1、“.....这本曾给现当代著名作家以极大影是后起之意。这样,解读后学生对于这个字的解释记忆非常深刻,同时也感觉到汉字的美丽与奥妙,提高了学习的兴趣。汉字的词多义现象常常是学生学习的难点,枯燥单的字词落实的教学方法丝毫不能引起学生的学习兴趣,若能换副面孔出现则不然。如讲到且在年且十中的意思时,不妨设计题关于愚鄙远东封的活用也就目了然了。由此可见,课堂上教师的活教,学生的活学,共生成文言教学活的源头。文言教学,何枝可依原稿。汉字是表意文字,最原始的汉字是按照字义绘形的,形体和意义之间往往具有直观而直接的关系。因形求意,不仅能让学生准确解读字词,更能促使学生对字词的活学以定句之意,解全句之意,庶得以定字之诂钱钟书认为文言文的阅读是个从局部到整体再到局部的过程。笔者亦认为在文言教学过程中更应注重整体阅读,把握文意,使学生不再拘泥字词句的落实......”。

2、“.....如在教烛之武退秦师这课时,笔者并不急着讲字词的难点,而文言教学，何枝可依原稿这两方面的要求,不难发现要求实则是为要求奠定基础,后者才是我们学习文言文的终极目标。而我们学生在古文的诵读中往往无法深刻感知作者的人生体验,情感态度和人生价值,因而失去阅读兴趣。这固然与学生简单的阅历有关,更重要的是缺乏学习上的积累。因此笔者认为应该为学生创造条件,是会意字,监字其实为人睁目俯视器皿之形,是上古未有铜镜之前人们以水取影照面的生动写照,所以监的本义即是照镜子,也可理解为镜子,而鉴字只是后起之意。这样,解读后学生对于这个字的解释记忆非常深刻,同时也感觉到汉字的美丽与奥妙,提高了学习的兴趣。化抽象为具体,化枯燥为有趣发生发展的。让我们的文言教学带上层文化的色彩和诗性的光辉,让我们的学生爱上文言文的阅读文言文的教学不仅是词和文的教学,更是志的教学......”。

3、“.....读懂文章内容是能体会作品中蕴含的民族精神,能从中汲取民族的智慧。仔细分义现象常常是学生学习的难点,枯燥单的字词落实的教学方法丝毫不能引起学生的学习兴趣,若能换副面孔出现则不然。如讲到且在年且十中的意思时,不妨设计题关于愚公年龄的数学选择题。学生就能很快明白且是将要的意思,而且记忆深刻。文言教学,何枝可依原稿。汉字是表意文生价值。如陈情表中李密对祖母的拳拳孝心,项脊轩志中归有光对亲情的无比眷恋之情,赤壁赋中苏轼的旷达情怀,逍遥游中庄子无所待的自由境界。课堂内与外相结合,促使着学生不断对文言文的阅读,不断地与作者对话,并在阅读中获得乐趣。荷尔德林说诗性的衰颓实质是人性的萎缩。让古文的阅字,最原始的汉字是按照字义绘形的,形体和意义之间往往具有直观而直接的关系。因形求意,不仅能让学生准确解读字词,更能促使学生对字词的活学活用。如论语周监于代,郁郁乎文哉中的鉴字,按现在监字的常用意的无法解释......”。

4、“.....若考查监字的上古构形,就明白监字其如庄子的不材生死不如相亡于江湖腾猿处世庄周释异鹊望洋兴叹,细读这类寓言无不对学生们客观认识世界,正确处理人事有着极大的帮助,通过对书本的阅读积累来弥补自身阅历的不足。在高阅读的基础之上循序渐进,在高阶段我们可将古文观止作为课外阅读材料。这本曾给现当代著名作家以极大影内容是能体会作品中蕴含的民族精神,能从中汲取民族的智慧。仔细分析这两方面的要求,不难发现要求实则是为要求奠定基础,后者才是我们学习文言文的终极目标。而我们学生在古文的诵读中往往无法深刻感知作者的人生体验,情感态度和人生价值,因而失去阅读兴趣。这固然与学生简单的阅历其简约凝练的语言承载着传统文化的精神和民族的思想智慧,千百年来滋养着代又代读书人的心灵和精神。然而,目前从整个社会来看,文言文已经远远退出了人们的生活,那么继承这传统文化的重任,主要是靠学校教育来完成......”。

5、“.....是引起学生学习兴趣的不法门,当然文言文教学并不仅仅是字词句的教学。钱钟书融合训诂学与阐释学,将文言作品的词与志视为个相互贯通的统体。他说乾嘉朴学教人,必知字之诂,而后识句之意,而后通全篇之意,进而窥全书之指。虽然,是特边耳,亦只初桄耳。复须解全篇之义乃至全书之指,庶字,最原始的汉字是按照字义绘形的,形体和意义之间往往具有直观而直接的关系。因形求意,不仅能让学生准确解读字词,更能促使学生对字词的活学活用。如论语周监于代,郁郁乎文哉中的鉴字,按现在监字的常用意的无法解释,课文只是简单解释为通假鉴,若考查监字的上古构形,就明白监字其这两方面的要求,不难发现要求实则是为要求奠定基础,后者才是我们学习文言文的终极目标。而我们学生在古文的诵读中往往无法深刻感知作者的人生体验,情感态度和人生价值,因而失去阅读兴趣。这固然与学生简单的阅历有关......”。

6、“.....因此笔者认为应该为学生创造条件,文言文的阅读,不断地与作者对话,并在阅读中获得乐趣。荷尔德林说诗性的衰颓实质是人性的萎缩。让古文的阅读成为高中生无尽的题海中散发着诗意的扁舟。个人在中学时代的文言阅读,注定影响他的生,他的心灵空间和人文视野,他的价值取向和精神旨归,他的文化胸襟和审美情趣都是在此基础文言教学，何枝可依原稿关,更重要的是缺乏学习上的积累。因此笔者认为应该为学生创造条件,增加学生课外阅读材料,厚积薄发。中国历代寓言小品因其篇幅短小,故事性强,且文有寄托之意,不妨把它作为高阶段的课外阅读,以充实学生对古代传统文化的积累,而它自然质朴而又幽默的艺术风格,又能吸引学生的阅读兴这两方面的要求,不难发现要求实则是为要求奠定基础,后者才是我们学习文言文的终极目标。而我们学生在古文的诵读中往往无法深刻感知作者的人生体验,情感态度和人生价值,因而失去阅读兴趣......”。

7、“.....更重要的是缺乏学习上的积累。因此笔者认为应该为学生创造条件,我的人生体验乃至学习中获得支持和帮助,从而对文言文的学习有畏难情绪。鉴于此,笔者试从课堂上和课堂外两方面努力提高学生学习文言文的兴趣,让学生爱上文言阅读。文言文的教学不仅是词和文的教学,更是志的教学。高中新课程标准对文言文教学有两方面的要求是能理解词句含义,读懂文章。在高阅读的基础之上循序渐进,在高阶段我们可将古文观止作为课外阅读材料。这本曾给现当代著名作家以极大影响的名著凝聚着中国古代文化精华,其用语凝练,结构精巧非寻常文章可及,而其中所蕴含的思想性,审美性和变换多端的表现技巧更是令人叹为观止。它是提高学生的思想认识水平,文再观当下的文言课堂,教师教得费时费力,学生学得苦不堪言,课堂效率低下,课堂气氛片沉闷,学生可以说是谈文言而色变。推究学生厌学的原因笔者认为有两个方面是学生厌烦字词句的琐碎和难记......”。

8、“.....积淀着的文化精华,无法从字,最原始的汉字是按照字义绘形的,形体和意义之间往往具有直观而直接的关系。因形求意,不仅能让学生准确解读字词,更能促使学生对字词的活学活用。如论语周监于代,郁郁乎文哉中的鉴字,按现在监字的常用意的无法解释,课文只是简单解释为通假鉴,若考查监字的上古构形,就明白监字其增加学生课外阅读材料,厚积薄发。中国历代寓言小品因其篇幅短小,故事性强,且文有寄托之意,不妨把它作为高阶段的课外阅读,以充实学生对古代传统文化的积累,而它自然质朴而又幽默的艺术风格,又能吸引学生的阅读兴趣。关键词活教活学因形求意情境诵读整体感知厚积薄发文言文发生发展的。让我们的文言教学带上层文化的色彩和诗性的光辉,让我们的学生爱上文言文的阅读文言文的教学不仅是词和文的教学,更是志的教学。高中新课程标准对文言文教学有两方面的要求是能理解词句含义......”。

9、“.....能从中汲取民族的智慧。仔细分影响的名著凝聚着中国古代文化精华,其用语凝练,结构精巧非寻常文章可及,而其中所蕴含的思想性,审美性和变换多端的表现技巧更是令人叹为观止。它是提高学生的思想认识水平,文学鉴赏能力,审美能力和综合素质的重要途径。同时也能使学生更容易体会教材经典篇章所蕴含的作者情感态度和鉴赏能力,审美能力和综合素质的重要途径。同时也能使学生更容易体会教材经典篇章所蕴含的作者情感态度和人生价值。如陈情表中李密对祖母的拳拳孝心,项脊轩志中归有光对亲情的无比眷恋之情,赤壁赋中苏轼的旷达情怀,逍遥游中庄子无所待的自由境界。课堂内与外相结合,促使着学生不断对文言教学，何枝可依原稿这两方面的要求,不难发现要求实则是为要求奠定基础,后者才是我们学习文言文的终极目标。而我们学生在古文的诵读中往往无法深刻感知作者的人生体验,情感态度和人生价值,因而失去阅读兴趣......”。