1、“.....这些修饰限制性的词语,营造了个萧条荒凉的秋日环境,秋思的阴冷气氛渐渐弥漫开来。是意蕴深刻的动词,它们常常借助各类修辞手法,表现丰富的内容,特别之意。教师要引导学生通过诗歌的言语再造意象,激发想象力,努力重构诗歌的意境。借助媒体创设情境可以给学生提供个直接的艺术画面。但是,光是个画面还是远远不够的,仍然需要反复诵读领悟再创作等看,仍然是好句子。如李白的春夜洛城闻笛此夜曲中闻折柳,何人不起故园情,整首诗在幽幽远远的折杨柳的笛声中,唤起了故园情思,读之余音袅袅,挥之不去。所以,我们还应该从炼意的整体高度来品味诗诵读经典诗词，汲取言语智慧原稿创造能力,它需要丰富的情感来滋养,需要神奇的想象来振拔,需要厚重的文化积淀来丰满......”。

2、“.....它是种实践性的智慧,既要在大量的言语实践中慢慢生长,自我构建,也需要在改造的动词,它们常常借助各类修辞手法,表现丰富的内容,特别灵动。如杜甫的江碧鸟逾白,山青花欲燃的燃字,既写出了花的色彩,又暗喻了花似火燃烧样旺盛。是情感性的词语,这类词语情感外露,常常是诗到闹字兼具无数字的意思,不但表达了花开繁盛花开火红的意思,还可以让人联想到各种声音,仿佛无数蜜蜂蝴蝶在歌唱在舞蹈。诵读经典诗词,汲取言语智慧原稿。言语智慧,是种对言语的心灵感悟能力达了花开繁盛花开火红的意思,还可以让人联想到各种声音,仿佛无数蜜蜂蝴蝶在歌唱在舞蹈。诵读经典诗词,汲取言语智慧原稿。般来说,以下几类词语应该引起我们的高度重视,引导学生细细品味。是的生活的认同......”。

3、“.....朱光潜诗论北京北京出版社,俞平伯等唐诗鉴赏辞典上海上海辞书出版社,作者单位浙江省温州市龙湾区永兴小。比如宋祁的玉楼饰性的词语,往往蕴含了作者特定的思想情感,如马致远的天净沙秋思,曲中的藤是枯的树是老的马是瘦的。这些修饰限制性的词语,营造了个萧条荒凉的秋日环境,秋思的阴冷气氛渐渐弥漫开来。是意蕴深言语智慧,是种对言语的心灵感悟能力和创造能力,它需要丰富的情感来滋养,需要神奇的想象来振拔,需要厚重的文化积淀来丰满,还需要求异创新的思维来打磨。它是种实践性的智慧,既要在大量的言语实会其弦外之音,味外之旨。杜甫等人的表白就是个典型代表为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。还有同学则认为这是个冰清玉洁的世界,是个孤芳自赏的世界。这样来......”。

4、“.....朱光潜诗论北京北京出版社,俞平伯等唐诗鉴赏辞典上海上海辞书出版社,作者单位浙江省温州市龙湾区永兴小。还有同学则认为这是个冰清玉洁的世界,是个孤芳自赏的世界主题所在。如孟浩然的宿建德江中的日暮客愁新中的愁字。其他还有许许多多,不胜枚举。但是它们都有个规律,那就是化抽象为具体,变无形为有形,回味无穷,浮想联翩。也许句当中没有好字,但是从炼意饰性的词语,往往蕴含了作者特定的思想情感,如马致远的天净沙秋思,曲中的藤是枯的树是老的马是瘦的。这些修饰限制性的词语,营造了个萧条荒凉的秋日环境,秋思的阴冷气氛渐渐弥漫开来。是意蕴深创造能力,它需要丰富的情感来滋养,需要神奇的想象来振拔,需要厚重的文化积淀来丰满......”。

5、“.....它是种实践性的智慧,既要在大量的言语实践中慢慢生长,自我构建,也需要在改造的精妙之处。比如宋祁的玉楼春中的绿杨烟里晓寒轻,红杏枝头春意闹句,可否把这个闹字换成别的词,如浓盛火等字学生通过比较,再跟朱自清的春中写到的花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着进行比较。认识诵读经典诗词，汲取言语智慧原稿的自然环境描写,还是当时作者所处的社会环境的描写,也是作者被贬官之后心境的映照。也许诗歌的原来意境永远只属于作者个人,但是读者仍然可以对诗歌的意境进行个性的构建这也是个性化阅读的意义所创造能力,它需要丰富的情感来滋养,需要神奇的想象来振拔,需要厚重的文化积淀来丰满,还需要求异创新的思维来打磨。它是种实践性的智慧,既要在大量的言语实践中慢慢生长,自我构建......”。

6、“.....品析词句,汲取言语智慧古人写诗,非常注重炼字炼句炼意。字炼得好,不仅能准确地表情达意,还可收到言有尽而意无穷的效果,从而引发读者的联想并还有许许多多,不胜枚举。但是它们都有个规律,那就是化抽象为具体,变无形为有形,回味无穷,浮想联翩。也许句当中没有好字,但是从炼意来看,仍然是好句子。如李白的春夜洛城闻笛此夜曲中闻折柳,这样来,学生就能深刻领悟到诗中的环境不只是简单的自然环境描写,还是当时作者所处的社会环境的描写,也是作者被贬官之后心境的映照。也许诗歌的原来意境永远只属于作者个人,但是读者仍然可以对诗饰性的词语,往往蕴含了作者特定的思想情感,如马致远的天净沙秋思,曲中的藤是枯的树是老的马是瘦的......”。

7、“.....营造了个萧条荒凉的秋日环境,秋思的阴冷气氛渐渐弥漫开来。是意蕴深界的实践中慢慢生长,自我构建。学习古诗词的言语智慧,不仅仅是学习言语的问题,同时也是对沉淀于语言中的人的生命人的意志的体验,对表现语言中人的生存人的生活的认同。参考文献教育部语文课程标到闹字兼具无数字的意思,不但表达了花开繁盛花开火红的意思,还可以让人联想到各种声音,仿佛无数蜜蜂蝴蝶在歌唱在舞蹈。诵读经典诗词,汲取言语智慧原稿。言语智慧,是种对言语的心灵感悟能力实践中慢慢生长,自我构建,也需要在改造世界的实践中慢慢生长,自我构建。学习古诗词的言语智慧,不仅仅是学习言语的问题,同时也是对沉淀于语言中的人的生命人的意志的体验,对表现语言中人的生存人不起故园情......”。

8、“.....唤起了故园情思,读之余音袅袅,挥之不去。所以,我们还应该从炼意的整体高度来品味诗句。品析的方法是通过比较联想想象感悟等手段,品味其用词造诵读经典诗词，汲取言语智慧原稿创造能力,它需要丰富的情感来滋养,需要神奇的想象来振拔,需要厚重的文化积淀来丰满,还需要求异创新的思维来打磨。它是种实践性的智慧,既要在大量的言语实践中慢慢生长,自我构建,也需要在改造动。如杜甫的江碧鸟逾白,山青花欲燃的燃字,既写出了花的色彩,又暗喻了花似火燃烧样旺盛。是情感性的词语,这类词语情感外露,常常是诗歌主题所在。如孟浩然的宿建德江中的日暮客愁新中的愁字。其到闹字兼具无数字的意思,不但表达了花开繁盛花开火红的意思,还可以让人联想到各种声音,仿佛无数蜜蜂蝴蝶在歌唱在舞蹈......”。

9、“.....言语智慧,是种对言语的心灵感悟能力学手段,才能领会诗歌的意境。诵读经典诗词,汲取言语智慧原稿。般来说,以下几类词语应该引起我们的高度重视,引导学生细细品味。是修饰性的词语,往往蕴含了作者特定的思想情感,如马致远的天句。品析的方法是通过比较联想想象感悟等手段,品味其用词造句的精妙之处。由于古诗词的根本特征是以言语营造意境以意境表达情意,所以在学习古诗词的过程中,必须透过字词的表面意思,深刻体会其言主题所在。如孟浩然的宿建德江中的日暮客愁新中的愁字。其他还有许许多多,不胜枚举。但是它们都有个规律,那就是化抽象为具体,变无形为有形,回味无穷,浮想联翩。也许句当中没有好字,但是从炼意饰性的词语,往往蕴含了作者特定的思想情感,如马致远的天净沙秋思......”。