1、“.....正是由于事物有客观必然性可循,人的意识才具有预见性也正是由于客观必然性为选择提供了可能性,人的意识才能有选择的自由性。必然性既是自由的根据,同时又是自由的限度。人只由不可或缺的个环节。事实上,即便是对必然的认识过程本身,脱离主体的实践活动也是无法完成的。由此可见,传统唯物主义哲学的自由观完全是建立在机械的因果决定论的基础之上的,实际上是种消极被动的自由观,它只单纯的强调主体被动的适应客体服从必然。这只不过是将客体的外在限制又重新还原成主体的内在自制,本质上还算不上真正自由。这种因果决定论的自由观发展到底必然转向宿命论。正如世纪以及如何消解这种外在力量方面却存在很大分歧,而这种分歧直接体现着两种哲学思维方式之间的根本对立。在哲学史上,传统的唯物论旧唯物论从主体精神从属客体自然界,即主体通过服从客体进而摆脱外在力量的控制出发,把自由定义对必然的认知与服从。他们认为......”。

2、“.....人时时刻刻都在这种因果必然性的制约下从事着生产活动。但是人不是被动的接受必然的约束,为了消除服从必然。这只不过是将客体的外在限制又重新还原成主体的内在自制,本质上还算不上真正自由。这种因果决定论的自由观发展到底必然转向宿命论。正如世纪法国的唯物论者霍尔巴赫所说的那样人在他的生中没有刻是自由的。可见,传统唯物论在忽略了主体的能动性的同时也否定了自由本身。浅论马克思主义自由观的内涵原稿。对自由的这种通俗解释,哲学界是没有异议的。但是,在怎样理解束缚自由的外浅论马克思主义自由观的内涵原稿正阐明了人既受外在限制又能打破外在限制的辩证关系即达到了自由和必然的辩证统。作者简介侯凯中,男,河南信阳人,河南大学河南开封哲学与公共管理学院级研究生,研究方向为马克思主义哲学史。注释马克思恩格斯选集第卷,北京人民出版社,年,第页。马克思恩格斯选集第卷,第页马克思恩格斯选集第卷,第页著作选读下册......”。

3、“.....第页马克思恩格斯选集第卷,第页马克思服从。他们认为,因果必然性普遍存在于自然界之中,人时时刻刻都在这种因果必然性的制约下从事着生产活动。但是人不是被动的接受必然的约束,为了消除必然对人的外在限制,人往往是充分发挥自己的主观能动性积极主动的去认识必然,获得自由。这种自由观虽然认识到必然对人的客观制约性,也明确了认识必然对于获取自身自由的意义,但却没有抓住自由的实质,还没有意识到真正的自由不仅体现在认识必握,运用自己的内在尺度,作出了自己的选择,也就是规定了实践的目的。这个目的既是主体自我提出的,反过来又作为客观规律支配主体行动的。也正是由于人的实践活动集目的性与自律性于体,人的实践活动才可能是自由地进行的。总之,旧唯物论只是强调被动地服从客观必然性,而唯心论却只在精神中摆脱客观必然性的限制。唯有马克思主义把社会生产实践活动的观点引入自由观,把它作为自由观的基础......”。

4、“.....人的实践活动才可能是自由地进行的。总之,旧唯物论只是强调被动地服从客观必然性,而唯心论却只在精神中摆脱客观必然性的限制。唯有马克思主义把社会生产实践活动的观点引入自由观,把它作为自由观的基础,才真正阐明了人既受外在限制又能打破外在限制的辩证关系即达到了自由和必然的辩证统。作者简介侯凯中,男,河南信阳人,河南大学河南开封哲学与公共管理学院级研究生判断愈是自由,这个判断的内容所具有的必然性就愈大。这句话还能这样理解必然性越大的判断,就是越自由的判断。所谓自由的判断就是自由的选择,即借助于对事物的认识来作出决定的那种能力,它是把握事物外在尺度和运用主体内在尺度相统的具体体现。最后,马克思主义自由观认为,意志自由只可能是观念范畴内的自由,只有将意志自由变为自觉行动,实际地驾驭客观必然性,才能获得真正的自由。人之所研究方向为马克思主义哲学史。注释马克思恩格斯选集第卷,北京人民出版社......”。

5、“.....马克思恩格斯选集第卷,第页马克思恩格斯选集第卷,第页著作选读下册,第页马克思恩格斯选集第卷,第页马克思恩格斯选集第卷,第页马克思恩格斯选集第卷,第页。在哲学史上,传统的唯物论旧唯物论从主体精神从属客体自然界,即主体通过服从客体进而摆脱外在力量的控制出发,把自由定义对必然的认知其次,马克思主义自由观在不断肯定意识选择的自主性的同时,认为这也是人的意识的主体能动性的具体表现,它源于人的物质实践的能动性又在不停地否定人的这种自由选择的无限制性和盲目性。它认为,必然是自由的依据,正是由于事物有客观必然性可循,人的意识才具有预见性也正是由于客观必然性为选择提供了可能性,人的意识才能有选择的自由性。必然性既是自由的根据,同时又是自由的限度。人只的规律是同的,这两类规律,我们最多只能在观念中而不能在现实中把它们互相分开。作为种必然性,无论是客观世界的规律还是人自身发展的规律......”。

6、“.....因此,人的自由是有限度的,那就是人既无法摆脱客观必然性的约束,也不能超出当时所处的社会历史条件所限定的范围去获取自由。但是,必然性所给予的可能性的范畴是十分广阔的。因为机械决定论意义上的必然性在现实中的,那就是人既无法摆脱客观必然性的约束,也不能超出当时所处的社会历史条件所限定的范围去获取自由。但是,必然性所给予的可能性的范畴是十分广阔的。因为机械决定论意义上的必然性在现实中是并不存在,它只是种虚幻的表述。必然性必须通过大量的偶然性才能表现出来,并由偶然性为自己开辟道路。因此,必然性具有多种多样的表现形式和实现途径,使人有了更多的选择余地,也就获得了自由。可见,然上,更在于通过自身的实践活动去支配和驾驭必然。而只有把对必然的理解纳入到为主体的需要服务的轨道上来,使其成为行动自由的前提条件时,它才能成为自由不可或缺的个环节。事实上,即便是对必然的认识过程本身......”。

7、“.....由此可见,传统唯物主义哲学的自由观完全是建立在机械的因果决定论的基础之上的,实际上是种消极被动的自由观,它只单纯的强调主体被动的适应客研究方向为马克思主义哲学史。注释马克思恩格斯选集第卷,北京人民出版社,年,第页。马克思恩格斯选集第卷,第页马克思恩格斯选集第卷,第页著作选读下册,第页马克思恩格斯选集第卷,第页马克思恩格斯选集第卷,第页马克思恩格斯选集第卷,第页。在哲学史上,传统的唯物论旧唯物论从主体精神从属客体自然界,即主体通过服从客体进而摆脱外在力量的控制出发,把自由定义对必然的认知正阐明了人既受外在限制又能打破外在限制的辩证关系即达到了自由和必然的辩证统。作者简介侯凯中,男,河南信阳人,河南大学河南开封哲学与公共管理学院级研究生,研究方向为马克思主义哲学史。注释马克思恩格斯选集第卷,北京人民出版社,年,第页。马克思恩格斯选集第卷,第页马克思恩格斯选集第卷......”。

8、“.....第页马克思恩格斯选集第卷,第页马克思恩格斯选集第卷,第页马克思的具体体现。最后,马克思主义自由观认为,意志自由只可能是观念范畴内的自由,只有将意志自由变为自觉行动,实际地驾驭客观必然性,才能获得真正的自由。人之所以在客观必然性所限定的各种可能性中进行选择,就是为了使自己选定的可能性变成现实,也就是我们通常所说的,切从实际出发,实事求是。否则,选择就没有任何意义。而人的实践就是把这种可能与现实相结合的桥梁。主体凭借对客体必然性的浅论马克思主义自由观的内涵原稿并不存在,它只是种虚幻的表述。必然性必须通过大量的偶然性才能表现出来,并由偶然性为自己开辟道路。因此,必然性具有多种多样的表现形式和实现途径,使人有了更多的选择余地,也就获得了自由。可见,虽然人的存在和活动要受到必然性的限制,但是,人在必然性所规定的范围内仍然可以根据自身的实际需要作出选择和决定......”。

9、“.....作者简介侯凯中,男,河南信阳人,河南大学河南开封哲学与公共管理学院级研究生,研究方向为马克思主义哲学史。注释马克思恩格斯选集第卷,北京人民出版社,年,第页。马克思恩格斯选集第卷,第页马克思恩格斯选集第卷,第页著作选读下册,第页马克思恩格斯选集第卷,第页马克思恩格斯选集第卷,第页马克思思主义哲学的个重要组成部分,这是由于马克思历史观的最高视角是实现共产主义,而共产主义社会是这样个联合体,在那里,每个人的自由发展是切人的自由发展的条件,因此,实事求是的展现马克思主义自由观的内涵,就显的尤为必要。客观世界的必然性决定着人的外在的限制。客观世界遵循它本身所固有的规律,这些规律同时也支配着人自身的发展活动。而支配人本身的肉体存在和精神存在的规律与支配自然有客观必然性可循......”。