴和指导。唯物史观的关注点是人类社会历史形态的演进规律，马克思认为人类社会的发展动力在于生产力发展水平，而其社会的最终归宿是实现人的全面发展。马克思唯物史观区别于般的人道主义和乌托邦空想的地方就在于将生产力的上层建筑竖立其上并有定的社会意识形式与之相适应的现实基础。人类社会发展的基本矛盾主要体现在生产力和生产关系经济基础和上层建筑这两对矛盾之上，生产力是物质生产生活中最活跃的的因素，生产关系的结构性质都是由生产力的发展水平所决定的。因此，生产力是促进人类社会发展和进步的根本动力。社会形态的演进和变迁归根到底是生产力作用的结果，但这结果并不全面建成小康社会的唯物史观思考论文原稿只是简单地说明人民群众是历史的创造者等等。这些简单的阐释无疑消解了马克思对人的问题的高度重视。大量文本表明......”。

2、“.....只是随着马克思所处环境的变化，马克思研究问题必然跟随实践有所调整，只是前期和后期的切入点有所不同。由于当时的历史条件所限，马克思要通过对资本主义社会发展结构的剖析，彻底揭开资本主义的性质。所以生产力的发展对于个人存在社会发展是必不可少的。全面建成小康社会的唯物史观思考论文原稿。对人的关注是唯物史观应有之义长期以来，理论界在探讨唯物史观时，更多地强调经济基础和上层建筑的矛盾运动，往往淡化甚至忽视人的发展问题。众所周知，以法兰克福学派为代表的西方马克思主义学者在阐释唯物史观时，认为马克思主义存在着人学空场，甚至认实际上是个人素质的全面发展。在俞吾金教授看来个人素质全面发展最核心的内容是科学精神和人文精神在个人身上的统。马克思唯物史观为全面建成小康社会提供理论借鉴和指导。唯物史观的关注点是人类社会历史形态的演进规律......”。

3、“.....而其社会的最终归宿是实现人的全面发展。马克思唯物史观区别于般的人道主义和乌托邦空想的全面建成小康社会的核心是全面。人类社会是由政治经济和文化等等各个方面构成的有机整体。以经济建设为中心是中国共产党经过革命改革和建设的经验总结，是我们必须长期坚持的战略思想。但是我們也应该注意到我们必须恰当处理经济增长与社会发展的关系。在推动经济发展的初期，经济发展的速度和规模对于个社会的健康发展是至关重要的，因为只有实现社会财富的积累，。全面建成小康社会对当代中国唯物史观的生动实践到建党百年时建成经济更加发展民主更加健全科教更加进步文化更加繁荣社会更加和谐人民生活更加殷实的小康社会是十大报告对全面建成小康社会的宏伟蓝图，从个方面勾勒出了全面建成小康社会的宏伟蓝图，并且在之前的基础之上提出了更高要求。它以马克思唯物史观为指导......”。

4、“.....并将社会历史的发展视为经济基础和上层建筑的辩证运动。这有力地证实了人在社会历史的核心作用，并且为社会历史的生成和演进提供了种合乎历史和逻辑的理论解释。综上所述，随着时代的变迁和对唯物史观的的深入认识，人的全面发展和生产力的发展协调推进问题必会成为当代中国唯物史观深入思考的问题。全面建成小康社会，在实践上开启了马克思唯物史观当代建构老百姓生活的各个方面息息相关的，也关联着老百姓的切身利益。当前中国处于百年未有之变局，从国际层面上，全球经济低迷，政治不稳定因素越来越多从国内层面上，中国处于经济转型的关键期，新常态的经济发展是不是可以持续健康的发展，在这基础之上人民的物质和精神需求是不是可以得到满足，这是人民最关心的。归根结底，全面建成小康社会意味着实现改革成果共享，建成体现了我党对中国共产党执政规律社会主义现代化建设规律以及人类社会发展规律的探索和认识......”。

5、“.....全面建成小康社会的关键是建成。中国共产党带领中国人民经历了抗日战争解放战争等等，建立了真正由人民当家作主的新中国，由此开始了中国经济社会的改革和建设。中国共产党深知只有依靠人民造福于民取信于民，才全面建成小康社会的唯物史观思考论文原稿全面建成小康社会是在继承几代共产党人关于对社会普遍规律认识的基础上，以实践唯物主义的思维方式为指导，系统地展现了社会主义社会发展的宏伟蓝图，小康社会的全面建成体现了我党对中国共产党执政规律社会主义现代化建设规律以及人类社会发展规律的探索和认识，又深化了对以人民为中心发展思想的唯物史观思考和创新。全面建成小康社会的唯物史观思考论文原稿社，年版，第页马克思恩格斯克思恩格斯选集第卷，北京人民出版社，年版，第页马克思恩格斯马克思恩格斯选集第卷，北京人民出版社，年版......”。

6、“.....人民日报，习近平携手合作，共同发展人民日报马克思恩格斯马克思恩格斯选集第卷，北京人民出版社，年版，第当经济增长达到定规模和水平之后，我们就必须改变这种粗放经济发展模式的片面认识，因为大自然的承受能力是有限的，资源会枯竭环境会恶化等等，这些现实要求我们不得不重新审视我们的行为方式发展模式。全面建成小康社会对当代中国唯物史观的生动实践到建党百年时建成经济更加发展民主更加健全科教更加进步文化更加繁荣社会更加和谐人民生活更加殷实的小康社会是十新探索，在理论上创造性地诠释了马克思唯物史观的当代形态。随着以人民为中心发展思想的贯彻落实，人的全面发展必将在世纪的中国成为现实。参考文献马克思恩格斯马克思恩格斯选集第卷，北京人民出版社，年版，第页俞吾金人的全面发展问题之我见，探索与争鸣，于桂芝科学发展观的唯物史观思考，江论坛......”。

7、“.....第页让保罗萨特辩证理性批判安徽文艺出大程度保障和实现最广大人民的根本利益。全面建成小康社会不仅仅停留在强调经济社会发展上，更重要的是将以人民为中心视为发展的出发点和根本，以人民为中心的发展思想实践了马克思唯物史观的人文精神。马克思认为，人是全部人类活动和全部人类关系的本质基础。马克思为唯物主义开辟了条新的实践路径，那就是将对世界本源的追寻放臵于市民社会，放到人这生命个体的拥有未来。只有真正建成惠及全体中国人民的小康社会，才能赢得广大老百姓的真正信任和真心拥护。这也是总书记所说的小康不小康，关键看老乡的原因所在。对于广大老百姓来说，真正关心的也是自己的生活质量是不是提高，自己的诉求是不可以得到满足。在十大报告中，全面建成小康社会意味着，国家要在经济政治文化社会生态大方面实现重大进步，众所周知，这个方面都是报告对全面建成小康社会的宏伟蓝图......”。

8、“.....并且在之前的基础之上提出了更高要求。它以马克思唯物史观为指导，其着眼点就是要用新发展理念实现更快更好的发展。全面建成小康社会是在继承几代共产党人关于对社会普遍规律认识的基础上，以实践唯物主义的思维方式为指导，系统地展现了社会主义社会发展的宏伟蓝图，小康社会的全全面建成小康社会的唯物史观思考论文原稿的有机整体。以经济建设为中心是中国共产党经过革命改革和建设的经验总结，是我们必须长期坚持的战略思想。但是我們也应该注意到我们必须恰当处理经济增长与社会发展的关系。在推动经济发展的初期，经济发展的速度和规模对于个社会的健康发展是至关重要的，因为只有实现社会财富的积累，我们才能更好地激发社会活力，实现科学发展，为社会主义现代化提供物质保障。发展尺度放在首要位臵。而人的全面发展理论则是唯物史观不同于庸俗的经济决定论的根本之处。正如马克思所说......”。

9、“.....定的生产力总和，人对自然以及个人之间历史地形成的关系，都遇到前代传给后代的大量生产力资金和环境为新的代所改变，但另方面，他们也预先规定新的代本身的生活条件，使它得到定的发展和具有特殊的性质。所以生产否定了其他因素的作用，更不能由此将马克思的唯物史观归结为庸俗的经济决定论。正如恩格斯所说，根据唯物史观，历史过程中的决定因素归根到底是现实生活的生产和再生产，无论马克思和我都从来没有肯定过比这更多的东西。在这恩格斯也明确指出历史发展过程中的决定要素是现实生活中的生产和再生产，在这的关键是我们如何解读现实生中的生产和再生产。很显然，我们不治经济学这科学的面纱，但是这并不妨碍马克思将人的发展作为自己理论的核心。他要对资本主义社会发展规律进行彻底分析，揭示资本主义剥削的秘密，勾勒出人类发展的前景......”。