1、“.....则其地固有之,不可诬也礼部言会典止有西洋琐里国无大西洋,其真伪不可知。又寄居十年方行进贡,则与远方慕义特来献琛者不同。明代部分官员认为利玛窦所述的世界荒渺莫考,足见其对于这种说法的轻视。同时,其地固有之与礼部言论真伪不可知体现了此时的明代官员也缺乏世界观,仍坚持着自古以来以中国本土为主的天下观。这已足够提出怀疑若是坤舆万国全图是根据郑和时代的信息汇编,那么在这之前的明代朝廷应已经有了世界的观念而不会对于利玛窦所述产生荒渺的看法。自然若是郑和时代的航海掌握的地理知识已经达到覆盖全球地区的程度,那也不会对李申译,中华书局北京出版,第卷第十章在天津入狱,页。引自当利玛窦遭遇中国,江志文著,紫禁城出版社,北京,年出版,附录,页摘要明代是中西文明交流的次高峰期。受地理大发现影响有诸多传教士进入中国传递西方的文化。利玛窦传教士便是其中的集大成者。他除了传播基督教相关教义......”。

2、“.....其中的利玛窦世界地图为明代时期的中国提供了全新的世界观。此版世界地图虽然在来源上由于研究材料的增多有所争议,但仍然是传递西方近现代科技与地理观念,联系中西的文化载体。关键词利玛窦世界地图奥特里乌斯世界观山海舆地全图坤舆万国全图中图分类号文献标识码文章编号在现行高中人教版教材中没有涉及本文相关史实,但人教社在年月第版中国古代史读本第页西学东渐内容里增加了相关叙述,明确提及利玛窦向明朝皇帝进献坤舆万国全图。另直接开始传教,而是通过建立良好的社会交往关系以奠定传教基础。不管是对于明朝的官员还是普通民众,利玛窦都十分乐意介绍其感兴趣的天文地理知识等,其中地图便是大代表。早年在利玛窦刚到肇庆之时,所携带的世界地图便为知府王泮所见。基于对于地图与相应全球地理知识的好奇,王泮与利玛窦的关系甚好,这在定程度上为利玛窦在肇庆当地的传教活动提供了便利。后来在利玛窦不断北上进入南京北京传教时......”。

3、“.....对于中国以外世界的更多了解使得这些官员们对于利玛窦本人也充满敬意。利玛窦世界地图来源考辩原稿。引自坤舆万国全图解密明代测绘世界,李兆良著,上海交通大学出版社,年出版,前言,页。引自明史,张廷玉著,中华书局,北京,年出版,第册,卷,列传外国,页。引自利玛窦的世界地图及其对明末士人社会的影响,林东阳著。引自利玛世界舞台这本集册。随后利玛窦神父被问到他是否还有什么别的东西。因此除了雕像钟表和玻璃棱镜外,他又不得不交出他那装订精致的罗马祈祷书翼琴和本奥特里乌斯所编的世界舞台。在当利玛窦遭遇中国书中也将奥特里乌斯的年所绘世界地图臵于附录之中作为参考。在明清之际中西文化交流史明代调适与会通书中也明确指出墙上挂有年绘制的地图。这充分佐证了在明代传播的利玛窦版世界地图均是其基于奥版年绘制的早期世界地图改绘而成。即主体内容不变,加上具有中国特色的地图信息,以期达到获取关注的目的......”。

4、“.....所以在地图制图方面也有丰富的知识。这便是利玛窦版世界地图传播的基础。这版世界地图由于多次修改和多次刊刻发行,有许多名字山海舆地图山海舆地全图坤舆万国全图两仪利玛窦世界地图来源考辩原稿如此强烈的好奇之感了。李兆良先生的批驳观点对于利玛窦世界地图的源流问题,李兆良先生在其著作坤舆万国全图研究书中提出了截然相反的观点。李兆良先生在退休后致力于东西交通史的研究,尤其是郑和时代的航海与地图制图研究。有评论称其推翻西方地理大发现学说,翻年世界史谜案。但推翻地理大发现学说的说法还有待考证。在书中他针锋相对地提出个观点,结论是坤舆万国全图主要是郑和时代中国人绘制的世界地图,是中国文献。世界地理大发现始于郑和时代,明代中国人测绘的第份世界地图。李兆良先生在前言中总结了研究古地图的相应常识和规则......”。

5、“.....以证排除了坤舆万国全图是西方绘制的世界地图,实际上它是中国绘制的世界地图。结构严谨,分为总论美洲部分澳洲部分大章节。在总论中列举了其根据地图所观察出的主要,前言,页。引自明史,张廷玉著,中华书局,北京,年出版,第册,卷,列传外国,页。引自利玛窦的世界地图及其对明末士人社会的影响,林东阳著。引自利玛窦中国札记,利玛窦,金尼阁著,何高济,王遵仲,李申译,中华书局北京出版,第卷第十章两位引人注目的归信者,页。引自利玛窦与徐光启,孙尚扬著,中国国际广播出版社,北京,年出版,第章行走的足迹,页。引自帝京景物略,明刘侗,于奕正著,上海古籍出版社,年出版,卷,西城外,利玛窦坟。引自帝京景物略,明刘侗,于奕正著,上海古籍出版社,年出版,卷,西城外,利玛窦坟。引自坤舆万国全图解密明代测绘世界,李兆良著,上海交通大学出版社,年出版,前言,页。引自从天下观到世界观的第步读利玛窦世界地图研究,周振鹤著......”。

6、“.....利玛窦,金尼阁著,何高济,王遵仲,李申译,中华书局北京出版的实际情况来看,从肇庆到南京再到北京,利玛窦所到之处都有重量级的官员请其再版。地图也经过几次刊刻后得到广泛流传。有记载显示,当他看见利玛窦神父制作的世界地图时,就十分惊叹自己工作的局限。他知识纯诚,从地图中得到良好的启发,尽管对真理的理解还不充分,于是他马上跟利玛窦神父以及其他神父交上朋友,为的是学习地理,他把公余的时间都用来钻研它。李之藻身为工部重臣,对于利玛窦世界地图甚感兴趣并且能够跟随利玛窦学习地理知识,足见这新知识对他的震撼之深。徐光启也亲自为万国圜图撰序,并且撰写了山海舆地图经解。年,徐光启撰写山海舆地图经解,以正戏别论解说天地并为圆体,宣传由利玛窦输入的与中国传统迥然不同而且是正确的天文学和地理观。这些官员的反应体现了对于新事物的好奇与探求。若是已有郑和时代的相关全球地理知识......”。

7、“.....利玛窦世界地图直被列为利玛窦引入中国的重要科技著作之。这幅地图并不仅仅是传递全球文化的载体,也是展现明人了解世界其他地区状况的反馈。近年来对其研究也逐渐增多。其中材料最为丰富且完整的是黄时鉴先生与龚缨晏先生所著的利玛窦世界地图研究,结合了近百年来国内外的研究成果与原始地图史料,对于利玛窦与世界地图的关系绘制刊行发展脉络相关文献进行了详细的论述。同时,对于利玛窦世界地图具体特性的研究也有多篇论文概述。例如盛兴军先生所著文章利玛窦编绘汉文世界地图之刊刻流布及馆藏对于地图的刊刻具体年代及名字,现有保存的地理原图位臵进行了具体的研究周振鹤先生所著文章从天下观到世界观的第步具体阐述了利玛窦世界地图的影响,即改变了中国自古以来国独尊的天下观,开始有了,利玛窦所到之处都有重量级的官员请其再版。地图也经过几次刊刻后得到广泛流传。有记载显示......”。

8、“.....就十分惊叹自己工作的局限。他知识纯诚,从地图中得到良好的启发,尽管对真理的理解还不充分,于是他马上跟利玛窦神父以及其他神父交上朋友,为的是学习地理,他把公余的时间都用来钻研它。李之藻身为工部重臣,对于利玛窦世界地图甚感兴趣并且能够跟随利玛窦学习地理知识,足见这新知识对他的震撼之深。徐光启也亲自为万国圜图撰序,并且撰写了山海舆地图经解。年,徐光启撰写山海舆地图经解,以正戏别论解说天地并为圆体,宣传由利玛窦输入的与中国传统迥然不同而且是正确的天文学和地理观。这些官员的反应体现了对于新事物的好奇与探求。若是已有郑和时代的相关全球地理知识,那么这些官员便不会有如此强烈的好奇之感了。利玛窦世界地图全球化的世界观意识王超杰先生所著究天人之际利玛窦世界地图研究也论述了利玛窦世界地图的源流特点及思想观念影响。除此之外......”。

9、“.....而并非从利玛窦所携带的奥特里乌斯版世界地图改制而来。其著作坤舆万国全图解密明代测绘世界详细论述了他根据地图的细节特点相应外文文献参考等所得出的相应结论。中西文化交流史是近年来逐步得到更多关注的大课题。所属于文化范畴的利玛窦世界地图也在近年来得到更多的关注。但在现有的研究中,中外材料对比尤显不足。所以在现有基础上更应结合不同时代的中外具体资料中有关利玛窦世界地图的相应渊源与地图本身进行问题的阐述。引自坤舆万国全图解密明代测绘世界,李兆良著,上海交通大学出版社,年出第,明代有部分官员对于利玛窦所述世界其他地区形势表现出怀疑且缺乏相应的全球观念。具体记载可见意大里亚,居大西洋中,自古不通中国。万历时,其国人利玛窦至京师,为万国全图,言天下有大洲其说荒渺莫考,然其国人充斥中土,则其地固有之......”。