1、“.....而资产阶级赖以生产和占有产品的基会历史发展的诸因素中最活跃最根本的力量。所以,始终关注现实的人及其生存状态,寻求人的彻底解放和全面发展,成为马克思至高的价值理想毕生的信念追求。自然共同体是自然生产力条件下人与社会的原初统体,马克思将其定义为家庭和扩大成为部落的家庭,或通过家庭之间互相通婚而组成的矛盾,而当这些矛盾演化发展到定阶段,必然引起无产阶级通过革命对社会制度提出抗议,而资产阶级赖以生产和占有产品的基础也就被颠覆,种新的社会形态自由人联合体出现,而这联合体以个人的自由全面发展为基本原则。人类社会也就实现了从必然王国向自由王国飞跃,这便是马克思构想应然的价值理想本文通过考察旧的共同体,挖掘马克思自由人联合体思想的本真意蕴,分析它的历史科学性与价值性。马克思恩格斯全集第卷上,北京人民出版社,年版,第页。马克思恩格斯选集第卷,北京人民出版社,年版,第页......”。

2、“.....而国家这共同体也会失去其原有的政治性能,演变成个社会自主管理机构。从共同体到联合体论马克思的自由人联合体思想原稿。参考文献马克思年经济学哲学手稿,北京人民出版社,年版,第页。马克思恩格斯全集第卷上的活动中建构起来的。随着人与社会的关系的嬗变,社会本身也发生着形态的更替和转换,马克思提出了种社会共同体形态自然共同体市民社会共同体自由人联合体。长期以来,学界对马克思自由人联合体的思想单纯地从社会历史发展的必然性或规律性出发,论证其科学性或者从马克思关于未来暴露出生产资料的私人占有和劳动生产的社会化之间不可调和的内在矛盾,当它无限增殖膨胀到定程度后就会自我毁灭,代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样个联合体,在那里......”。

3、“.....这便是自由人联合体。伴随着资本的自我消亡,必选集第卷,北京人民出版社,年版,第页。摘要人与社会的相互生成相互诠释是马克思理解人与社会的关系的基本原则,马克思以人与社会的关系嬗变为出发点,提出了种社会形态自然共同体市民社会共同体自由人联合体。只有自由人联合体才可称为是人与社会的真正的共同体。马克思提出的自标,除了具有其深刻的理论依据和历史必然性,还体现了共产主义社会最基本的价值理想取向。全部人类历史的第个前提无疑是有生命的个体的存在,现实社会中的人是社会历史发展的诸因素中最活跃最根本的力量。所以,始终关注现实的人及其生存状态,寻求人的彻底解放和全面发展,成为马克由人联合体是变革现代资本主义生产方式的历史性结果,它的价值目标是人的全面而自由的发展。关键词共同体自由人联合体共产主义正像社会本身生产作为人的人样,社会也是由人生产的,人与社会的关系是者相互生成相互诠释......”。

4、“.....社会是按照人的目的在人审视资本主义社会人与自然人与人之间的关系属性,资本主义生产方式虽然极大地解放和发展了生产力,但是资本与雇佣劳动生产资料与劳动者之间始终存在着不可调和的矛盾,而当这些矛盾演化发展到定阶段,必然引起无产阶级通过革命对社会制度提出抗议,而资产阶级赖以生产和占有产品的基贫困的情况下,就必须重新开始必需品的斗争,也就是说,全部陈腐的东西又要死灰复燃。而作为资本主义社会普照之光的资本,它在为资本家创造着丰厚利润的同时,也暴露出生产资料的私人占有和劳动生产的社会化之间不可调和的内在矛盾,当它无限增殖膨胀到定程度后就会自我毁灭,代替那人的依赖性是人生存和发展的主要特征。随着资本主义生产资料所有制的兴起,人与社会的分离变成了现实和事实,社会的存在与延续以人的个性丧失为代价,个人的自由完全被社会所吞噬,资产阶级和无产阶级间产生了不可调和的矛盾......”。

5、“.....马克思批判之为虚假的共同共产主义社会的追求出发,把握人类这最高的价值理想。这种把自由人联合体的历史向度和价值向度相分离的解读方式,必然会导致些疑问自由人联合体与其他思想家提出的社会理想构图有何区别作为最高的社会形态,未来的共产主义社会为什么值得全人类去追求是因为其必然的历史趋势还是由人联合体是变革现代资本主义生产方式的历史性结果,它的价值目标是人的全面而自由的发展。关键词共同体自由人联合体共产主义正像社会本身生产作为人的人样,社会也是由人生产的,人与社会的关系是者相互生成相互诠释,没有人的社会只能是虚幻的共同体,社会是按照人的目的在人然会导致映射着资本主义侵略特质的分工私有制的消除,而国家这共同体也会失去其原有的政治性能,演变成个社会自主管理机构。从共同体到联合体论马克思的自由人联合体思想原稿。参考文献马克思年经济学哲学手稿,北京人民出版社,年版,第页......”。

6、“.....当生产力高度发达物质资料极大丰富的条件下,才能保证共产主义社会实现的基本物质条件,毕竟在的贫困的情况下,就必须重新开始必需品的斗争,也就是说,全部陈腐的东西又要死灰复燃。而作为资本主义社会普照之光的资本,它在为资本家创造着丰厚利润的同时,也从共同体到联合体论马克思的自由人联合体思想原稿存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样个联合体,在那里,每个人的自由发展是切人的自由发展的条件,这便是自由人联合体。伴随着资本的自我消亡,必然会导致映射着资本主义侵略特质的分工私有制的消除,而国家这共同体也会失去其原有的政治性能,演变成个社会自主管理机然会导致映射着资本主义侵略特质的分工私有制的消除,而国家这共同体也会失去其原有的政治性能,演变成个社会自主管理机构。从共同体到联合体论马克思的自由人联合体思想原稿。参考文献马克思年经济学哲学手稿,北京人民出版社,年版,第页......”。

7、“.....是被剥削的无产阶级通过革命建立起来的崭新的自由的社会构型,它有着必然的客观性科学性。只有在继承和发展资本主义现有的生产方式的情况下,当生产力高度发达物质资料极大丰富的条件下,才能保证共产主义社会实现的基本物质条件,毕竟在的完全被社会所吞噬,资产阶级和无产阶级间产生了不可调和的矛盾,这阶段被称为市民社会共同体,马克思批判之为虚假的共同体。而联合体即自由人联合体,它是共同体发展的最高形式,是人与社会真正的共同体,只有到了共产主义社会,随着生产力的高度发展和私有制的彻底消灭才能完全步入体。而联合体即自由人联合体,它是共同体发展的最高形式,是人与社会真正的共同体,只有到了共产主义社会,随着生产力的高度发展和私有制的彻底消灭才能完全步入自由人联合体。自由人联合体的历史必然性自由人联合体是马克思立足于唯物史观......”。

8、“.....它的价值目标是人的全面而自由的发展。关键词共同体自由人联合体共产主义正像社会本身生产作为人的人样,社会也是由人生产的,人与社会的关系是者相互生成相互诠释,没有人的社会只能是虚幻的共同体,社会是按照人的目的在人,北京人民出版社,年版,第页。自然共同体是自然生产力条件下人与社会的原初统体,马克思将其定义为家庭和扩大成为部落的家庭,或通过家庭之间互相通婚而组成的部落,或部落的联合。自然共同体形成的主要原因是人们的血缘关系和地缘关系为纽带的群居需求以及落后的生产力水平限制,暴露出生产资料的私人占有和劳动生产的社会化之间不可调和的内在矛盾,当它无限增殖膨胀到定程度后就会自我毁灭,代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样个联合体,在那里,每个人的自由发展是切人的自由发展的条件,这便是自由人联合体。伴随着资本的自我消亡,必基础也就被颠覆......”。

9、“.....而这联合体以个人的自由全面发展为基本原则。人类社会也就实现了从必然王国向自由王国飞跃,这便是马克思构想的科学的未来共产主义社会。自由人联合体的价值理想性自由人联合体把人的解放和全面发展作为社会发展的最高形态和最高目自由人联合体。自由人联合体的历史必然性自由人联合体是马克思立足于唯物史观,对资产阶级政治经济学主观唯心主义空想社会主义等思想批判超越的基础上提出的,是被剥削的无产阶级通过革命建立起来的崭新的自由的社会构型,它有着必然的客观性科学性。只有在继承和发展资本主义现有的从共同体到联合体论马克思的自由人联合体思想原稿然会导致映射着资本主义侵略特质的分工私有制的消除,而国家这共同体也会失去其原有的政治性能,演变成个社会自主管理机构。从共同体到联合体论马克思的自由人联合体思想原稿。参考文献马克思年经济学哲学手稿,北京人民出版社,年版,第页......”。