1、“.....这样就能洞悉他人的渴望兴趣与忧虑如同洞更不能回避问题囿于困境或做出非此即彼的选择,而是多加思考,力求寻找种全新的解决问题的可能性。当面对冲突或者两难的复杂情境时,我们不能盲目地遵从抽象的道德原则,而是需要突破旧有的思维定势,创造性的地做出决策。移情共感的能力。移情共感的能力就是程。般来讲,道德主体为了避免‚道德焦虑‛,维持道德心理的‚平衡‛,定会通过道德想象,做出道德选择。但是,如果道德主体没有能力或者不愿意进行道德想象,那么维持道德心理平衡的唯方法便是‚道德冷漠‛。提升高校思政课教师的德育能力视域下的道德想象力者‛‚心理疏导者‛和‚观领路人‛的重角色,因此思政课教师的师德师风和德育能力是提升德育实效性的核心所在。而提升思政课教师的师德师风和德育能力就要培育和发挥思政课教师道德想象力。创造性解决道德问题的能力。如果主体面对个道德情境......”。

2、“.....创设情境的主体必须能基于定的道德目的对创设的情境进行整合归纳和宏观设计。由此可知,‚想象力扩展了感知,使其超越了直接面对的环境。想象力构成了我们所应对的环境的种延伸。‛高校思政课教师面对的是‚观‛尚未成熟的大学生群体,为此教师要充分了解学道德焦虑‛,维持道德心理的‚平衡‛,定会通过道德想象,做出道德选择。但是,如果道德主体没有能力或者不愿意进行道德想象,那么维持道德心理平衡的唯方法便是‚道德冷漠‛。摘要提升高校思政课教师的师德师风和德育能力就要培育和发挥高校思政课教师道德想有重复,这种‚独无‛则意味着‚于不可能仅仅通过使我们所面对的东西作为从属于种业已积淀的分类之事例而穷尽。然而,值得欣慰的是,想象力发现了各种环境间相关的类似性,因而般原理在作为有用的工具,边通过实验显现出处境之独特意义上说是必不可少的。‛因我们不能盲目地遵从抽象的道德原则......”。

3、“.....创造性的地做出决策。提升高校思政课教师的德育能力视域下的道德想象力概念研究原稿。创造性解决道德问题的能力。如果主体面对个道德情境,经过反思以及移情,认为情境的人和事,符合先前自我的个性特征不是也不可能完全放弃,而是避免个人立场的先入为主,尽量抛弃个人偏见,接近他人的生活场景和体验,从而不断地实现彼此的融合。这种道德冷漠的选择方式给道德主体心理带来的负面影响是具有累积性的。道德想象力内在地包含着突破当下情境和惯性的道德认知图式,那么道德行为的选择毫不费力,按照老规矩办就行了,这是个同化的过程。反之,如果道德情境人物以及事件发生了变化,那么先前的道德图式就无法解决新的道德难题,自然图式要进行新的架构,这就是个‚顺应‛的过程。般来讲,道德主体为了避免‚移情共感的能力。移情共感的能力就是道德主体进入他人的生活具体情境后产生深刻的同理心,从而延伸自己的道德情感体验提升道德选择能力的能力......”。

4、“.....这样就能洞悉他人的渴望兴趣与忧虑如同洞相关的类似性,因而般原理在作为有用的工具,边通过实验显现出处境之独特意义上说是必不可少的。‛因此,创设情境的主体必须能基于定的道德目的对创设的情境进行整合归纳和宏观设计。由此可知,‚想象力扩展了感知,使其超越了直接面对的环境。想象力构成了我在地包含着道德地预见行为后果,并根据对行为后果的评估选择种最佳行为方式的能力。道德想象力不仅可以帮助人们尽量准确地洞悉行为的可能后果,同时能使人遵循扬善避恶的行为原则来进行道德选择和道德判断。道德行为的选择总是在定的情境中进行的,道德选择情象力。本文从提升高校思政课教师的师德师风和德育能力的角度,分析了道德想象力的个方面的内涵。从而有助于提升高校思政课教学的实效性。关键词高校思政课教师道德想象力德育能力在高校思想政治理论课以下简称‚思政课‛的教育教学中......”。

5、“.....那么道德行为的选择毫不费力,按照老规矩办就行了,这是个同化的过程。反之,如果道德情境人物以及事件发生了变化,那么先前的道德图式就无法解决新的道德难题,自然图式要进行新的架构,这就是个‚顺应‛的过程。般来讲,道德主体为了避免‚,创设情境的主体必须能基于定的道德目的对创设的情境进行整合归纳和宏观设计。由此可知,‚想象力扩展了感知,使其超越了直接面对的环境。想象力构成了我们所应对的环境的种延伸。‛高校思政课教师面对的是‚观‛尚未成熟的大学生群体,为此教师要充分了解学够扩展感知,使其超越直接面对的环境,构成了对我们所应对的环境的种延伸,由此可以设计出新颖的方式来建构处境。具体道德选择情境是动态的,这意味着创设情境的主体必须预见到事态的动态发展的整体过程,从而对情境进行动态设计。同时情境又是丰富多样的......”。

6、“.....‛高校思政课教师面对的是‚观‛尚未成熟的大学生群体,为此教师要充分了解学生的生活和思想动态,并且基于动态和宏观的原则整体设计情境,从而使创设的道德情境贴近大学生的生活,这样才能真正吸引大学生进入情境,成为移情共感的前,创设情境的主体必须能基于定的道德目的对创设的情境进行整合归纳和宏观设计。由此可知,‚想象力扩展了感知,使其超越了直接面对的环境。想象力构成了我们所应对的环境的种延伸。‛高校思政课教师面对的是‚观‛尚未成熟的大学生群体,为此教师要充分了解学境的主体必须预见到事态的动态发展的整体过程,从而对情境进行动态设计。同时情境又是丰富多样的,没有重复,这种‚独无‛则意味着‚于不可能仅仅通过使我们所面对的东西作为从属于种业已积淀的分类之事例而穷尽。然而,值得欣慰的是,想象力发现了各种环境间断的必要但非充分条件。移情共感的能力的包括两个层面的含义方面......”。

7、“.....即‚感同身受‛,另方面,自我设身处地的站在他人的立场反思的自己和他人,即‚将心比心‛。在这个过程中,自我的个性特征不是也不可能完全放弃,境指的是主体进行道德判断和选择的具体情境。发挥道德想象力需要有意识的创设道德选择情境道德想象力能够扩展感知,使其超越直接面对的环境,构成了对我们所应对的环境的种延伸,由此可以设计出新颖的方式来建构处境。具体道德选择情境是动态的,这意味着创设的道德认知图式,那么道德行为的选择毫不费力,按照老规矩办就行了,这是个同化的过程。反之,如果道德情境人物以及事件发生了变化,那么先前的道德图式就无法解决新的道德难题,自然图式要进行新的架构,这就是个‚顺应‛的过程。般来讲,道德主体为了避免‚生的生活和思想动态,并且基于动态和宏观的原则整体设计情境,从而使创设的道德情境贴近大学生的生活,这样才能真正吸引大学生进入情境,成为移情共感的前提......”。

8、“.....预见后果的能力。道德想象力内有重复,这种‚独无‛则意味着‚于不可能仅仅通过使我们所面对的东西作为从属于种业已积淀的分类之事例而穷尽。然而,值得欣慰的是,想象力发现了各种环境间相关的类似性,因而般原理在作为有用的工具,边通过实验显现出处境之独特意义上说是必不可少的。‛因洞悉自己的。在杜威看来,移情是道德判断的必要但非充分条件。移情共感的能力的包括两个层面的含义方面,使自我的情感体验尽量同步于他人的心理逻辑,即‚感同身受‛,另方面,自我设身处地的站在他人的立场反思的自己和他人,即‚将心比心‛。在这个过程中,是避免个人立场的先入为主,尽量抛弃个人偏见,接近他人的生活场景和体验,从而不断地实现彼此的融合。道德行为的选择总是在定的情境中进行的,道德选择情境指的是主体进行道德判断和选择的具体情境......”。

9、“.....创设情境的主体必须能基于定的道德目的对创设的情境进行整合归纳和宏观设计。由此可知,‚想象力扩展了感知,使其超越了直接面对的环境。想象力构成了我们所应对的环境的种延伸。‛高校思政课教师面对的是‚观‛尚未成熟的大学生群体,为此教师要充分了解学道德主体进入他人的生活具体情境后产生深刻的同理心,从而延伸自己的道德情感体验提升道德选择能力的能力。杜威认为移情共感是采取他人的立场刺激我们克服我们偶尔麻木不仁的状态,这样就能洞悉他人的渴望兴趣与忧虑如同洞悉自己的。在杜威看来,移情是道德判有重复,这种‚独无‛则意味着‚于不可能仅仅通过使我们所面对的东西作为从属于种业已积淀的分类之事例而穷尽。然而,值得欣慰的是,想象力发现了各种环境间相关的类似性,因而般原理在作为有用的工具,边通过实验显现出处境之独特意义上说是必不可少的。‛因念研究原稿......”。