1、“.....而是按照实践化或政治化的方式去理解。学术化的理解方式是以规范的理论形式或逻辑形式去认识和描述事物的客观规律。这种理解方式的特点是以种纯粹理论态度去对待思维与存在的关系,用马克思的说法就是努力争取在自然过程表现得最确实最少受干扰的地方观察自然过程,在保证过程以其纯粹形态进行的条件下从事实验。这种纯粹理论态度的目的在于确保思维的客观真理性。它要求以思辨性和实证性的思维方式去理解客观规律,特别是在面对重大基础理论问题时,更是要发挥思辨思维的作用。殖民地国家,如果发生了反对帝国主义,即反对国际资产阶级反对国际资本主义的革命,它就不再是属于旧的世界资产阶级民主主义革命的范畴,而属于新的范畴了它就不再是旧的资产阶级和资本主义的世界革命的部分,而是新的世界革命的部分,即无产阶级社会主义世界革命的部分了。鉴于此,不论是中国的新民主主义革命还是社会主义革命,这都需要以马克思主义为指导......”。

2、“.....它本身就是根据马克思主义发起的。马克思主义之所以能够起到这种指导作用,这是由马克思主义自身的理论特点决定的。马克思生的奋斗目标是实现人类解放,在这个过程中,他没有任何个人偏私和阶级偏私,而是始终致力于发现人类历史发展的铁的必然性。他之所以把人类解放这宏大理想最终集中于工人解放这种政治始提到马克思的名字。如果从广义的马克思主义来看,即把俄国的社会主义看成是马克思主义,那么李大钊年这两篇文章就可以算作马克思主义在中国传播的开始。如果单从理论学说角度看,正式介绍马克思主义理论学说的应以年月和月李大钊在新青年杂志上连载的长文我的马克思主义观与年月由陈望道翻译的共产党宣言在中国的公开出版为开端。自此,马克思主义作为种理论学说正式来到中国。但必须强调,伴随马克思主义理论学说起被引进中国的还有苏联的社会主义和共产党,这者是体的,是广义的马克思主义。马克思主义指导中国革命和建设的历史必然原稿......”。

3、“.....但它的个基本事实并未改变,那就是整个人口的以上是农民,资产阶级力量十分弱小,他们所领导的资产阶级像有些发展中国家那样走依附性发展道路。参考文献选集北京人民出版社,黄楠森马克思主义哲学史北京高等教育出版社,马克思恩格斯文集北京人民出版社,许全兴,陈战难,宋秀中国现代哲学史北京北京大学出版社,马克思年哲学经济学手稿北京人民出版社,。随着洋务运动的推动和些外国资本的输入,中国在工商业方面有了定程度的发展,尽管规模有限,但这些西方工业革命成果的进入,从生产力上来说是中国在小范围内所发生的个质变从思想上来说,中国与西方列强斗争的失败和中国生产力的新变化,足以使那些有思想有抱负的中国人在观念上产生巨大震动我们究竟是继续奉行中国传统思想,还是奉行拿来主义即使是拿来主义,我们究竟要把哪些东西拿进来......”。

4、“.....实践化的理解方式不是不要思辨思维,而是要更加充分发挥思辨思维的作用,正如马克思所说的,在对经济形式的研究中,既不能用化学试剂,也不能用显微镜,而必须发挥抽象力的作用。那么,实践化的理解方式与学术化的理解方式有什么不同呢者的区别在于,后者必须排除实践的目的各种需要和各种条件的干扰,而前者则必须把这些内容纳入理论的思考之中。因为前者要求理论必须为改造世界的实践服务,而实践都是具体的,它不允许脱离现实脱离具体历史条件去理解理论。中国共产党人在把马克思主义中国化的过程中,必须结合中国的具体国情和中国的具体历史条件对马克思主义理论进行再创造。思想正是以这种思维方式进行理解的。它把马克思主义的世界观方法论与中国革命具体实践相结合,这种政治形式之中,因为整个的人类奴役制就包含在工人对生产的关系中,而切奴役关系只不过是这种关系的变形和后果罢了。最广大的劳动阶级历来处于社会最底层......”。

5、“.....从财产的占有量来说,他们都是无产阶级,只有无产阶级获得解放,才能最终获得全人类的解放。这也是马克思实践观点的内在理念。从马克思的实践观点来看,历史是由物质生产劳动创造的,其他各种精神劳动都是派生的只具有从属意义,因而人民群众才是历史的创造者。但是在资本主义社会及其以前的各个历史形态中,从事物质生产劳动的广大人民群众却始终处于被剥削被压迫的地位,所以从社会正义感上来说,人类历史也将走向社会主义,让人民群众当家作主。进步说,人类走向社会主义也不能仅仅依靠社会正义感为根据,而是需要式去理解。学术化的理解方式是以规范的理论形式或逻辑形式去认识和描述事物的客观规律。这种理解方式的特点是以种纯粹理论态度去对待思维与存在的关系,用马克思的说法就是努力争取在自然过程表现得最确实最少受干扰的地方观察自然过程,在保证过程以其纯粹形态进行的条件下从事实验......”。

6、“.....它要求以思辨性和实证性的思维方式去理解客观规律,特别是在面对重大基础理论问题时,更是要发挥思辨思维的作用。可是当人们去认识纯粹思维对象时,由于认识主体和认识对象都是思维本身,于是实证性思维就被隐藏在思辨思维之中而被人们所忽略。因此在实证思维隐去之后就出现了以脱离现实脱离实践为理论兴趣的纯粹思辨思维,这种纯粹思辨思维经过扩大化之后就走向的民主国家,因为他们没有代表最广大人民群众的根本利益,没有依靠最广大人民群众的力量。在强大的反动势力面前,只有团结最广大人民群众的力量,代表最广大人民群众的根本利益,才能取得革命的胜利。在新民主主义论中敏锐地洞察到,中国的民主革命必然分为两个阶段,即资产阶级领导的反帝反封建的民主主义革命必然发展为由无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的新民主主义革命。认为谁不懂得中国的这个特点,谁就不能取得革命的胜利......”。

7、“.....自从苏联十月社会主义革命取得胜利后,世界历史就发生了根本改变,已经由资产阶级反对封建主义的时代转变为无产阶级反对帝国主义的时代。在这个时代,任何殖民地半殖民地国家,如果发生了反对帝国主义离具体历史条件去理解理论。中国共产党人在把马克思主义中国化的过程中,必须结合中国的具体国情和中国的具体历史条件对马克思主义理论进行再创造。思想正是以这种思维方式进行理解的。它把马克思主义的世界观方法论与中国革命具体实践相结合,创造性地发展了马克思主义,形成了中国革命和建设的指导思想。马克思主义指导中国革命和建设的历史必然原稿。摘要马克思主义是在中国传统农业文明与现代西方工业文明相遭遇中国社会陷入半殖民地半封建社会之后,在中国人民不懈探索自强独立的革命道路的过程中传播到中国的。马克思主义在中国广泛传播并成为中国革命和建设的指导思想,是与中国共产党人结合中国革命和建设实际创造性地运用分不开的......”。

8、“.....它就不再是属于旧的世界资产阶级民主主义革命的范畴,而属于新的范畴了它就不再是旧的资产阶级和资本主义的世界革命的部分,而是新的世界革命的部分,即无产阶级社会主义世界革命的部分了。鉴于此,不论是中国的新民主主义革命还是社会主义革命,这都需要以马克思主义为指导,因为从社会主义世界革命来看,它本身就是根据马克思主义发起的。马克思主义之所以能够起到这种指导作用,这是由马克思主义自身的理论特点决定的。马克思生的奋斗目标是实现人类解放,在这个过程中,他没有任何个人偏私和阶级偏私,而是始终致力于发现人类历史发展的铁的必然性。他之所以把人类解放这宏大理想最终集中于工人解放这种政治形式上,是因为人类解放就包含在工人解这时期,中国共产党人的马克思主义观主要关注唯物史观问题群众史观问题国家问题社会发展动力问题......”。

9、“.....他们对这些问题不是按照学术化或学院化的方式去理解,而是按照实践化或政治化的方式去理解。学术化的理解方式是以规范的理论形式或逻辑形式去认识和描述事物的客观规律。这种理解方式的特点是以种纯粹理论态度去对待思维与存在的关系,用马克思的说法就是努力争取在自然过程表现得最确实最少受干扰的地方观察自然过程,在保证过程以其纯粹形态进行的条件下从事实验。这种纯粹理论态度的目的在于确保思维的客观真理性。它要求以思辨性和实证性的思维方式去理解客观规律,特别是在面对重大基础理论问题时,更是要发挥思辨思维的作用。产力与生产关系经济基础与上层建筑的结构中运动发展的,所以在般实践上,就要在生产力与生产关系经济基础与上层建筑的矛盾关系中组织社会生产推动生产力的发展唯物辩证法在革命实践上的应用就是,发现革命力量组织革命力量选择斗争方法。思想创造性地运用了唯物辩证法......”。