1、“.....为人民提供精神指引。但传统文化的生命力直延续至今。所以,传统文化不应该只是封存在博物馆的玻璃柜里供人瞻仰,也不应该只是历史久远的传奇故事供人述说,而应该是活在现代人的生活里,活在现代人的心灵中,活在现代人的情怀和精神中,活在现代人对未来的价值追求中。只有通过创造性转化,才能使优秀传统文化焕发鲜活的生命力,传统文迎合这种需要,开设很多读经的课程,让孩子们摇头晃脑地背诵古代的开蒙读物。有学者对这现象进行了回应,认为传统文化的复归并不是文化的复古。传统文化的复归,实际上是种文化心态的复归,这是种文化情感的复归。切历史都是当代史。传统文化的复归,是为了回应文化自卑的时代课题,而不是为了抒发昨夜星辰的思古幽情。另外,还出现了所谓儒化思潮。些推崇儒家文化的学者,认为儒家思想对中国共产党的影响越来越大。这股思潮认为,马克思主义在中国的百年历史被证明是失败的......”。

2、“.....唯出路就是尊孔崇儒,重新确立传统文化的主导地位。些观点业的发展进程较为落后。不过这种落后的局面正在逐渐改观。以故宫博物院为例,这几年故宫博物院做了大量的努力,通过文化产业的手段和技术,使得那些躲在玻璃柜中的藏在仓库中的文物真正活了起来。通过文创产品的研发技术的导览技术的应用夏令营活动的开展等多种多样的方式,让中国优秀传统文化的形象不再高高在上拒人千里之外,而变得活泼可爱和蔼可亲起来。再比如河南开封打造千回大宋东京梦华等实景剧目,讲述开封的历史文化又比如陕西西安打造长恨歌驼铃传奇等剧目,扩大传统文化的影响力。这些都是通过现代化的文化产业手段,向人民群众讲述传统文化所蕴涵的深厚而丰富化建设和文化发展。文化的繁荣兴盛,除了对传统文化的内涵进行现代意义的阐释外,还要借助现代化的方式进行推广传播,扩大优秀传统文化的影响力,并最终实现文化认同增强文化自信。有学者认为......”。

3、“.....但目前还不能说我国文化落后也因此发生了根本的改变,可以说中国文化落后的状况发生了重大改变,但尚未得到根本改变。这个观点说得不太明确,应该说我国目前比较落后的是文化产业,而不是文化本身。中国传统文化从春秋战国时期就跳出了宗教信仰的束缚,早已完成了西方学者所谓的启蒙。中国文化落后在哪里呢不能因为政治经济军事的不强大,就断定文论优秀传统文化的创造性转化与创新性发展原稿年的经验,已使我们懂得统战线,武装斗争,党的建设,是中国共产党在中国革命中战胜敌人的个法宝,个主要的法宝。这是中国共产党的伟大成绩,也是中国革命的伟大成绩。使命让人充满动力,实干才能创造未来。关于如何继承和弘扬中华优秀传统文化,创造性转化创新性发展推动中华优秀传统文化创造性转化创新性发展,继承革命文化,发展社会主义先进文化,不忘本来吸收外来面向未来,更好构筑中国精神中国价值中国力量......”。

4、“.....但传统文化的生命力直延续至今。所以,传统文化不应该只是封存在博物馆的玻璃柜里供人瞻仰,也不应该只是历史久远的传奇故事供人述说,而应该是活步和新的高度,这就是辩证唯物论的全部认识论,这就是辩证唯物论的知行统观。党的十大以来,习近平总书记在讲话中也多次提到知行合。只有从知行合上下功夫,核心价值观才能内化为人们的精神追求,外化为人们的自觉行动。学术知识不能只停留在嘴上,要联系实际,做到学以致用知行合。这样的例子还可以举出很多,党性修养对慎独修身的创造性转化,为人民服务以人民为中心是对传统民本思想的转化,和谐社会和谐亚洲和谐世界是对传统和谐思想的转化,人类命运共同体是对天下大同万物体之仁的转化,带路是对陆上丝绸之路和海上丝绸之路的转化,等等。通过这种创造性转化,把优秀传统文化与起来,本着解决中国革命的理论问题和策略问题的原则去找立场,找观点,找方法。他把这种态度概括为实事求是......”。

5、“.....把实事创造性地解释为客观存在着的切事物,把是解释为客观事物的内部联系,即规律性,将求界定为研究。这是典型的创造性转化。再比如大法宝。我们现在般谈大法宝,很多人首先想到的是中国革命的大法宝,即统战线,武装斗争,党的建设。年月日,应陕北公学校长成仿吾先生之邀,向准备开赴华北抗日前线的同学作报告。据年谱,他在报告中说送给同学们个法宝,即统战线游击战争革命中心的团结。同年月日,在发刊词再次阐述个法宝,他说东年谱,他在报告中说送给同学们个法宝,即统战线游击战争革命中心的团结。同年月日,在发刊词再次阐述个法宝,他说十年的经验,已使我们懂得统战线,武装斗争,党的建设,是中国共产党在中国革命中战胜敌人的个法宝,个主要的法宝。这是中国共产党的伟大成绩,也是中国革命的伟大成绩。他认为,马克思列宁主义的理论要和中国革命的世纪运动结合起来,本着解决中国革命的理论问题和策略问题的原则去找立场,找观点......”。

6、“.....并进行了创造性的界定,把实事创造性地解释为客观存在着的切事物,把是解释为客观事物的内部联系,即规律性,将求界定为研识要认真吸取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓,也早已成为学界和社会的共识。问题的关键是有什么具体标准进行评价中华传统文化中的哪些内容是精华和精髓第,评价标准问题。这个问题似乎是个比较难以回答的问题。实际上早在年就曾指出凡属我们今天用得着的东西,都应该吸收。对传统文化中可以调理社会关系和鼓励人们向上向善的内容,要结合时代发展的现实加以继承和发扬,并赋予新的含义。这都是甄别中华传统文化精华和糟粕的评价标准。也有学者对这问题进行了深入的研究,认为那些能够适应时代需求推动社会发展经受实践检验有助文化认同促进民族团结提供精神支撑助。这是典型的创造性转化。论优秀传统文化的创造性转化与创新性发展原稿。再比如知行合。提起知行合......”。

7、“.....王阳明论知行,是从道德意识与道德实践的统人手,但他并没有把知行合上升为般意义上的认识与实践关系。在实践论中完成了对知行合的创造性转化。实践论主要讨论的是论认识和实践的关系知和行的关系,他在文章中指出马克思列宁主义并没有结束真理,而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。我们的结论是主观和客观理论和实践知和行的具体的历史的统。在他看来,只有实践认识再实践再认识,实践和认识的每次循环,都有新的进使命让人充满动力,实干才能创造未来。关于如何继承和弘扬中华优秀传统文化,创造性转化创新性发展推动中华优秀传统文化创造性转化创新性发展,继承革命文化,发展社会主义先进文化,不忘本来吸收外来面向未来,更好构筑中国精神中国价值中国力量,为人民提供精神指引。但传统文化的生命力直延续至今。所以,传统文化不应该只是封存在博物馆的玻璃柜里供人瞻仰,也不应该只是历史久远的传奇故事供人述说......”。

8、“.....活在现代人的心灵中,活在现代人的情怀和精神中,活在现代人对未来的价值追求中。只有通过创造性转化,才能使优秀传统文化焕发鲜活的生命力,传统文。论优秀传统文化的创造性转化与创新性发展原稿。对思想观念人文精神传统美德的阐述,的确离不开罗列式的阐述。整体认识和具体阐释的完美无缺,在现实的操作上确实很难做到。最关键的还是要根据评价标准对传统文化的内容进行科学评价。只有进行过番精华糟粕的评价之后,才能对优秀传统文化进行创造性转化。什么是创造性转化有学者认为,所谓创造性转化,就是要按照时代特点和要求,对那些至今仍有借鉴价值的内涵和表现形式加以利用扩充改造和创造性的诠释,赋予其新的时代内涵,激活其生命力。文化自信的提出,对于中华民族而言,具有重要的历史意义。有学者认为,文化自信的提化如何实现创新性发展怎样警惕文化复古主义和文化虚无主义什么是优秀传统文化。要辩证地继承中华传统文化,取其精华......”。

9、“.....也早已成为学界和社会的共识。问题的关键是有什么具体标准进行评价中华传统文化中的哪些内容是精华和精髓第,评价标准问题。这个问题似乎是个比较难以回答的问题。实际上早在年就曾指出凡属我们今天用得着的东西,都应该吸收。对传统文化中可以调理社会关系和鼓励人们向上向善的内容,要结合时代发展的现实加以继承和发扬,并赋予新的含义。这都是甄别中命文化社会主义先进文化融为体,形成马克思主义中国化的理论成果,用于指导中国特色社会主义文化的创新性发展,从而指导中华民族历史复兴的伟大实践。关于创新性发展,我们首先需要从概念上进行准确界定。有学者认为,创造性发展,就是按照时代的新进展新进步,对中华优秀传统文化的具体内涵加以补充拓展和完善,并发展出符合时代特点的表达形式进行传播,从而增强优秀传统文化的影响力和感召力......”。