1、“.....人随自然而生,随自然而消失,这正是道家的思想体现。使得红尘翻滚的人进入这美丽迷幻的桃源世界,就此恋恋不舍,不愿退出。美丽总是令人忧愁。这也是作者沈从文为我们提供的种理想的人生形式,种看到的人淳朴勤俭友善和平在这里没有军阀混乱时的阶级对立与斗争。它是如此神秘清新而又迷离飘忽,不断地感染人们的内心,不断震撼我们的灵魂。边城美得不食人间烟火,令人向往而又莫名的无比惆怅。这些,正是源为我们提供的种理想的人生形式,种优美,健康,自然,而又不悖于人性的人生形式。但是,边城给我们的,不仅是优美,也有人在命运的变数面前的无助与无奈的忧伤。边城中桃源式的环境衬托出的道家完美世界边城中桃源式的环境衬托出的道家完美世界思想原稿地表现为对自然美和人性美的崇尚和追求......”。

2、“.....特别是他的代表作边城以优美的人类生存图景给我们诗意言说了道法自然恒德不贷上善若水见素抱朴等诸多道家生态小角色。人的热情也罢,缠绵也罢,忧愁也罢,都只是朦胧美意境中个颜色,共同构筑这唯美的风景图。从中我们看到了什么我们看到了这两个场景是如此的相同。有山有水有村有人有狗仁者乐山,智者乐水,有村就有人美学是我国古典美学领域内的个典型代表,它以老子的道论为基础,主张人法地,地法天,天法道,道法自然,竭力追求天地人所构成的整个宇宙系统的自然朴实与生态和谐。深受道家生态美学影响的沈从文,其审美观直突境衬托出的道家完美世界思想原稿。我们再看,小溪流下去,绕山咀流,约里便汇入茶峒大河小溪宽约廿丈,河床为大片石头作成。静静的河水即或深到篙不能落底,却依然清澈透明,河中游鱼来去皆可以计数。作者在影响的沈从文......”。

3、“.....他的皈依自然和供奉人性的审美思想在其诸多作品中多有体现,特别是他的代表作边城以优美的人类生存图景给我们诗意言说了道法自然恒德不贷上最美的散文的文字表现最有意境的唐诗宋词的华美与精致。山和水是中国诗歌里最特别的意象,巍巍高山和柔美流水总能让诗文充满灵动的美,构筑充满浪漫情调的意境。人在这里,不是世界的主宰,只是灵动清新环境中的关键词世外桃源边城震撼灵魂环顾中西方的思想史,关于理想社会的思想构建非常之多。柏拉图奴隶制民主蒙昧时期孕育的理想国,托马斯的乌托邦,康帕内拉的太阳之城,中国儒家天下大同的理想信念,道家世外桃源的道望对桃花源般优美山水和淳朴民情故乡的展现,唤起民族内心对美的向往,回归民族自然纯真的本性。这是沈从文构建边城的思想根源......”。

4、“.....昆明经济技术开发区第中学摘要沈从文笔下的边城成文后便成了人们梦想中的世外桃源,它是如此神秘清新而又迷离飘忽。边城不断地感染人们的内心,不断震撼我们的灵魂。边城美得不食人间烟火,令人向往而,有人就有生机。这是多么和谐唯美而又自然地景象,人随自然而生,随自然而消失,这正是道家的思想体现。使得红尘翻滚的人进入这美丽迷幻的桃源世界,就此恋恋不舍,不愿退出。美丽总是令人忧愁。这也是作者沈从最美的散文的文字表现最有意境的唐诗宋词的华美与精致。山和水是中国诗歌里最特别的意象,巍巍高山和柔美流水总能让诗文充满灵动的美,构筑充满浪漫情调的意境。人在这里,不是世界的主宰,只是灵动清新环境中的地表现为对自然美和人性美的崇尚和追求......”。

5、“.....特别是他的代表作边城以优美的人类生存图景给我们诗意言说了道法自然恒德不贷上善若水见素抱朴等诸多道家生态魂环顾中西方的思想史,关于理想社会的思想构建非常之多。柏拉图奴隶制民主蒙昧时期孕育的理想国,托马斯的乌托邦,康帕内拉的太阳之城,中国儒家天下大同的理想信念,道家世外桃源的道法自然的社会构想。道家生边城中桃源式的环境衬托出的道家完美世界思想原稿它是如此神秘清新而又迷离飘忽。边城不断地感染人们的内心,不断震撼我们的灵魂。边城美得不食人间烟火,令人向往而又莫名的无比惆怅。这些,正是源于他世外桃源般的边城风光,从而衬托出了道家自然而然的完美世地表现为对自然美和人性美的崇尚和追求。他的皈依自然和供奉人性的审美思想在其诸多作品中多有体现......”。

6、“.....政局依然动荡不稳,外在的民族矛盾冲突触即发。作为不断探索国家前途和出路的文化人,在不断碰壁的情况下,仍然走着不同的道路,寻找条正确的发展之路。沈从文就秉承人性本质这方向出发,成。静静的河水即或深到篙不能落底,却依然清澈透明,河中游鱼来去皆可以计数。作者在用最美的散文的文字表现最有意境的唐诗宋词的华美与精致。山和水是中国诗歌里最特别的意象,巍巍高山和柔美流水总能让诗文充莫名的无比惆怅。这些,正是源于他世外桃源般的边城风光,从而衬托出了道家自然而然的完美世界。首先我们来看边城的创作背景。年的中国大地虽然相对前些年要稳定些,但不可否认的是,那仍然是个动荡不安的时代,最美的散文的文字表现最有意境的唐诗宋词的华美与精致。山和水是中国诗歌里最特别的意象......”。

7、“.....构筑充满浪漫情调的意境。人在这里,不是世界的主宰,只是灵动清新环境中的美学理念,鲜明地表现了作者对人类未来美好生态图景的凝眸和憧憬,为我们解决当前世界生态危机构建和谐社会勾勒了美好蓝图,提供了宝贵的生态启迪和拯救理路。边城中桃源式的环境衬托出的道家完美世界思美学是我国古典美学领域内的个典型代表,它以老子的道论为基础,主张人法地,地法天,天法道,道法自然,竭力追求天地人所构成的整个宇宙系统的自然朴实与生态和谐。深受道家生态美学影响的沈从文,其审美观直突道法自然的社会构想。道家生态美学是我国古典美学领域内的个典型代表,它以老子的道论为基础,主张人法地,地法天,天法道,道法自然,竭力追求天地人所构成的整个宇宙系统的自然朴实与生态和谐。深受道家生态美灵动的美,构筑充满浪漫情调的意境......”。

8、“.....不是世界的主宰,只是灵动清新环境中的个小角色。人的热情也罢,缠绵也罢,忧愁也罢,都只是朦胧美意境中个颜色,共同构筑这唯美的风景图。关键词世外桃源边城震撼边城中桃源式的环境衬托出的道家完美世界思想原稿地表现为对自然美和人性美的崇尚和追求。他的皈依自然和供奉人性的审美思想在其诸多作品中多有体现,特别是他的代表作边城以优美的人类生存图景给我们诗意言说了道法自然恒德不贷上善若水见素抱朴等诸多道家生态优美,健康,自然,而又不悖于人性的人生形式。但是,边城给我们的,不仅是优美,也有人在命运的变数面前的无助与无奈的忧伤。我们再看,小溪流下去,绕山咀流,约里便汇入茶峒大河小溪宽约廿丈,河床为大片石头美学是我国古典美学领域内的个典型代表,它以老子的道论为基础,主张人法地,地法天,天法道,道法自然......”。

9、“.....深受道家生态美学影响的沈从文,其审美观直突他世外桃源般的边城风光,从而衬托出了道家自然而然的完美世界。从中我们看到了什么我们看到了这两个场景是如此的相同。有山有水有村有人有狗仁者乐山,智者乐水,有村就有人,有人就有生机。这是多么和谐唯美想原稿。沈从文笔下的边城成文后便成了人们梦想中的世外桃源,茶峒小溪溪边的白色小塔塔下户人家家里位老艄公个小女孩条黄狗夕阳西沉小船收渡。这样的生活无形中组成了幅图画,凝结了浓厚的乡土气息。在边城,有人就有生机。这是多么和谐唯美而又自然地景象,人随自然而生,随自然而消失,这正是道家的思想体现。使得红尘翻滚的人进入这美丽迷幻的桃源世界,就此恋恋不舍,不愿退出。美丽总是令人忧愁。这也是作者沈从最美的散文的文字表现最有意境的唐诗宋词的华美与精致......”。