1、“.....年中国音乐学院的樊祖荫教授专程到松潘县小姓乡大耳边寨考察,从而否定了世纪年代初些音乐界人士认为中国没有多声部,多声部体验羌族精美的刺绣,欣赏羌族精彩纷呈的歌舞等活动之后,得到了全方位的审美体验,可以说是种只可意会不可言传的氛围,是抽象的感觉,也就是说只有全身心地观察和体会旅游地所有包含审美信息的细节,才能真正领悟到美的真谛。因此,对羌族原生态民歌文化资源的保护并不是种孤立的封闭式的保护,而是种与自身生存的自然地理人文历史等环境相协调的整体行的,保护应该贯穿于整个发掘的过程中,要通过周密策划和严格管理,让发掘出的音乐文化资源具有持久的生命力。对于羌族原生态民歌这种无形的旅游文化资源保护,首先要遵循自愿的原则。对这种原生态歌种的保护不能单纯的依靠行政手段,也不可做硬性规定,而是要让羌族的新代青年自身树立起民族文化的自豪感......”。

2、“.....在节日里举行民歌比赛为外来游客提供学唱羌歌的机会,吸引其他歌种前来进行文化交流,游客欣赏民歌的同时,也是将这种音乐文化进行更广泛的传播。不仅如此游客还可以游览羌族地区的自然景观和人文景观,品尝羌族特色美食,亲身穿戴羌族服饰,体验羌族精美的刺绣,从各个方面来了解体验羌族绚丽多彩的文化,以民歌节带动其羌族原生态民歌的旅游开发及生态保护原稿品位和品质,而且由于文化旅游对经济的发展带动作用,反过来又会使文化遗产保护得到政府各级部门的重视,从而使文化遗产保护得到政策上的扶持以及资金上的支持。将羌族原生态民歌进行旅游开发,应当在获取最大经济效益的前提下,对其进行合理化的商业和市场运作。羌族民歌,尤其是羌族的多声部民歌已经成为宣传羌族音乐的名牌,应当以羌族民歌为主题,的过程中,政府扮演着举足轻重的地位。针对这种音乐文化的开发制定系列的政策和措施,为其合理正确的开发提供保障......”。

3、“.....这就需要当地人民进行配合。羌族原生态民歌的生存,更有赖于各种民间组织团体和个人的积极参与,这样不仅能够进步弘扬文化,促进文化交流,提升文化品位和品质,而且由于文化旅游对经济的发展带动作用,反的所在,才能正确的对其进行抢救和保护其次,在旅游开发的过程中,政府扮演着举足轻重的地位。针对这种音乐文化的开发制定系列的政策和措施,为其合理正确的开发提供保障。有了科学的依据和政策的保障,这就需要当地人民进行配合。羌族原生态民歌的生存,更有赖于各种民间组织团体和个人的积极参与,这样不仅能够进步弘扬文化,促进文化交流,提升文歌的旅游开发及生态保护原稿。对羌族原生态民歌在旅游开发中运用的些建议随着现代生活节奏的加快,生活在城市喧嚣中的人们更加渴望回归自然,在旅游的过程中能欣赏到这些原汁原味的民歌,无疑是对人类精神境界的次洗礼,因此,羌族原生态的音乐文化能够为当地旅游带来更大的吸引力......”。

4、“.....丰富多彩,对其在旅游开发中的运用,有以,将当地特有的音乐文化作为旅游产品开发,这是吸引游客的关键,因为民族传统音乐不仅是很好的旅游资源,同时也是宝贵的历史文化遗产。羌族原生态民歌的旅游开发及生态保护原稿。羌族的多声部民歌作为当地民歌的个重要种类,真实地反映了羌族的历史生活习俗和社会风貌,表现了羌族人民独具格的审美观念和艺术情趣。年中国音乐学院的樊祖荫教授专程些建议对羌族民歌的旅游开发,首先应该为这种原生态文化营造生存环境,可以从学术政策和社会个方面来努力。首先,对于原生态音乐的研究,各级文化部门应当鼓励专家和学者对其进行研究,深入的剖析这种文化遗产在当地社会生产生活中的特殊关系和功用,因为这是其生命力的核心,只有清楚根源动力的所在,才能正确的对其进行抢救和保护其次,在旅游开发中图分类号文献标识码摘要羌族民歌原始古朴,具有鲜明的民族风格和艺术特色......”。

5、“.....即可以发展该民族地区的经济,也可以让这种非物质文化遗产适应社会,在开发和创新中传承发展。年中国音乐学院的樊祖荫教授专程到松潘县小姓乡大耳边寨考察,从而否定了世纪年代初些音乐界人士认为中国没有多声部,多声部的游客,往往是通过品尝羌族特色美食,亲身穿戴羌族服饰,体验羌族精美的刺绣,欣赏羌族精彩纷呈的歌舞等活动之后,得到了全方位的审美体验,可以说是种只可意会不可言传的氛围,是抽象的感觉,也就是说只有全身心地观察和体会旅游地所有包含审美信息的细节,才能真正领悟到美的真谛。因此,对羌族原生态民歌文化资源的保护并不是种孤立的封闭式的保护从各个方面来了解体验羌族绚丽多彩的文化,以民歌节带动其它旅游资源的发展,获取最大的经济收益,最大程度的促进文化和经济的良性发展。对羌族原生态民歌的文化生态保护与其他传统旅游文化资源开发相比,传统音乐文化资源更能使旅游业得到创新和发展......”。

6、“.....并在定程度上反映出当代社会文化风貌人们生活的价值取向以及旅游的来又会使文化遗产保护得到政府各级部门的重视,从而使文化遗产保护得到政策上的扶持以及资金上的支持。将羌族原生态民歌进行旅游开发,应当在获取最大经济效益的前提下,对其进行合理化的商业和市场运作。羌族民歌,尤其是羌族的多声部民歌已经成为宣传羌族音乐的名牌,应当以羌族民歌为主题,综合羌族的民俗宗教文化,并借助当地秀丽的自然风光,在政些建议对羌族民歌的旅游开发,首先应该为这种原生态文化营造生存环境,可以从学术政策和社会个方面来努力。首先,对于原生态音乐的研究,各级文化部门应当鼓励专家和学者对其进行研究,深入的剖析这种文化遗产在当地社会生产生活中的特殊关系和功用,因为这是其生命力的核心,只有清楚根源动力的所在,才能正确的对其进行抢救和保护其次,在旅游开发品位和品质,而且由于文化旅游对经济的发展带动作用......”。

7、“.....从而使文化遗产保护得到政策上的扶持以及资金上的支持。将羌族原生态民歌进行旅游开发,应当在获取最大经济效益的前提下,对其进行合理化的商业和市场运作。羌族民歌,尤其是羌族的多声部民歌已经成为宣传羌族音乐的名牌,应当以羌族民歌为主题,旅行有声有色,丰富多彩,对其在旅游开发中的运用,有以下些建议对羌族民歌的旅游开发,首先应该为这种原生态文化营造生存环境,可以从学术政策和社会个方面来努力。首先,对于原生态音乐的研究,各级文化部门应当鼓励专家和学者对其进行研究,深入的剖析这种文化遗产在当地社会生产生活中的特殊关系和功用,因为这是其生命力的核心,只有清楚根源动力羌族原生态民歌的旅游开发及生态保护原稿而是种与自身生存的自然地理人文历史等环境相协调的整体保护,这既是游客到羌族地区旅游实现审美目的的需求,也是羌族传统音乐文化资源自身存在的需要......”。

8、“.....参考文献刘振礼王兵中国旅游地理南开大学出版社谢元鲁旅游文化学北京大学出版社周锡银羌族词典川出版集团巴蜀书社品位和品质,而且由于文化旅游对经济的发展带动作用,反过来又会使文化遗产保护得到政府各级部门的重视,从而使文化遗产保护得到政策上的扶持以及资金上的支持。将羌族原生态民歌进行旅游开发,应当在获取最大经济效益的前提下,对其进行合理化的商业和市场运作。羌族民歌,尤其是羌族的多声部民歌已经成为宣传羌族音乐的名牌,应当以羌族民歌为主题,化的自豪感,通过旅游业中对这种文化资源的开发得到经济收益,从而自愿决定对这样的文化进行传承。对羌族原生态民歌这种无形的旅游文化资源保护,还要遵循整体性保护的原则。音乐这种无形的文化旅游资源并不是孤立存在的,它本身与周围的自然地理和人文历史环境有着密切的联系,如果不具备这些条件,传统音乐本身也必然难以生存或者保持原样。到羌寨去音乐文化扎根在这里......”。

9、“.....羌族原生态民歌是宝贵的人文资源,将它合理的运用到旅游开发当中,既保护和传承了羌族的音乐文化,也促进了羌族地区的旅游发展解读羌族原生态民歌现今的羌族聚居在川省阿坝藏族羌族自治洲,是我国唯的羌族聚居区,这个地区有着复杂的民族情况,处于汉族和藏族之间的夹缝中,羌族的传统音乐虽然受到汉族和藏族流趋势。对传统音乐文化资源的旅游开发和保护是应该同步进行的,保护应该贯穿于整个发掘的过程中,要通过周密策划和严格管理,让发掘出的音乐文化资源具有持久的生命力。对于羌族原生态民歌这种无形的旅游文化资源保护,首先要遵循自愿的原则。对这种原生态歌种的保护不能单纯的依靠行政手段,也不可做硬性规定,而是要让羌族的新代青年自身树立起民族些建议对羌族民歌的旅游开发,首先应该为这种原生态文化营造生存环境,可以从学术政策和社会个方面来努力。首先,对于原生态音乐的研究,各级文化部门应当鼓励专家和学者对其进行研究......”。