1、“.....而且因为这种想象力完全是肉体方面的，他们就以惊人的崇高气魄去创造，这种崇高气魄伟大到使那些用想象来创造的本人也感到非常惶惑。因为能凭想象来创造，他们就叫做诗人。维柯认为人类首先有诗性，有了诗性才有文化，也才有今天人们所说的人文社会科学自然科学和哲学。维柯曾告诉人们文化始自诗性智慧，诗性是文化之母，是人类最初的认知形式。反过来说......”。

2、“.....那么也就没有文化。例如，巨雷疾电是自然现象，然而这些自然现象刺激了简单而粗鲁的原始人的感官器官，使他们感到恐惧和惊惶。他们无法拥有今人在他们诗性智慧基础建立起来的科学知识去解释它们，只能凭借对自身了解的知识去解释这些自然现象，将其人化。同时，又将这些现象当作是个类同于自己又有别于自己的可感而不可见的个具有巨大力量者......”。

3、“.....如此，他们对现象的解读只能是符号的。因此，这些符号和由这些符号派生出来的符号，以及符号序列或系统就构成了今天的种种文化。巨大力量者就是诗性的天神，原始人对自己塑造的天神有敬畏之心，因而就有了偶像崇拜，同时占卜产生了，有了这两者祭祀也就随之产生，祭祀出现也就跟随着有仪式，等等。这切又都在诗性下完成。二诗性是文化之母诗性是文化之母的观点......”。

4、“.....还是莎士比亚，他们的思维方式都和原始人的诗性思维方式没有任何质的区别。尽管诗性哲学家们早已将诗性文化看着是人类文化的最高成就，并当作是美的同位语，是人类精神的种代表。然而，这是个的认定，是对诗品也就只存有般商品的价值属性。如果我们不抹杀艺术产品的经济维度之外的其它维度......”。

5、“.....那么我们有可能发现艺术创作中的自由诗性的特征。大众文化也样，它除了经济维度之外还有其它的多种维度，如果我们的研究者和批评者不否定大众文化经济维度之外的其它维度，那么就能看到它的诗性维度。如果承认其诗性维度，就应当承认它的自由诗性的特征。虽说当代中国大陆文化，相对来说......”。

6、“.....特别是改革开放之前，改革开放伊始到上世纪年代中期，尤其是整个年代良的祸根。笔者认为，这乃是非此及彼的二元对立思维的投射。当今文化是多元文化共存共生的文化，大众文化只是其中的分子。本文出于对大众文化在文化整体性中的部分性，以及时代的各文化是相互联系和相互作用的思考同时，还出于人类诗性思维在人类生活方式中的主体性作用的思考......”。

7、“.....文化诗性的诠释在讨论大众文化的文化诗性这论题之前，我们有必要先搞清楚文化诗性之说涵义。文化与诗性的关系文化诗性是维柯的杰作。维柯在新科学书中把它作为中心论题不遗余力地加以阐述。新科学书正如中文译者朱光潜在后记中所说，是艰晦的。艰晦的原因之，是他对他的前人关于人类的起源文化诗性等问题的学说提出批判。在该书中......”。

8、“.....就是说，文化诗性是文化和诗性的结合体，文化是诗性的结果，是人类之所以成为人类的本质所在而诗性是种思维或思维形态，它又是文化的本质。诗性是文化的本质，这观点有别于他的前人。他的前人认为诗性是人类进入文明时代的产物，而后文化产生。维柯的观点，有着他自己的理论依据，他的理论依据不是建立在宗教民族主要指耶和华的子民基础上，而是建立在异教民族基础上......”。

9、“.....包括成员的肉身都是天帝创造的，因而，宗教民族的人失去了自身认识自然和认识自身的可能性，更谈不上有创造性。例如，在圣经中，上帝在认识宇宙世界的过程中创造了宇宙的全部，这样，人就没必要，也没有自身的认识和创造，即使他们所做的切也不过是在上帝的旨意下的行为。不仅在圣经中有这样的万能的上帝，而在柏拉图那里，在他的神学思想中......”。