1、“.....人们不会因担心自己没有座位而提前占座，在绝大性竞争模型的案例研究龚里消费导刊占座現象的实证观察和理论分析个制度变迁的案例研究阎伟经济研究。教育社会学视角下高校大学生占座现象原因分析论文原稿。换种角度说，如果起先发生了点骚动，为了迎合观众，即周围观察他们的人，希望尽快恢复安静的愿望，他也会选择不继续争吵下去。因而，对占座视而不见也就成了理性考量下的选择，占座也因此得以持续进行。关键词社会学大学生占座分析笔者自上大学读研究生到工作直在高校学习生活工作，这期间笔者发现在高校大学生占座现象十分普遍，尤其回击不那么有力，然而他们之间共识和群体性规则依旧是十分强烈的，这样的抨击无法阻止他们的占座行为，并可能激发他们的逆反心理，使得占座行为愈演愈烈，也可能导致冲突升级。总之，作为旁观者和身临其境重身份来看，虽说我们都受到我们所处的社会背景的影响......”。

2、“.....由于不占座会侵犯我的利益而选择自己也去占座或者由于自己不占座而对占座者产生道德上的优越感，这两种行为都是不可取的。在占座成为种群体规则的时候，不齿于这行为的人依旧可以坚持自己绝不占教育社会学视角下高校大学生占座现象原因分析论文原稿所占的位子是侵犯了他们的利益的。而这两者间的不同利益，就会产生冲突。当这两者间爆发冲突后，由于媒介的传播，占座迅速成为了引发全民热议的话题。作为个没有法律明文规定没有明确道德制约没有先例可循的新问题，也就引发了文章开始处的各类思考。而对于占座行为的谴责，方面可以说是由于外界得知的事实是由认为受到不公平对待的非占座者表现出来而带有定的情感倾向的误导性表演，另方面也是由于外界作为非当事方而没有任何利益考量直接选择站在道德高地进行思考的结果。在后面种情况中，评论者作为欣响在高校......”。

3、“.....当第个占座者出现之后，出于从众心理，也就会产生批占座者，这群人会发现这种新的分配方式优于从前的分配方式。在这批占座者中会共享这样个信念占座是可行的行为，既然我们已经把自己的书本放在了这个座位上，那么这个座位就是我所占有的，即使我没有使用这个座位，这个座位在我将书放下之后别人也就应该明白并且不使用这个座位。这样种共识也就形成了他们之间的群体规则。因而，在经过了这样个过程之后，占座制度会替代从前的方式，作为座位使用权座位，当然，不排除有人会因想要理想的座位而占座的情况发生，但在此种情况下由于即使最后人也能有座位以及不会引发群体性占座，因此不会导致占座成为社会现象。而现在，人们就会发现按照从前的分配方式，自己极有可能没有座位或者永远无法得到理想的座位，尤其是处于期中考试期末考试各类资格证考研期等考试高峰时段......”。

4、“.....而面对这社会现状的事实是，现代社会兴起，社会行动模式发生重要转变，人们正在逐渐摆脱基于迷信宗教习俗和悠久的通过观察发现，就占座这行为而言就特别有意思。就以最普遍的高校大学生图书馆占座为例，书本是怎样被赋予上了这儿是我的地盘的含义的呢第个占座者将书本放在个理想的座位上，对于来说，理所当然地建构出了这是个已经有人的座位，并将这个空位赋予上了书本所有者所有的意义。其后再有人进来的时候，与就以书本作为载体进行了种非语言沟通下的互动。倘若共享理解并接受了对于书本的意思，占座行为就能进行下去，与间之间也就进行了次不同时空的互动，而书作为知识载体学习工具的现实在这过了。大学生所接受的教育和文化背景不同占座行为能够持续进行的原因在定程度上可能归因于人们所接受的教育和文化背景不同。正如马克思韦伯所提出的，新教对于节俭简朴勤谨的信念在定程度上说明了资本主义在西欧的兴起相似的......”。

5、“.....在定程度上，以忍让或者直白地说以不惹事的态度解决件事的心态已成为了种带有普遍性的社会心态。有人戏称占座的底线是重新找个位子的动力大于把占座者的书扔掉的冲动，从这当中也不难看出在有解决方案的前提下，大部种群体规则的时候，不齿于这行为的人依旧可以坚持自己绝不占座的原则，并且文明地劝阻他人占座。因为虽然我们在被周围世界所塑造，但我们的活动也在塑造着我们周围的社会世界的结构或面貌。假如有天，社会成员都分享了不应该占座的道德共识，那么占座行为也就不会发生，由于占座所产生的冲突也会消解，也就会达成不占座的社会秩序和平衡。参考文献高校图书馆占座现象的分析与对策研究张亚宏山东图书馆学刊高校图书馆占座现象的博弈分析吴开明，李淑敏大学图书馆学报此观点来自知乎，是对占座现象的评站在道德高地进行思考的结果。在后面种情况中......”。

6、“.....同时也是由于其自身在网络中想塑造个道德高尚的角色的想法或为迎合主流价值观，可能其本身赞同占座，但这与他人所期望去做的事是致的，所以作为个出色的表演者，为了不让观众失望，就必须表现出观众所期望的反对占座的角色。因此在这样的叠加效果下，这种谴责往往会来得更猛烈些，并表达对占座的强烈抵制和反抗。由此，非占座者在和外界的社会互动中往往由于观众对他们能制止占座的期望而得到坚持冲突的力量，并且可能导致冲这样个过程之后，占座制度会替代从前的方式，作为座位使用权的分配制度被普遍适用。然而，虽然占座成为了占座者群体间分配座位的套群体性规则，但对于非占座者来说，当他们发现自己由于占座者抢先占用了座位却不使用，使得他们既没有位子坐又要白白地看着空位子没人坐，非占座者会不满这套群体规则，认为占座者侵犯了他们的利益。虽然这些非占座者平常可能也会占座，但在这时刻......”。

7、“.....因此非占座者不会接受这套规则，而仍旧认为从前的分配方式才是合理且合乎道德的。而占座教育社会学视角下高校大学生占座现象原因分析论文原稿分人，尤其当其主体为自认为高素质的高校学生时，是不愿在公共场合就占座这问题与占座者进行争吵的，能忍让就忍让，尽量营造出种和谐的氛围，也可以说是大事化小，小事化了的种体现。教育社会学视角下高校大学生占座现象原因分析论文原稿。在大部分情况下，关于占座的争吵都是无法绝对理清对错的，并且将每件占座事件当作孤立事件分开考察显然是不可取的。因而抛开其中的价值对错问题，从社会学角度把近十多年在中国社会中所发生的占座当作个整体来考虑，如何看待这个特殊的社会现象就很有意义了义。其后再有人进来的时候，与就以书本作为载体进行了种非语言沟通下的互动。倘若共享理解并接受了对于书本的意思，占座行为就能进行下去，与间之间也就进行了次不同时空的互动......”。

8、“.....在大部分情况下，关于占座的争吵都是无法绝对理清对错的，并且将每件占座事件当作孤立事件分开考察显然是不可取的。因而抛开其中的价值对错问题，从社会学角度把近十多年在中国社会中所发生的占座当作个整体来考虑，如何看待这个特殊的社会现象就很有意义式发生重要转变，人们正在逐渐摆脱基于迷信宗教习俗和悠久的习惯的传统信念，转而青睐强调效率和未来结果的理性的工具性的计算。基于这样种转变，当人们考虑是否占座时，就会发现占座的可能损失远小于占座的可能收益，占座也就变得理所应当。同时，为自己赢得利益也可以说是人的本性，即使不存在韦伯所说的这种理性化，人们也会很自然地接受占座。而用图书馆的规则，况且并非每个地方都存在着禁止占座的规定，而非严格的法律进行约束，人们難免会产生侥幸心理或依旧认为占座的可能损失远小于占座的可能收论之......”。

9、“.....教育社会学视角下高校大学生占座现象原因分析论文原稿。通过观察发现，就占座这行为而言就特别有意思。就以最普遍的高校大学生图书馆占座为例，书本是怎样被赋予上了这儿是我的地盘的含义的呢第个占座者将书本放在个理想的座位上，对于来说，理所当然地建构出了这是个已经有人的座位，并将这个空位赋予上了书本所有者所有的意突升级。而在另方面，虽然占座者面对猛烈抨击时表现出的语言回击不那么有力，然而他们之间共识和群体性规则依旧是十分强烈的，这样的抨击无法阻止他们的占座行为，并可能激发他们的逆反心理，使得占座行为愈演愈烈，也可能导致冲突升级。总之，作为旁观者和身临其境重身份来看，虽说我们都受到我们所处的社会背景的影响，但是没有任何个人的行为会完全被这些背景所决定......”。