1、“.....有两个方面尤其值得我们注意是马克思对个人全面发展的强调。人的全面联合体中,每个人通过能动的自觉活动,充分发挥了人的自由自觉活动的个性,达到自我实现这人的全面发展的目标。在共产主义社会,人最终从物的统治下解放出来,共产主义通过联合的个人对生产力总和的占有,将实现人的自由个性和人的全面发展。马克思自由个性理论与当代中国的人学思潮原稿。当前我国社会还处于社。其次,马克思自由个性理论为当代中国人学研究提供理论指导。马克思认为,只有到了共产主义社会,人才能得到自由而全面的发展。他说在共产主义高级阶段上,在迫使人们奴隶般地服从分工的情形已经消失,脑力劳动与体力劳动的对立也随之消失后,在劳动已经不仅仅是谋生的手段,而且本身成了生活的第需要之后在随着人的全面发展。中图分类号文献标识码文章编号市场经济就是主体经济。它要求人的全面现代化......”。

2、“.....可以说,古往今来的历史上从来没有像今天这样迫切的需要高扬人的主体地位,突出人的价值。哲学作为人对世界的认识和反思向来就具有人学性质。真正的人学是时代的马克思自由个性理论与当代中国的人学思潮原稿则的社会形式。在年经济学哲学手稿中,马克思提出了著名的形态说,人的依赖关系起初完全是自然地发生的,是最初的社会形态,在这种形态下,人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性,是第大社会形态,在这种形态下,才形成普遍的社会物质变换,全面的关系,多方面的立也随之消失后,在劳动已经不仅仅是谋生的手段,而且本身成了生活的第需要之后在随着个人的全面发展,生产力也增长起来,而集体财富的切源泉都充分涌流之后只有在那个时候,才能完全超出资产阶级法权的狭隘眼界,社会才能在自己的旗帜上写上各尽所能,按需分配。他还指出,只有共产主义社会才是以每个人的全面而另个生产部门......”。

3、“.....也只有到那个时候,人的自由个性才能成为现实。是马克思对个人自由发展的强调。马克思认为自由个性的实现应该完整地理解为个人的自由而全面的发展或全面而自由的发展。也正因如此,马克思称未来的共产主义社会是以每个人的全面而自由的发展为基本而造成的轻视人和不能正确对待人。今年我国人学研究的意图之就是要唤醒人们对人的自觉尊重。并充分正确发挥人的作用。并进步使中国共产党人重视人的问题在我国现代化建设中的作用。关注时代的问题是时代的种呼声。个代表重要思想和以人为本的科学发展观充分表现了领导人对人的问题的关注,这位我国人学研究注入了新人类整体的全面发展与个体的全面发展终将完全统起来。也只有到那个时候,人的自由个性才能成为现实。是马克思对个人自由发展的强调。马克思认为自由个性的实现应该完整地理解为个人的自由而全面的发展或全面而自由的发展。也正因如此......”。

4、“.....有利于我国人学研究的发展和繁荣。马克思自由个性理论与当代中国的人学思潮原稿。其次,马克思自由个性理论为当代中国人学研究提供理论指导。马克思认为,只有到了共产主义社会,人才能得到自由而全面的发展。他说在共产主义高级阶段上,在迫使人们奴隶般地服从分工的情形已经消失,脑力劳动与体力劳动的关于个人的自由发展,马克思认为,只有到了共产主义社会,人才能得到自由而全面的发展。自由个性是建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这基础上的。在理解这表述以及马克思关于人的全面发展与自由个性的关系的看法时,有两个方面尤其值得我们注意是马克思对个人全面发展的强调。人的全面力成为他们的社会财富基础上的自由个性,是第个阶段。第个阶段为第个阶段创造条件。因此,家长制的,古代的以及封建的状态随着商业奢侈货币交换价值的发展而没落下去......”。

5、“.....这里马克思总结了人类大形态历史演进规律,并从人的社会关系角度把这大社会形态的特征分别归结为人的依赖性物并从人的社会关系角度把这大社会形态的特征分别归结为人的依赖性物的依赖性人的自由个性的发展。第大社会形态或未来社会形态必须在新的更高的基础上恢复生产者和生产条件之间的原有统,其特征是建立在人的全面发展基础上的人的自由个性。个人的全面发展就在于发展人的社会性和个性,突破原有的人群的狭隘的有机的联由的发展为基本原则的社会形式,是个人作为自由人自愿参加与联合的自由人联合体。在自由人联合体中,每个人通过能动的自觉活动,充分发挥了人的自由自觉活动的个性,达到自我实现这人的全面发展的目标。在共产主义社会,人最终从物的统治下解放出来,共产主义通过联合的个人对生产力总和的占有,将实现人的自由个性内容,有利于我国人学研究的发展和繁荣。马克思自由个性理论与当代中国的人学思潮原稿......”。

6、“.....马克思自由个性理论为当代中国人学研究提供理论指导。马克思认为,只有到了共产主义社会,人才能得到自由而全面的发展。他说在共产主义高级阶段上,在迫使人们奴隶般地服从分工的情形已经消失,脑力劳动与体力劳动的则的社会形式。在年经济学哲学手稿中,马克思提出了著名的形态说,人的依赖关系起初完全是自然地发生的,是最初的社会形态,在这种形态下,人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性,是第大社会形态,在这种形态下,才形成普遍的社会物质变换,全面的关系,多方面的强调。人的全面发展本应是人类整体的全面发展与每个个体的全面发展的有机统,马克思说人类的才能的这种发展,虽然在开始时要靠牺牲多数的个人,甚至靠牺牲整个阶级,但最终会克服这种对抗,而同每个个人的发展相致。在未来的共产主义社会里,随着旧式分工的消灭......”。

7、“.....第大社会形态或未来社会形态必须在新的更高的基础上恢复生产者和生产条件之间的原有统,其特征是建立在人的全面发展基础上的人的自由个性。个人的全面发展就在于发展人的社会性和个性,突破原有的人群的狭隘的有机的联系,就在于发展出人们的新的历史的需要,使人超出原有的自然生存的需则的社会形式。在年经济学哲学手稿中,马克思提出了著名的形态说,人的依赖关系起初完全是自然地发生的,是最初的社会形态,在这种形态下,人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性,是第大社会形态,在这种形态下,才形成普遍的社会物质变换,全面的关系,多方面的人的依赖关系起初完全是自然地发生的,是最初的社会形态,在这种形态下,人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性,是第大社会形态,在这种形态下......”。

8、“.....全面的关系,多方面的需求以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的社会生产确对待人。今年我国人学研究的意图之就是要唤醒人们对人的自觉尊重。并充分正确发挥人的作用。并进步使中国共产党人重视人的问题在我国现代化建设中的作用。关注时代的问题是时代的种呼声。个代表重要思想和以人为本的科学发展观充分表现了领导人对人的问题的关注,这位我国人学研究注入了新的内容,有利于我国人学,就在于发展出人们的新的历史的需要,使人超出原有的自然生存的需要。马克思自由个性理论与当代中国的人学思潮原稿。马克思的自由个性理论与以人学思潮的兴起存在着密不可分的内在逻辑联系。这种联系充分显示了马克思主义与时俱进的理论品质和旺盛的生命力。在年经济学哲学手稿中,马克思提出了著名的形态说内容,有利于我国人学研究的发展和繁荣。马克思自由个性理论与当代中国的人学思潮原稿。其次......”。

9、“.....马克思认为,只有到了共产主义社会,人才能得到自由而全面的发展。他说在共产主义高级阶段上,在迫使人们奴隶般地服从分工的情形已经消失,脑力劳动与体力劳动的求以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富基础上的自由个性,是第个阶段。第个阶段为第个阶段创造条件。因此,家长制的,古代的以及封建的状态随着商业奢侈货币交换价值的发展而没落下去,现代社会则随着这些东西道发展起来。这里马克思总结了人类大形态历史演进规律另个生产部门,人类整体的全面发展与个体的全面发展终将完全统起来。也只有到那个时候,人的自由个性才能成为现实。是马克思对个人自由发展的强调。马克思认为自由个性的实现应该完整地理解为个人的自由而全面的发展或全面而自由的发展。也正因如此......”。