1、“.....明了我国古代小农经济男女恋爱婚姻宗教,且由于猫头鹰嗅觉灵敏,可以闻到将死之人身上的气味并发出声音,所以很多时候听到猫头鹰的声音后数日会有人死去,所以又称之为逐魂鸟报丧鸟等,当做厄运和死亡的象征。此外,猫头鹰昼伏夜出,飞时像幽灵样飘忽无声,常常只见黑影闪,也使对其行为不甚了解的人们产生了种种可怕的啄我粱。黄鸟黄鸟,无集于栩,无啄我黍。,以黄鸟起兴,黄鸟即黄雀,喜食粮食。黄鸟作为意象代表着残酷的剥削阶级,盘剥百姓的劳动果实。诗经以驱逐黄鸟来暗喻对剥削阶级对民众进行剥削的反对。卫风氓于嗟鸠兮,无食桑葚。于嗟女兮,无与士耽。,这里的鸠为斑鸠,传说斑鸠食用桑葚达歆羡之情,或情感不顺反衬自己的哀怨。小雅鹤鸣鹤鸣于皋,声闻于野。鹤鸣于皋,声闻于天。,鹤鸣之声洪亮,能够震动野,高入云霄。幽幽沼泽,鹤鸣其中,用来隐喻贤者隐于山林,不鸣则已,鸣惊人。这里的鹤是对贤者的赞誉......”。

2、“.....翙翙其羽,亦集爰止凤凰于飞,翙翙其从诗经中的鸟意象看商周时期文学创作的文化根基原稿怨。小雅鹤鸣鹤鸣于皋,声闻于野。鹤鸣于皋,声闻于天。,鹤鸣之声洪亮,能够震动野,高入云霄。幽幽沼泽,鹤鸣其中,用来隐喻贤者隐于山林,不鸣则已,鸣惊人。这里的鹤是对贤者的赞誉。大雅卷阿凤凰于飞,翙翙其羽,亦集爰止凤凰于飞,翙翙其羽,亦傅于天凤凰鸣矣,于彼高冈。,崇拜。鸟的生育能力与保护能力可能是做为周族部落图腾的重要原因。国语周语上讲周之兴也,簧弩鸣于岐山也可以看出鸟在先民当中具有重要的地位。摘要诗经又称诗百共有篇,包括风雅颂大部分,是我国古代人民智慧与经验的结晶,诗经内容繁丰,涉猎广泛,广用赋比兴的艺术表现手法,所沟通的渠道。先民将自己的伦常与情感注于自然界中的万物,并将万物人格化,从而抒发天人交互的情感,最终升华为天人合的思想。从诗经中的鸟意象看商周时期文学创作的文化根基原稿......”。

3、“.....来寄托情感,或表达歆羡之情,或情感不顺反衬自己的的智慧来自大自然的馈赠。从诗经中的鸟意象看商周时期文学创作的文化根基原稿。鸟意象商颂玄鸟天命玄鸟,降而生商。宅殷土芒芒。,这是商颂中的首祭祀诗,史记殷本纪中记载殷契母曰简狄,有械氏之女,为帝誉次妃,人行浴,见玄鸟坠其卵,简狄取吞之,因孕生契。可见诗殷土芒芒。,这是商颂中的首祭祀诗,史记殷本纪中记载殷契母曰简狄,有械氏之女,为帝誉次妃,人行浴,见玄鸟坠其卵,简狄取吞之,因孕生契。可见诗中玄鸟即燕子,是商的图腾。诗中描写商民通过对本部族鸟图腾的崇拜使民众齐心协力,共同繁荣大雅生民诞寘之寒冰,鸟覆翼之。鸟乃去中玄鸟即燕子,是商的图腾。诗中描写商民通过对本部族鸟图腾的崇拜使民众齐心协力,共同繁荣大雅生民诞寘之寒冰,鸟覆翼之。鸟乃去矣,后稷呱矣。,鸟用翅膀保护着寒冰之上后稷。证明鸟对部族先民的保护。小雅月织文鸟章,白筛央央......”。

4、“.....可见周部族对鸟图腾摘要诗经又称诗百共有篇,包括风雅颂大部分,是我国古代人民智慧与经验的结晶,诗经内容繁丰,涉猎广泛,广用赋比兴的艺术表现手法,所用来表达情感的意象众多。本文将对诗经中较为常见的鸟意象进行分析,找出隐藏在这些意象之后的文化根基。明了我国古代小农经济男女恋爱婚姻宗教良统治。先民通过对自然界中动物的观察,将自己细腻的情感寄托在具体物像上,或以物像表达情感,从多方面充分体现了人与自然的融合,者和谐共处,从而达到天人合的境界。参考文献梁刘勰文心雕龙南京凤凰出版社,年版,第页王长华著诗论与子集北京学苑出版社,年月版,第页王长黍。,以黄鸟起兴,黄鸟即黄雀,喜食粮食。黄鸟作为意象代表着残酷的剥削阶级,盘剥百姓的劳动果实。诗经以驱逐黄鸟来暗喻对剥削阶级对民众进行剥削的反对。卫风氓于嗟鸠兮,无食桑葚。于嗟女兮,无与士耽。,这里的鸠为斑鸠,传说斑鸠食用桑葚过多对醉......”。

5、“.....本文将对诗经中较为常见的鸟意象进行分析,找出隐藏在这些意象之后的文化根基。明了我国古代小农经济男女恋爱婚姻宗教观念及风俗习惯等。从诗经中的鸟意象看商周时期文学创作的文化根基原稿。诗经中以成双成对的各类鸟为意象,来寄托情感,或中玄鸟即燕子,是商的图腾。诗中描写商民通过对本部族鸟图腾的崇拜使民众齐心协力,共同繁荣大雅生民诞寘之寒冰,鸟覆翼之。鸟乃去矣,后稷呱矣。,鸟用翅膀保护着寒冰之上后稷。证明鸟对部族先民的保护。小雅月织文鸟章,白筛央央,鸟章即绘有凤鸟图案的旗帜,可见周部族对鸟图腾怨。小雅鹤鸣鹤鸣于皋,声闻于野。鹤鸣于皋,声闻于天。,鹤鸣之声洪亮,能够震动野,高入云霄。幽幽沼泽,鹤鸣其中,用来隐喻贤者隐于山林,不鸣则已,鸣惊人。这里的鹤是对贤者的赞誉。大雅卷阿凤凰于飞,翙翙其羽,亦集爰止凤凰于飞,翙翙其羽,亦傅于天凤凰鸣矣,于彼高冈。......”。

6、“.....加深了对自然界动植物等自然中万物的了解,能够更好的融入自然,深入自然之中。此过程中,在满足了先民的生存繁衍本能的同时,人们的情感与自然界中的万物相互渗透,于是人们在创作的时候开始将人事附会于天命,将人的行为与人的情感皆归于天道,从而获得人与自然相从诗经中的鸟意象看商周时期文学创作的文化根基原稿著诗论与子集北京学苑出版社,年月版,第页胡朴安著诗经学上海商务印书馆,年版,第页汉司马迁著史记北京中华书局,年版,第页上海师范学院古籍整理组点校国语上海古籍出版社,年版,第页闻多著诗经研究川巴蜀书社,年版,第页冈元凤纂辑毛诗品物图考北京北京市中国书怨。小雅鹤鸣鹤鸣于皋,声闻于野。鹤鸣于皋,声闻于天。,鹤鸣之声洪亮,能够震动野,高入云霄。幽幽沼泽,鹤鸣其中,用来隐喻贤者隐于山林,不鸣则已,鸣惊人。这里的鹤是对贤者的赞誉。大雅卷阿凤凰于飞,翙翙其羽,亦集爰止凤凰于飞,翙翙其羽,亦傅于天凤凰鸣矣......”。

7、“.....,死之人身上的气味并发出声音,所以很多时候听到猫头鹰的声音后数日会有人死去,所以又称之为逐魂鸟报丧鸟等,当做厄运和死亡的象征。此外,猫头鹰昼伏夜出,飞时像幽灵样飘忽无声,常常只见黑影闪,也使对其行为不甚了解的人们产生了种种可怕的联想。这里用猫头鹰来讽刺统治者的不北京学苑出版社,年月版,第页王长华著诗论与子集北京学苑出版社,年月版,第页胡朴安著诗经学上海商务印书馆,年版,第页汉司马迁著史记北京中华书局,年版,第页上海师范学院古籍整理组点校国语上海古籍出版社,年版,第页闻多著诗经研究川巴蜀书社,年版,第页冈元凤情的女子,表达了女子最终被抛弃的命运的垂怜。陈风墓门墓门有梅,有鸮萃止。,鸮即猫头鹰,猫头鹰在夜间的叫声像鬼魂样恐怖阴森,使人感觉十分恐怖,毛诗品物图考讲传鸮恶声之鸟也我国民间有夜猫子进宅,无事不来等俗语,常把猫头鹰当做不祥之鸟,且由于猫头鹰嗅觉灵敏,可以闻到中玄鸟即燕子......”。

8、“.....诗中描写商民通过对本部族鸟图腾的崇拜使民众齐心协力,共同繁荣大雅生民诞寘之寒冰,鸟覆翼之。鸟乃去矣,后稷呱矣。,鸟用翅膀保护着寒冰之上后稷。证明鸟对部族先民的保护。小雅月织文鸟章,白筛央央,鸟章即绘有凤鸟图案的旗帜,可见周部族对鸟图腾凤凰乃先民眼中的神鸟,代表贤者,也寓意美好。鸟,展翅翱翔于天际,俗语讲站得高望的远,高瞻远瞩,视野开阔,君子贤者有此眼界。鸟是先民在自然界中常见的动物,对此关注也居多。小雅黄鸟黄鸟黄鸟,无集于穀,无啄我粟。黄鸟黄鸟,无集于桑,无啄我粱。黄鸟黄鸟,无集于栩,无啄沟通的渠道。先民将自己的伦常与情感注于自然界中的万物,并将万物人格化,从而抒发天人交互的情感,最终升华为天人合的思想。从诗经中的鸟意象看商周时期文学创作的文化根基原稿。诗经中以成双成对的各类鸟为意象,来寄托情感,或表达歆羡之情,或情感不顺反衬自己的教观念及风俗习惯等。小雅月织文鸟章......”。

9、“.....鸟章即绘有凤鸟图案的旗帜,可见周部族对鸟图腾的崇拜。鸟的生育能力与保护能力可能是做为周族部落图腾的重要原因。国语周语上讲周之兴也,簧弩鸣于岐山也可以看出鸟在先民当中具有重要的地位。鸟意象商颂玄鸟天命玄鸟,降而生商。辑毛诗品物图考北京北京市中国书店。笔者同样将天人合思想理解为人与自然的和谐统关系,我国古代先民首先希望求得生存,其次就是种族的延续,先民们在大自然中寻求自身的生存之路。人们傍水而居,摘食野果,开垦田地,种植庄稼,进行渔猎,与大自然亲密接触,久而久之,人对自然从诗经中的鸟意象看商周时期文学创作的文化根基原稿怨。小雅鹤鸣鹤鸣于皋,声闻于野。鹤鸣于皋,声闻于天。,鹤鸣之声洪亮,能够震动野,高入云霄。幽幽沼泽,鹤鸣其中,用来隐喻贤者隐于山林,不鸣则已,鸣惊人。这里的鹤是对贤者的赞誉。大雅卷阿凤凰于飞,翙翙其羽,亦集爰止凤凰于飞,翙翙其羽,亦傅于天凤凰鸣矣,于彼高冈。,想......”。