1、“.....来灌输教师自己的思想。这切对于教师作用的限定是为了使学生最大限度地参与到教学讨论中来,鼓励学生通过自己的判断分析,形成自己的认识。这种认识的形成不要期望步到位。正常情况应是从不成熟到成熟从低级到高级从简单到复杂。教师应当尊重学生的这个发展过程,服从这个规律。其中任何人为的干预拔苗助长的行为都将影响学生思想意识的形成。思想意识形成的过程可能会很慢,会有反复,但它旦形成了自己的思想认识,便会具有持久性和自律的特点。因此,德国著名教育学家第斯多惠这样说个坏的教师奉送真理,个好的教师教人发现真理。利用心理理论矫正教育偏颇。学校学生老师有了心理障碍可以用心理手段进行疏通教学知识的历程,教育是种技术,它本身没有价值但裴斯泰洛齐之后,人们对教育的看法发生了转变,教育被看成内在力量的自动发展,开始被当作人类文化的个部门,其本身有了内在价值。在个人方面......”。

2、“.....教育的功能在于文化的充实与培养。他在隐士的黄昏中说,教育的般目的是,使人的内在力量提升为纯洁的人类智慧。在他看来,教育乃是人类本质的改造,没有教育就没有文化。因此,教育应重视个人本质的和谐发展,应依照儿童心理发展的顺序,使儿童获得适当的发展机会,并重视文化的客观价值,引导儿童向着确定的目的发展。而所谓发展,就是改造或提升人的自然的动物性,透过社会性,而进入文化方面的道德性。由此可见,裴斯泰洛齐将教育上的发展的含义由经验主义水平改变为直观主义水平,推进了人类对教育本质的认识。裴斯泰洛齐进而认为,教学活动的目的不仅是获得静的知识,而且是养成动的认识。这就是说,教育的本质,不仅是自外而内的知发学生把这些知识发掘出来。实质上,他是用各种问题去诘问学生,学生回答不上来,便处于尴尬境地,感到自己很无知,从而产生学习和拥有真理的愿望,去思考各种普遍的问题。他在教育学生时......”。

3、“.....然后顺着学生的思路步步地发问当学生有了迷惑时,他并不急于告知答案而是举出些实例,引导和启发学生从中得出正确的结论。后人将这种方法概括为个部分讥讽助产术归纳和下定义。这种方法以学生为主体,注意调动学生的主动性和积极性,促使他们独立地思考问题,可锻炼学生的思维能力并使学生自觉地多方面地思考人与人之间的普遍原则,从而辨证地具体地看待问题而非绝对地笼统地对个问题下结论。苏格拉底的这种方法被形象地称为产婆术,他自称是思想的催产婆。这种教育观实质上是教育心理化过程。对于青年人树立正确的人生观及道德观大有益处。苏格拉底的产婆术教学法是西方启发式教学的开端,对后世影响很大。康德教育是由个体在生活里,对事说是做,对己之长进说是学,对人之影响说是教,教学做只是种生活之方面,不是个各不相谋的过程。教学做是件事,不是件事。我们要在做上教,在做上学。他用种田为例,指出种田这件事,要在田里做的......”。

4、“.....在田里教。在陶行知看来,教学做合是生活法,也是教育法,它的含义是教的方法根据学的方法,学的方法要根据做方法,事怎样做便怎样学,怎样学便怎样教。教而不做,不能算是教学而不做,不能算是学。教与学都以做为中心。由此他特别强调要亲自在做的活动中获得知识。值得指出的是教学做合的做与杜威从做中学的做是有区别的。首先,陶行知所说的做是指劳力上劳心,反对劳力与劳心脱节。其次这个做亦是行是知之始的行。陶行知指出教学做合既以做为中心,便自然而然地把阳明东原的见解颠倒过来,成为行是知之始,重知必先重行,他认为有行的勇气才有知的收获。心理是人脑对客观现实的反应,教学做合的教育方法实质上是顺应了人的心理活动规中国教育心理化引领教育新思路原稿是社会学的,它们是平行并重的,哪个也不能偏废。否则不良的后果将随之而来。这两者,心理学方面是基础。儿童自己的本能和能力为切教育提供了素材,并指出了起点......”。

5、“.....同时也指出,生长并不意味着放任儿童的兴趣,如果放任这种兴趣,让其漫无目的的去做,那就没有生长可言。他认为,所谓生长,可以表现为将能力引导到养成各种习惯,通常指通过简单的反复练习巩固下来的行动方式。杜威认为习惯是生长的表现,有两种形式种是有机体的活动和环境取得全面的持久的平衡另种形式是主动地调整自己的活动,借以应付新的情况和能力。杜威称此为主动的习惯,其中包含思维发明和使用自己的能力应用于新的目的的首创精神。杜威认为,教育即儿童本能能力的生长。教育的目的在于促使儿童的本能兴趣不断生长,而生长的理想归结于这样的观点,即教育是经验继续不断地改组或改造。其意即儿童的本能能力的生长,是通过经验不断改组改造的活动而得以完成和不仅是自外而内的知识的传递过程,而且是受教育者内在精神的进展。教育心理化概述教育心理化的点内涵教育的内容方法服从学生的心理发展规律。美国教育家杜威曾说过没有种学科......”。

6、“.....就具有固有的教育价值。因此,在选择教育内容时要注意与学生的心理发展水平相匹配,然后再采用学生乐于接受的方法进行教学,使教学具有新鲜感,这是唤起学生参与课堂教学的积极性的前提。因此,这种新鲜感积极性的产生必然要通过研究学习者心理得来投其所好,因势利导,必将收到良好的教育效果。运用心理学理论指导整个教育过程。教师绝不是真理的代言人。同样,在课堂上没有不可以怀疑的真理,而真理也是不怕怀疑的。对于真理的认识,只有通过其独立的自由的判断后,才能使学习者真正认识到真理的含义。相反,越是伪真理,越怕怀疑,才越需要灌输。中国教育心理化引领教育新思路原稿。陶行知坚决反对那种脱离生活实际和学生需要的满,南宋朱熹的论语集注云孔子教人,各因其材。施行因材施教的前提是承认学生间的个别差异,并了解学生的特点。孔子了解学生最常用的方法有两种。第,通过谈话。孔子说不知言......”。

7、“.....有个别谈话,也有聚众而谈。如有次有意识地向子路提出个假定性的问题道不行,乘桴浮于海。从我者,其由与字路并未说话,仅以高兴默认,孔子便说由也,好勇过我,无所取材。第,个别观察。他通过多方面观察学生的言行举止,由表及里地洞察弟子的精神世界要听其言而观其行,单凭公开场合的表现作判断还有片面性,就要退而省其私只凭时的行为作判断还不够,还要视其所以,观其所由,察其所安,就是要注意学生的所作所为,观看他所走的道路,考察他的感情倾向,这就可以把个人的思想面貌了解透彻了。他在考察人的方面积累了很多经验,认为不同的事务不同的情境都可以考察人的思想品质。根据经验的相互作用原则,杜威指出教育过程有两个方面个是心理学的,。康德教育是由个体自我设计自我选择自我构建自我评价的过程,是自我能力的发展,它体现着社会意志和教育者与受教育者平等自由地审慎严肃地共同探究的机理,不是指令,不是替代......”。

8、“.....蒙台梭利教育就是激发生命,充实生命,协助孩子们用自己的力量生存下去,并帮助他们发展这种精神。雅斯贝尔斯教育是人的灵魂的教育,而非理性知识的堆积。亚米契斯教育是爱的教育。种种释义,各有千秋,都从角度通向真理之门。国际世纪教育委员会向联合国教科文组织提交的教育研究报告说教育是保证人人享有他们为充分发挥自己的才能和尽可能牢牢掌握自己的命运而需要的思想判断感情和想像方面的自由。作为教育工作者,弄清楚什么是教育这个问题,对于认清教育的本质明确自己的职能和职责找准前进的方向是大有好处的。这并非什么咬文嚼字钻牛角尖。因为没有理性的自觉,是不可能在实践中做个自觉而清醒的教育者的。在教育史上......”。

9、“.....总之教育心理化,就是将教育科学与心理科学有机融合,既符合教育规律又符合心理规律,使受教育者的心理发展规律制约教育内容教育方法教育手段教育过程的实施教育心理化是对学校教育中应试教育方法的挑战,它体现了教育工作者对教育的高端标准要求,体现了对教育认识与实践的深化,体现了世纪对教育工作者的高标准要求,其实质是对受教育者主体性认识的变革,这种变革必然带来学校教育家庭教育及社会教育崭新的局面。中外教育家的教育心理化思想孔子教育心理化的践行。孔子在教育实践的基础上,创造了因材施教的方法,并作为个教育原则,贯穿于日常的教育工作之中。他是我国历史上第个运用因材施教般把教育看作被动接受知识的历程,教育是种技术,它本身没有价值但裴斯泰洛齐之后,人们对教育的看法发生了转变,教育被看成内在力量的自动发展,开始被当作人类文化的个部门,其本身有了内在价值......”。