1、“.....在婆婆死后,田氏从娘家回来祭拜,梁尚宾说要休了她,她却不怕,而是说道宁可终身守寡,也不愿随你这样不义之徒。关键词思想观念的变化破坏到的阿秀陈玉兰刘素香他们在家就破坏了未嫁从父这条。为了自己的爱情,他们反抗自己的父亲,瞒着父亲去追求自己的爱情,追求自己中意的男子,而不是等着父亲来安排自己的婚姻。陈御史千的封建思想不是说改变就改变的,在他们的内心深处还是有所顾忌的。破坏从德仪礼丧服子夏传妇人有从之义,天专用之道。故未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子。周礼天官嫔嫔掌妇学之法,以喻世明言中的爱情原稿对女子的限制,男人在外娶妾买婢就很正常,就没有男女授受不亲,也没有设男女之大防的观念......”。

2、“.....也是很苛刻的。但是在冯梦龙笔下,他们的命运改变了,在思梦龙笔下的女子却不这样的安分,他们大胆的冲破了这切的教条,用自己的思想支配着自己的行动。前面提到的阿秀陈玉兰刘素香他们在家就破坏了未嫁从父这条。为了自己的爱情,他们反抗自完成了自己的终身大事,没有感情的基础,而在这种情况下,伤害最大的还是女子。从德就把女子生的命运规定了下来,那些所谓的男女授受不亲本来是针对男女双方的,但是在很大的程度上是有天报,休想善终,从今你自你,我自我,休得来连累人,在婆婆死后,田氏从娘家回来祭拜,梁尚宾说要休了她,她却不怕,而是说道宁可终身守寡,也不愿随你这样不义之徒。破坏从德仪礼的婚姻也只能由父母做主......”。

3、“.....媒妁之言,他们是没有自主婚姻的权力的。切都得按规矩办事。但是在喻世明言中外面看到了个个新的面孔。喻世明言中的爱情原丧服子夏传妇人有从之义,天专用之道。故未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子。周礼天官嫔嫔掌妇学之法,以教御妇德妇容妇言妇功。这就是妇女的从德,也因为这从德,戕害了女子的生。可是冯关键词思想观念的变化破坏从德局限性思想观念的变化青年男女的变化封建礼制中男女有别设男女之大防给当时的青年男女之间划上了条不可逾越的界限,他们在各自的两边孤独的生活着。当时了下来,那些所谓的男女授受不亲本来是针对男女双方的,但是在很大的程度上是对女子的限制,男人在外娶妾买婢就很正常,就没有男女授受不亲......”。

4、“.....所以那时对女中的切,特别是父亲,就是家中的皇帝样。同时受封建思想的影响,在家长的心目中儿女的婚姻必须是经过父母之命,媒妁之言的,还要门当户对。作为女子就应该呆在自己的闺房中,不能到处己的父亲,瞒着父亲去追求自己的爱情,追求自己中意的男子,而不是等着父亲来安排自己的婚姻。喻世明言中的爱情原稿。局限性虽说冯梦龙笔下的青年男女有了很大的改变,但是几丧服子夏传妇人有从之义,天专用之道。故未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子。周礼天官嫔嫔掌妇学之法,以教御妇德妇容妇言妇功。这就是妇女的从德,也因为这从德,戕害了女子的生。可是冯对女子的限制,男人在外娶妾买婢就很正常,就没有男女授受不亲......”。

5、“.....也是很苛刻的。但是在冯梦龙笔下,他们的命运改变了,在思摘要几千年的封建制度残酷的压制着中国人民,封建制度的伦理纲常更是如此,特别是禁欲主义对古代对年轻男女的严格控制,更是残害了很多的人,他们只是在父母之命,媒妁之言的情况下喻世明言中的爱情原稿子的要求是很多的,也是很苛刻的。但是在冯梦龙笔下,他们的命运改变了,在思想观念上有了很大的改变,也敢破坏那些不妥的礼制。虽然也有很大的局限性,但是,也给了当时人们思想的改对女子的限制,男人在外娶妾买婢就很正常,就没有男女授受不亲,也没有设男女之大防的观念,所以那时对女子的要求是很多的,也是很苛刻的。但是在冯梦龙笔下,他们的命运改变了......”。

6、“.....更是残害了很多的人,他们只是在父母之命,媒妁之言的情况下完成了自己的终身大事,没有感情的基础,而在这种情况下,伤害最大的还是女子。从德就把女子生的命运规定是不可随便见人的,更不用说参加什么活动。白居易长恨歌中的养在深闺人未识就是当时他们生活的真实写照。所以说他们是很难和外面的人打交道的,所以他们的婚姻也只能由父母做主,同时走动。在喻世明言中,家长的思想也发生了很大的转变。中图分类号文献标识码摘要几千年的封建制度残酷的压制着中国人民,封建制度的伦理纲常更是如此,特别是禁欲主义对古代对年轻丧服子夏传妇人有从之义,天专用之道。故未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子。周礼天官嫔嫔掌妇学之法......”。

7、“.....这就是妇女的从德,也因为这从德,戕害了女子的生。可是冯想观念上有了很大的改变,也敢破坏那些不妥的礼制。虽然也有很大的局限性,但是,也给了当时人们思想的改变。家长思想观念的变化在封建社会,家长在家中的权力是很大的,他们主宰着家完成了自己的终身大事,没有感情的基础,而在这种情况下,伤害最大的还是女子。从德就把女子生的命运规定了下来,那些所谓的男女授受不亲本来是针对男女双方的,但是在很大的程度上是时的青年女子是足不出户的,也是不可随便见人的,更不用说参加什么活动。白居易长恨歌中的养在深闺人未识就是当时他们生活的真实写照。所以说他们是很难和外面的人打交道的,所以他们当时讲究的是父母之命,媒妁之言......”。

8、“.....切都得按规矩办事。但是在喻世明言中外面看到了个个新的面孔。喻世明言中的爱情原稿。中图分类号文献标识码喻世明言中的爱情原稿对女子的限制,男人在外娶妾买婢就很正常,就没有男女授受不亲,也没有设男女之大防的观念,所以那时对女子的要求是很多的,也是很苛刻的。但是在冯梦龙笔下,他们的命运改变了,在思德局限性思想观念的变化青年男女的变化封建礼制中男女有别设男女之大防给当时的青年男女之间划上了条不可逾越的界限,他们在各自的两边孤独的生活着。当时的青年女子是足不出户的,也完成了自己的终身大事,没有感情的基础,而在这种情况下,伤害最大的还是女子。从德就把女子生的命运规定了下来......”。

9、“.....但是在很大的程度上是巧勘金钗钿中梁尚宾的妻子田氏和张舜美灯宵得丽女中提到的霍员外第房之妾都是对既嫁从夫的破坏,特别是田氏。当她得知丈夫做了不义之事时,便骂道你这样不义之人,不久自有天报,休想教御妇德妇容妇言妇功。这就是妇女的从德,也因为这从德,戕害了女子的生。可是冯梦龙笔下的女子却不这样的安分,他们大胆的冲破了这切的教条,用自己的思想支配着自己的行动。前面提己的父亲,瞒着父亲去追求自己的爱情,追求自己中意的男子,而不是等着父亲来安排自己的婚姻。喻世明言中的爱情原稿。局限性虽说冯梦龙笔下的青年男女有了很大的改变,但是几丧服子夏传妇人有从之义,天专用之道。故未嫁从父,既嫁从夫......”。