1、“.....而且，闾丘胤的女儿也这样用乞讨僧人词形容丰干。之后丰干自我介绍中也这样说道我为了给众生谋求福利并且教化众生，在此进行乞讨。丰干外表寒酸，但是丰干的自我介绍却很有来头，依靠他人施舍食物的僧人却标榜为众生谋求福利。这样的反差或许在定程度上勾起痛。而对于这样个关键的细节，森鸥外在文章中表示了自己的看法，只不过是因为注意力的转移时间感觉不到头痛了。跟丰干本身是否有能力毫无关系。那么丰干对待权威的态度则并不是闾丘胤和道翘那般鲜明了。在对待寒山拾得时，他的态度和闾丘胤和道翘都是不样的。在对待闾丘胤时，他的态度和道翘又是不样的。丰干对寒山拾得的尊崇源于真正懂得寒山拾得的真实身份，对闾关于寒山拾得中丰干的人物分析论文原稿了闾丘胤为首的俗人对道真正的理解和尝试，让他的行为终归于徒劳。从丰干的形象上我们也可以看到当时摇摆不定的森鸥外......”。

2、“.....道是存在的，只是传道的方式值得商榷。这也隐隐透露了森鸥外对于自己目前道路选择的困惑和怀疑。参考文献高澤健森鴎外寒山拾得冬の時代の鴎外文学高野奈保因縁は説明できるか森鴎外寒山拾得論岡示了对贵族院议员对向往之情。颇有弃医从政的意味。这样的转变也在定程度上反映了作者本人也正如丰干样，执着于布道这行为，他希望能以更活跃的角色参与到当时的社会建设中。但他并不赞同丰干的做法，自己也同样正在思考什么才会是适合丰干代表下的这类全体的最佳布道之法。但是森鸥外是矛盾的，文章中他赞扬寒山拾得不迷信權威，是真正知道道的人。但同时寒山拾得片错愕之中。最后寒山拾得那句丰干多嘴饶舌的嘲笑也不难解读为对丰干徒劳行为的种嘲笑。丰干与森鸥外由以上看来，森鸥外对丰干其实是怀有质疑的态度的。在他看来，丰干更像是介于闾丘胤和寒山拾得之间的类人。进步丰干相近于当时宣扬修养主义的那些精英人物......”。

3、“.....正如闾丘胤并不明白寒山拾得样，丰干似乎等下。闾丘胤叫住了僧人。僧人回头。有什么事吗我只是想表达下谢意。不用。我是为了给众生谋求福利，并且教化傲慢才進行乞讨。不受治疗费的。原来这样。那我就不再执意说了吧。您是何方神圣，我想要去拜访您。致力于传道的丰干却同时在做着造神的事。这里借用佛教的观点来看丰干这行为的徒劳性。佛教提倡世间万物有佛性，所以人人都可以成佛。尤其在禅宗的理念中面的僧院居住，出去云游之后至今还没有回来。丰干在这里做什么事呢丰干在这里捣供僧人食用的米。这样啊。他有没有和其他僧人不样的地方有，丰干干活很卖力，是很好相处的僧人，我们都很珍视丰干。然而有天他突然出去了。关于寒山拾得中丰干的人物分析论文原稿。僧人拿起水，捧在胸前，直勾勾地看着闾丘胤。正在这时，僧人含了口铁钵里的水......”。

4、“.....。关于寒山拾得中丰干的人物分析论文原稿。等下。闾丘胤叫住了僧人。僧人回头。有什么事吗我只是想表达下谢意。不用。我是为了给众生谋求福利，并且教化傲慢才進行乞讨森鸥外是矛盾的，文章中他赞扬寒山拾得不迷信權威，是真正知道道的人。但同时寒山拾得又更加像个远离世俗的理想群体。结语丰干这人物是俗人闾丘胤和圣人寒山拾得之间的架桥梁。丰干直接促成了闾丘胤对寒山拾得盲目的崇拜。而同样，闾丘胤对于丰干的崇拜也属于盲目，只是基于并无实质的系列法术。丰干方面致力于布道，让更多的人了解寒山拾得，方面这样制造权威的方主义运动反而让真实的修养离普通民众越来越远。正如闾丘胤并不明白寒山拾得样，丰干似乎也不太明白布道的真意在何处。在寒山拾得缘起文中......”。

5、“.....也定程度上促使他本人反思对修养主义的理解。最终，森鸥外这样回答孩子们，其实自己就是普贤，只不过还没有人来拜见而已。方面森鸥外自认是普贤，方面却又透露出对外人拜见方面关于寒山拾得中丰干的人物分析论文原稿上喷去。丰干向闾丘胤展现了煞有介事的施法过程，自然对于闾丘胤来说，头痛治好的原因在不外乎在于咒语的作用上。值得注意的是，闾丘胤从这时开始，除了感谢，已经开始对眼前的乞讨僧人产生兴趣和崇拜意识，因为结果太出乎他的预料。这两种新产生的感情使闾丘胤开始询问丰干的身份。僧人安静地把铁钵里剩下的水倒在了地上，并边说就此告辞边快速转身，朝大门方向走产生兴趣和崇拜意识，因为结果太出乎他的预料。这两种新产生的感情使闾丘胤开始询问丰干的身份。僧人安静地把铁钵里剩下的水倒在了地上，并边说就此告辞边快速转身，朝大门方向走去。间接描写徒劳的丰干制造权威的丰干这里......”。

6、“.....之后对于丰干的描写借用道翘这人物的介绍继续进行。道翘回答。您说的是丰干吗丰干在此之前直在本堂看丰干这行为的徒劳性。佛教提倡世间万物有佛性，所以人人都可以成佛。尤其在禅宗的理念中主张，不借用外力，恰恰是靠自己的力量成佛。提倡顿悟批评迷信权威。在文章中，拾得不在意权威，与宾度罗佛像同吃饭这行为正是禅宗精神的反应。而丰干却在以制造权威这方式培养人们心中的崇拜意识。引来闾丘胤这样盲目崇拜的人，而这样的人也不会做到内心真正的崇敬。甚至在不受治疗费的。原来这样。那我就不再执意说了吧。您是何方神圣，我想要去拜访您。僧人拿起水，捧在胸前，直勾勾地看着闾丘胤。正在这时，僧人含了口铁钵里的水，突然朝闾丘胤的头上喷去。丰干向闾丘胤展现了煞有介事的施法过程，自然对于闾丘胤来说，头痛治好的原因在不外乎在于咒语的作用上。值得注意的是，闾丘胤从这时开始，除了感谢......”。

7、“.....这样的布道违背本意成为了权威的布道，扼杀了闾丘胤为首的俗人对道真正的理解和尝试，让他的行为终归于徒劳。从丰干的形象上我们也可以看到当时摇摆不定的森鸥外。他也在丰干这样的矛盾之中。道是存在的，只是传道的方式值得商榷。这也隐隐透露了森鸥外对于自己目前道路选择的困惑和怀疑。参考文献高澤健森鴎外寒山依恋。结合当时森鸥外正意欲辞去日本陆军省医务局局长职的同时，也向石黑男爵邮寄书信表示了对贵族院议员对向往之情。颇有弃医从政的意味。这样的转变也在定程度上反映了作者本人也正如丰干样，执着于布道这行为，他希望能以更活跃的角色参与到当时的社会建设中。但他并不赞同丰干的做法，自己也同样正在思考什么才会是适合丰干代表下的这类全体的最佳布道之法。但寒山拾得嘲笑之后，虽然文中并没有描述，但通过道翘和众僧人的表现，闾丘胤大概也是处于片错愕之中......”。

8、“.....丰干与森鸥外由以上看来，森鸥外对丰干其实是怀有质疑的态度的。在他看来，丰干更像是介于闾丘胤和寒山拾得之间的类人。进步丰干相近于当时宣扬修养主义的那些精英人物。味吹捧权威的修养关于寒山拾得中丰干的人物分析论文原稿。丰干对寒山拾得的尊崇源于真正懂得寒山拾得的真实身份，对闾丘胤的态度体现了丰干对莫须有的权威的不屑。定程度上丰干是靠近于寒山拾得的类人，是会突破权威桎梏的人。但是他同样也兼具了闾丘胤和道翘等人对权威的追随态度，因为他的布道实质上包含有利用人们对权威的陌生和畏惧来进步制造权威的含义。致力于传道的丰干却同时在做着造神的事。这里借用佛教的观点闾丘胤这俗人的好奇心，促使闾丘胤与丰干进入对话部分。因为僧人直不说话，所以闾丘胤这边开始问话了。你说想要见我，有什么事吗僧人回答说听说您将要去台州了，但是现在受头痛之苦......”。

9、“.....在这里闾丘胤恭敬表示了自己对权威的崇拜，而寒山拾得却又次对道翘眼中的权威进行了嘲笑和冒犯，两个对权威鲜明的反差使文末给人无穷遐想。但讽刺的是，胤的态度体现了丰干对莫须有的权威的不屑。定程度上丰干是靠近于寒山拾得的类人，是会突破权威桎梏的人。但是他同样也兼具了闾丘胤和道翘等人对权威的追随态度，因为他的布道实质上包含有利用人们对权威的陌生和畏惧来进步制造权威的含义。不久进来的是位高个子僧人。穿着满是污垢破破烂烂的法衣。长长的头发遮住眼睛，手里拿着僧人化缘用的铁钵。他直在敲，让人都本文子寒山拾得考豊干像を中心に王成寒山拾得与近代日本的修养主义山東社会科学，。关于寒山拾得中丰干的人物分析论文原稿。在这里闾丘胤恭敬表示了自己对权威的崇拜，而寒山拾得却又次对道翘眼中的权威进行了嘲笑和冒犯，两个对权威鲜明的反差使文末给人无穷遐想。但讽刺的是......”。