1、“.....只须人民自行起草,觅得选民百分之几的签名提出,政府即须以付选民投票。选民既经投票多数赞成,则不待他种机关裁可,自然成为法律。所谓创制权者,此也。当代表机关没有遵从人民的意愿进行项立法或作出项决定之时,人民通过行使创制权,就可以跳过代表机关自行立法或作出决定。相对应地,当代表机关违信提出,人民选举代表机关的原因不是因为害怕争吵多嘴,也不是因为智识不足,更不是因为要服从所谓优秀分子,而只不过是需要有人代替他们处理日常琐碎的政治事务。但是,这并不是主张人民没有权自己决定国家事务由于主权在民的道理所以也就是人民自己的事情的理由。因此,当代表机关出现了上述的弊病没有办法很好地完成任务的时候,就应当由人民自己直接来支配权力。朱执信认为,采用了这个直接民权,宪法上就没有冲突,没有专制,真能表现人民的威力。自然,确立直接民权制度并不等于完全废弃代表机关......”。

2、“.....人民也可以通过行使复决权,将这项法律或决定推翻。切法律既经议定之后,在若干个月之内,选民可以全数百分之几署名,要求将全案再交国民重新投票,决定可否。如选民多数投票指为不可行,则此律当然废弃,而人民免恶法之害矣。所谓复决权者,此也。有了创制复决权之后,人民可以自己启动订立法律或者废弃法律的程序,并自己通过投票决定相应的事务,这样子就弥补了间接民权制度下代表机关行动与人民意愿常不致的缺陷。直接民权制度的构想尽管朱执信在之前提出的人民主权革命之后,朱执信的工作进入第阶段他方面宣扬人民主权,揭露军阀专制统治的伪民主本质另方面他提出建设性的直接民权思想,作为实现民主政治的良方。本文将试图从朱执信的遗墨中发掘出其主要的宪政民主思想,探讨其宪政思想对于民国立宪历程的深远影响,并将主要考察朱执信的直接民权思想。间接民权制度的缺陷朱执信建立直接民权理论采取了先破后立的逻辑理路......”。

3、“.....然后才阐述如何以直接民权制度保证人民主权的实现。概括起来,朱执信从个层次分析了间接民权制度的缺陷。朱执信的直接民权思想原稿天还在理论上和实践中散发着光芒。对直接民权思想的评价直接民权思想是种先进的民主思想,但从理论上讲,直接民权最能实现民主社会自治的要求,在民主效果上优于其他制度。在当时的条件下,朱执信能够认识到直接民权的优势,并进行大力的宣传,在为革命宣民主启民智的阶段里起到了有力的作用。然而,在他的直接民权思想中还是存在相当大的缺陷。从制度本身来说,民主是需要条件的。科恩在论民主中就论述了民主的物质条件法制条件智力条件心理条件等各种条件。在清末民初的阶段,这些条件几乎都无法得到满足。其是人民的程度所不欲为是几乎不可能的。另方面,在间接民权制度下,人民缺乏对于选出的代表机关及其代表的制约权力......”。

4、“.....论其生行为,算是中国之明星。年月民报在日本创刊,当时在日留学的朱执信在民报第期上发表了自己的第篇政论文论满洲虽欲立宪而不能。在此后的年间,朱执信以蛰伸县解等笔名围绕着鼓吹革命建设民国改造社会等主题写下了余万字的论文和短评,涉及政治学经济学法学历史学逻辑学文学甚至军事管理学等众多学科。无论从文章数量与质量,还是从研究的深度与广度来毫不过分的。而直接民权也是民主义中民权主义的重要组成部分,通过论述直接民权,朱执信也为民主义作出了巨大的贡献。另方面,朱执信提出的地方自治主张也与孙中山的思想致。孙中山直主张通过地方自治,在权宪法中孙中山就曾论述道除了宪法上规定权分立之外,最重要的就是县自治,行使直接民权。及至民国十年,地方自治的主张被中华民国宪法第十章所确立,尽管很多自治的权力交由省级地方行使,但基本精神与朱执信的主张是相似的。可以毫不夸张地说......”。

5、“.....直到今量,还是从研究的深度与广度来看,朱执信都堪称民国早期出类拔萃之革命理论家。在这些文章里,不乏朱执信对法律问题尤其是宪政民主观念问题的独特理解和阐述。遗憾的是,多年来对朱执信思想进行研究的人,很少将目光集中于朱执信的宪政思想,因而也就忽略了在当时历史条件下朱执信阐发的关于中国宪政建设和宪政前景的许多富于启发性的观点。朱执信的直接民权思想原稿。而如果采用比例代表制,虽然弥补了少数人没有代表的弊病,但是却有可能使多数人和少数人所得到的代表席位之比例小于相应选民的实际比例。因此,朱执信段是在辛亥革命之前,其工作主要在于宣扬革命立宪,要求种族革命政治革命和社会革命并行,鼓吹通过革命推翻清政府,建立民国。在辛亥革命之后,朱执信的工作进入第阶段他方面宣扬人民主权,揭露军阀专制统治的伪民主本质另方面他提出建设性的直接民权思想,作为实现民主政治的良方......”。

6、“.....探讨其宪政思想对于民国立宪历程的深远影响,并将主要考察朱执信的直接民权思想。间接民权制度的缺陷朱执信建立直接民权理论采取了先破后立的逻辑理路,首先分析了以代议制为代表的认为没有方法可以保证多数人得到相当数量的代表。第,即使代表机关在选举中的确能够代表人民中的多数,也没有办法确保人民可以在选举之后对代表机关及其代表享有充分的控制权。方面,在间接民权制度下,代表机关的行动往往不能与人民的意愿保持致。朱执信举出英国大多数国民所同情的爱尔兰自治案屡次被上议院所拒绝的例子说明,人民对于所选代表者,本无指挥之之权,实则全国人民意思如何,本无标准,各人自以其意决定,则无异言代表个人不代表选民而已。换言之,要代表机关保证做到其所为确为人民所欲为,其所不为确为人民具体来说,直接民权包含了立法上和人事上两方面的项的直接决定权创制权复决权选举权和罢官权。而推行直接民权......”。

7、“.....在立法方面,直接民权包括创制权和复决权。凡人民所欲立之法,只须人民自行起草,觅得选民百分之几的签名提出,政府即须以付选民投票。选民既经投票多数赞成,则不待他种机关裁可,自然成为法律。所谓创制权者,此也。当代表机关没有遵从人民的意愿进行项立法或作出项决定之时,人民通过行使创制权,就可以跳过代表机关自行立法或作出决定。相对应地,当代表机关违制度的构想尽管朱执信在之前提出的人民主权观念的阐述有力地反驳了反对实行民主宪政的观点,然而应该看到的是,当时他的宪政思想体系还只是个高度概括的理论性主张,虽然有着先进的观念,但是还没有套具体的操作方式。年,朱执信写下了请愿与民权我们要种什么样的宪法国会之非代表性及其救济方法等文章,翻译了创制权复决权罢官权之作和瑞士之直接民权等外国论文。在人民主权观的指导下,同时也在反思中国宪政多年的失败经验的基础上,朱执信借鉴了瑞士等国的经验......”。

8、“.....。在民国初期,约法形同虚设,其他法律也基本只是空文,缺乏法律保护的民主化进程是不可能成功的,最终要么沦为暴民专制,要么沦为军阀寡头统治。人民掌握的权力很可能很快就被财力武力甚至宗族势力所左右,不起任何民主的效果。从制度的实施层面上说,民主是有成本的,直接民权的实施更需要耗费大量的人力物力。有的学者认为直接民权只能在小国寡民的政治体中实现,而即使在地广人多如中国的国家真能实现直接民权,其每次讨论与决议所花费的成本必然是极为昂贵的。在民国初年的国家条件下,这是不可能的。同时朱执信也没有,朱执信都堪称民国早期出类拔萃之革命理论家。在这些文章里,不乏朱执信对法律问题尤其是宪政民主观念问题的独特理解和阐述。遗憾的是,多年来对朱执信思想进行研究的人,很少将目光集中于朱执信的宪政思想......”。

9、“.....朱执信的直接民权思想原稿。朱执信的宪政思想主要可以分为两个阶段大部分第阶段是在辛亥革命之前,其工作主要在于宣扬革命立宪,要求种族革命政治革命和社会革命并行,鼓吹通过革命推翻清政府,建立民国。在辛亥认为没有方法可以保证多数人得到相当数量的代表。第,即使代表机关在选举中的确能够代表人民中的多数,也没有办法确保人民可以在选举之后对代表机关及其代表享有充分的控制权。方面,在间接民权制度下,代表机关的行动往往不能与人民的意愿保持致。朱执信举出英国大多数国民所同情的爱尔兰自治案屡次被上议院所拒绝的例子说明,人民对于所选代表者,本无指挥之之权,实则全国人民意思如何,本无标准,各人自以其意决定,则无异言代表个人不代表选民而已。换言之,要代表机关保证做到其所为确为人民所欲为,其所不为确为人民天还在理论上和实践中散发着光芒。对直接民权思想的评价直接民权思想是种先进的民主思想,但从理论上讲......”。