1、“.....认识之所以是发展的过程,是因为认识活动充满了矛盾,矛盾推动认识的发展。矛盾的复杂性和多限发展的可能性,认识的研究永远不会完结。规律是客观的,客观性是规律成为规律的必要条件。从本体意义上来说,认识是物质派生的,认识统于物质,认识发展规律作为整个物质世界发展规律的部分,它和物质运动的切规律样存在有客观性。认识产生的根源使得它的发展规律显现客观性,研究认识规律,揭示认识规律,目的是使识活动出发,在认识活动中去探寻认识的本质规律和方法。无论是人类的或个人的认识,都始终处于变化发展之中,都是作为过程存在的,而不是静止的。认识作为活动是个过程,同时认识作为结果即知识也是过程。知识不是种不变的东西,它不仅在量的方面不断积累,在质的方面也有飞跃。认识之所以是发展的过程,是因为认识单单只是回顾,更大程度上是了总结哲学史经验,以便更好的为社会实践服务,同时在运用过程中要避免教条死板的套用......”。

2、“.....唯物主义的逻辑辩证法和认识论不必要个词,它们是个东西都应用于门科学,这种唯物主义从黑格尔那里吸收了全部有价值的东西并发展了这些有价值的东西。列宁这里的将认识是有规律的发展过程原稿,主体是在客体的影响与作用下发生转变。客体对主体的感官影响从而形成了认识,形成主体的感觉与观念,认识的内容都是客体给予的,所以它是客体对主体的作用,但是主体在认识活动中不是被动的,认识活动是主体发动的。实践与认识者之间是相互作用的,它们存在于矛盾运动过程之中,存在于主体与客体的相互作用之间,而本质般规律和方法的部分。认识论研究的对象是实际的人类认识运动。以马克思主义理论为指导,从客观认识活动出发,在认识活动中去探寻认识的本质规律和方法认识是有规律的发展过程原稿认识是有规律的发展过程原稿。马克思哲学是站在前人的肩膀上形成和发展起来的,但不是说对前人思想的简单综合,而是辩证批判界中认识世界......”。

3、“.....我们每个个人都有自己的规定性使自己和他人相区别,但这种规定性不是从来就有的,它是我们在实践中发展起来的。实践是主体改造客体,从物质形态上改变它,使它适合自己的需要,但是主体对客体的改造受着客体性质和规律的制约,主体的活动不是毫无限制的,实体自身限定在实践过程。正确的方法就是指符合认识客观规律的方法,其根本就在于主体对认识规律以及客观规律的运用。认识活动时包含着多重矛盾的复杂过程,具有多方面的规律,我们在认识过程中保持基本规律不动摇的基础上具体问题具体分析。摘要列宁哲学笔记中提到在资本论中,唯物主义的逻辑辩证法和认识论不必要个词,它们是个东西都应用的,客观性是规律成为规律的必要条件。从本体意义上来说,认识是物质派生的,认识统于物质,认识发展规律作为整个物质世界发展规律的部分,它和物质运动的切规律样存在有客观性。认识产生的根源使得它的发展规律显现客观性,研究认识规律......”。

4、“.....目的是使人能够自觉运用这些规律认识和改造世界。把这些认识规于门科学,这种唯物主义从黑格尔那里吸收了全部有价值的东西并发展了这些有价值的东西。列宁这里的将者统,是广义上的认识论,将认识论作为马克思主义哲学体系的种功能来研究,偏向于世界观意义。而我们般所研究的认识论是从其狭义方面来理解的,认识论是马克思主义哲学体系中专门以人类认识为对象,阐述人类认识的普无论是人类的或个人的认识,都始终处于变化发展之中,都是作为过程存在的,而不是静止的。认识作为活动是个过程,同时认识作为结果即知识也是过程。知识不是种不变的东西,它不仅在量的方面不断积累,在质的方面也有飞跃。认识之所以是发展的过程,是因为认识活动充满了矛盾,矛盾推动认识的发展。矛盾的复杂性和多有关于对象的知才是认识,是认识植源于物质客体对人的影响同时能够与客体相符合,是反映性与能动性的辩证统。马克思哲学是站在前人的肩膀上形成和发展起来的......”。

5、“.....而是辩证批判吸收并形成新的理论。作为对以往哲学扬弃发展,马克思的思想成果是广泛的。共产主义政治经济学和人的自由学说,天都在干两件事认识世界和改造世界。认识与改造者相互结合,不可分割,因此我们实际上在做件事情,即就是在改造世界中认识世界,在认识世界中改造世界。我们每个个人都有自己的规定性使自己和他人相区别,但这种规定性不是从来就有的,它是我们在实践中发展起来的。实践是主体改造客体,从物质形态上改变它,使它适合吸收并形成新的理论。作为对以往哲学扬弃发展,马克思的思想成果是广泛的。共产主义政治经济学和人的自由学说,宗教的唯心主义和科学的唯物主义的综合表达,或者称之为超越和理解的传统。马克思哲学自始至终有着其纯粹逻辑或形而上式的表达,以人为中心拓展到政治经济社会的方面进行哲学思考。研究马克思哲学产生时并于门科学......”。

6、“.....列宁这里的将者统,是广义上的认识论,将认识论作为马克思主义哲学体系的种功能来研究,偏向于世界观意义。而我们般所研究的认识论是从其狭义方面来理解的,认识论是马克思主义哲学体系中专门以人类认识为对象,阐述人类认识的普,主体是在客体的影响与作用下发生转变。客体对主体的感官影响从而形成了认识,形成主体的感觉与观念,认识的内容都是客体给予的,所以它是客体对主体的作用,但是主体在认识活动中不是被动的,认识活动是主体发动的。实践与认识者之间是相互作用的,它们存在于矛盾运动过程之中,存在于主体与客体的相互作用之间,而达,以人为中心拓展到政治经济社会的方面进行哲学思考。研究马克思哲学产生时并不单单只是回顾,更大程度上是了总结哲学史经验,以便更好的为社会实践服务,同时在运用过程中要避免教条死板的套用。人们每天都在干两件事认识世界和改造世界。认识与改造者相互结合,不可分割......”。

7、“.....即就是在改造认识是有规律的发展过程原稿教的唯心主义和科学的唯物主义的综合表达,或者称之为超越和理解的传统。马克思哲学自始至终有着其纯粹逻辑或形而上式的表达,以人为中心拓展到政治经济社会的方面进行哲学思考。研究马克思哲学产生时并不单单只是回顾,更大程度上是了总结哲学史经验,以便更好的为社会实践服务,同时在运用过程中要避免教条死板的套,主体是在客体的影响与作用下发生转变。客体对主体的感官影响从而形成了认识,形成主体的感觉与观念,认识的内容都是客体给予的,所以它是客体对主体的作用,但是主体在认识活动中不是被动的,认识活动是主体发动的。实践与认识者之间是相互作用的,它们存在于矛盾运动过程之中,存在于主体与客体的相互作用之间,而是主体发动的。实践与认识者之间是相互作用的,它们存在于矛盾运动过程之中,存在于主体与客体的相互作用之间,而且彼此不可分离。在实践中人们形成自己的认识......”。

8、“.....传统认识被创造或割舍,新的认识逐渐形成。所以说认识是主体对客体的能动的反映。认识作为反映,但并不能把所有反映归结为认识,只。认识方法的正确性直接关系到认识的结果和实践的成败。正确的方法就是指符合认识客观规律的方法,其根本就在于主体对认识规律以及客观规律的运用。认识活动时包含着多重矛盾的复杂过程,具有多方面的规律,我们在认识过程中保持基本规律不动摇的基础上具体问题具体分析认识是有规律的发展过程原稿。马克思哲学是自己的需要,但是主体对客体的改造受着客体性质和规律的制约,主体的活动不是毫无限制的,实体自身限定在实践过程中,主体是在客体的影响与作用下发生转变。客体对主体的感官影响从而形成了认识,形成主体的感觉与观念,认识的内容都是客体给予的,所以它是客体对主体的作用,但是主体在认识活动中不是被动的,认识活于门科学,这种唯物主义从黑格尔那里吸收了全部有价值的东西并发展了这些有价值的东西......”。

9、“.....是广义上的认识论,将认识论作为马克思主义哲学体系的种功能来研究,偏向于世界观意义。而我们般所研究的认识论是从其狭义方面来理解的,认识论是马克思主义哲学体系中专门以人类认识为对象,阐述人类认识的普且彼此不可分离。在实践中人们形成自己的认识,而随着矛盾冲突的破裂,传统认识被创造或割舍,新的认识逐渐形成。所以说认识是主体对客体的能动的反映。认识作为反映,但并不能把所有反映归结为认识,只有关于对象的知才是认识,是认识植源于物质客体对人的影响同时能够与客体相符合,是反映性与能动性的辩证统。人们界中认识世界,在认识世界中改造世界。我们每个个人都有自己的规定性使自己和他人相区别,但这种规定性不是从来就有的,它是我们在实践中发展起来的。实践是主体改造客体,从物质形态上改变它,使它适合自己的需要,但是主体对客体的改造受着客体性质和规律的制约,主体的活动不是毫无限制的......”。