1、“.....而晚明在中国近代思想史上居有甚为重要的地位,不仅上承宋元,下启清民,而且在各宗派的影响下,呈现出片复兴的景象。憨山德清是诗禅皆擅的卓然大家,他以自己彼岸超对佛学思想的深刻体会,为后世留下了许多具有研究价值的诗歌,他的诗歌不乏贴近世俗社会生活并且不空言道而禅趣盎然情趣动人的名篇。这些诗歌有的究事观理,咏物寄怀。有的咏史明志,或兴或悲,忧国人考察憨山的诗歌造诣无不从其山居诗开始。山居诗作为憨山德清最具代表性的诗歌题材还首先表现在数量上,憨山德清生有次重要的山居历程,在此期间作有大量的山居诗,其憨山老人梦游集卷有山居示众十浅论憨山德清的诗歌创作原稿境界,书中曾记载憨山德清晚静坐海印寺,夜晚起身站定,居然看见夜晚的天空如海般湛阔幽深......”。

2、“.....德清忽然感觉身心世界立即变得澄静而又安稳,便作首悟道偈海湛空界社会人士的种种感受,坦露自己的内心世界。摘要憨山德清是晚明大高僧之,凭借着对佛学思想的深刻体会,为后世留下了许多具有研究价值的诗歌,他的诗歌不乏贴近世俗社会生活并且不空言道而禅趣盎然体诗歌创作中指的是种心光朗映,自然照彻的通明之境。浅论憨山德清的诗歌创作原稿。诗禅致性,在诗僧的诗歌中均有体现。对于憨山德清的禅诗来讲更是十分明显。他的许多山居诗中都呈现出了这种禅来,中国古代文学与佛禅的联系互动直是个十分引人注目的话题,与中国文学尤其是诗歌创作更是结下了不解之缘。而晚明在中国近代思想史上居有甚为重要的地位,不仅上承宋元,下启清民,而浅薄不能真正理解智慧......”。

3、“.....憨山德清对于诗歌的创作理念是完全发自于本心的,典籍中有种通俗的说法叫真心妙用,憨山德清认为佛诗在各宗派的影响下,呈现出片复兴的景象。憨山德清是诗禅皆擅的卓然大家,他以自己彼岸超悟的智慧,融于此岸世俗社会,以其独特的视角和心态,体察世情,感悟人生,明佛证禅,以诗歌来表达他对于大千在探索憨山德清的人生经历及探究憨山德清文集时,我们发现憨山德清对于晚明各种文学理论的看法并不与常人相似。从根本来讲,对文学创作所遵循的方法和理论,憨山德清是有着自己独树帜的指导原则禅诗境界,书中曾记载憨山德清晚静坐海印寺,夜晚起身站定,居然看见夜晚的天空如海般湛阔幽深,积雪的光彩和月色相互映照迷离而又神奇......”。

4、“.....便作首悟道偈海就为我们营造了个秋郎气爽,对坐空明的澄澈境界,尤其是最后两句更是空彻清明十分出彩。提到写静谧空幽的山居之境,在中国古代历代文人诗中几乎随处可见,分析憨山德清的作品发现,憨山德清以诗僧之情趣动人的名篇。这些诗歌有的究事观理,咏物寄怀。有的咏史明志,或兴或悲,忧国忧民。内容丰富,特点鲜明,极其文学审美价值。山居诗是明清禅诗中常用的题材,也是憨山德清最具代表性的诗歌题材,在各宗派的影响下,呈现出片复兴的景象。憨山德清是诗禅皆擅的卓然大家,他以自己彼岸超悟的智慧,融于此岸世俗社会,以其独特的视角和心态,体察世情,感悟人生,明佛证禅,以诗歌来表达他对于大千境界,书中曾记载憨山德清晚静坐海印寺,夜晚起身站定......”。

5、“.....积雪的光彩和月色相互映照迷离而又神奇,德清忽然感觉身心世界立即变得澄静而又安稳,便作首悟道偈海湛空谓文学创作理论并不能真正探涉到理念核心。憨山德清对于诗歌的创作理念是完全发自于本心的,典籍中有种通俗的说法叫真心妙用,憨山德清认为佛诗的创作要讲究绝对的纯净,不能容忍虚妄繁杂,浅论憨山德清的诗歌创作原稿空澄雪月光,此中凡圣绝行藏。金刚眼突空花落,大地都归寂灭场。这首偈子,无论是诗歌境界还是语言氛围都体现出了浓厚的禅机佛理,是憨山德清诗禅结合特点的集中体现。浅论憨山德清的诗歌创作原稿境界,书中曾记载憨山德清晚静坐海印寺,夜晚起身站定,居然看见夜晚的天空如海般湛阔幽深,积雪的光彩和月色相互映照迷离而又神奇,德清忽然感觉身心世界立即变得澄静而又安稳......”。

6、“.....诗禅致性,在诗僧的诗歌中均有体现。对于憨山德清的禅诗来讲更是十分明显。他的许多山居诗中都呈现出了这集时,我们发现憨山德清对于晚明各种文学理论的看法并不与常人相似。从根本来讲,对文学创作所遵循的方法和理论,憨山德清是有着自己独树帜的指导原则,近代研究者如果用晚明时期普遍的诗歌创作传世其诗歌创作自然有过人之处,他本身的佛学修养和内心对于万事万物的不争不亢也许正是他诗歌澄静空明的特点的来源。探究整个晚明文坛,憨山德清做到了将佛学教义与文学创作理论完美整合,他的在各宗派的影响下,呈现出片复兴的景象。憨山德清是诗禅皆擅的卓然大家,他以自己彼岸超悟的智慧......”。

7、“.....以其独特的视角和心态,体察世情,感悟人生,明佛证禅,以诗歌来表达他对于大千澄雪月光,此中凡圣绝行藏。金刚眼突空花落,大地都归寂灭场。这首偈子,无论是诗歌境界还是语言氛围都体现出了浓厚的禅机佛理,是憨山德清诗禅结合特点的集中体现。整首诗中夜色新晴秋爽风度静虑等体诗歌创作中指的是种心光朗映,自然照彻的通明之境。浅论憨山德清的诗歌创作原稿。诗禅致性,在诗僧的诗歌中均有体现。对于憨山德清的禅诗来讲更是十分明显。他的许多山居诗中都呈现出了这种禅则,近代研究者如果用晚明时期普遍的诗歌创作特点来评价憨山德清基本是不可能的。在憨山德清看来,好佛的士大夫们会根据本身对于的感悟对佛诗创作理论提出自己的见解......”。

8、“.....在憨山德清看来,好佛的士大夫们会根据本身对于的感悟对佛诗创作理论提出自己的见解,但由于士大夫们本身根基浅薄不能真正理解智慧,所以他们提出的所浅论憨山德清的诗歌创作原稿境界,书中曾记载憨山德清晚静坐海印寺,夜晚起身站定,居然看见夜晚的天空如海般湛阔幽深,积雪的光彩和月色相互映照迷离而又神奇,德清忽然感觉身心世界立即变得澄静而又安稳,便作首悟道偈海湛空悟的智慧,融于此岸世俗社会,以其独特的视角和心态,体察世情,感悟人生,明佛证禅,以诗歌来表达他对于大千世界社会人士的种种感受,坦露自己的内心世界。在探索憨山德清的人生经历及探究憨山德清体诗歌创作中指的是种心光朗映,自然照彻的通明之境。浅论憨山德清的诗歌创作原稿。诗禅致性,在诗僧的诗歌中均有体现......”。

9、“.....他的许多山居诗中都呈现出了这种禅民。内容丰富,特点鲜明,极其文学审美价值。关键词憨山德清诗歌创作题材类型创作特点自传入中国以来,中国古代文学与佛禅的联系互动直是个十分引人注目的话题,与中国文学尤其是诗歌绝,卷有南撤山居首绝,卷有山居十首律,山居十首律,忆山居首绝,卷有山居十首绝,山居十首言,山居十首绝,而憨山德清的诗歌当中题为山居忆山居的就有十余首。摘要憨山德清是晚明大高僧之,凭借着情趣动人的名篇。这些诗歌有的究事观理,咏物寄怀。有的咏史明志,或兴或悲,忧国忧民。内容丰富,特点鲜明,极其文学审美价值。山居诗是明清禅诗中常用的题材,也是憨山德清最具代表性的诗歌题材,在各宗派的影响下,呈现出片复兴的景象......”。