1、“.....许多后继马克思主义者或些学者在理解科学社会主义理论的人类解放最终目标时,往往仅将社会解放作为从政治解放到人类解放的必经中间环节,这种认识不能说是完全的但绝对是片面的。其只是从马克思和恩格斯关于人与人人与社会关系的思想或者说政治经济等社会领域的理论出发,没能从整体上把握住马克思主义的本真诉求。以至于忽略或降低了生态解放对人类解放的重要意义,未能将生态解放与社会解放臵于同等重要的地位。这也是现实中存在污蔑马克思和恩格斯是人类中心主义者或反生态者说法的缘由。明确了马克思主义在生态环境问题上的本真诉求,人们才能认识到社会主义形态与生态文明的内在统性,从生态文明维度当代西方社会的生态社会主义思潮评析马克思主义研究王学俭意义彰显思想蕴含现实型构试论马克思恩格斯的生态自然理论当代世界与社会主义......”。

2、“.....∶马克思恩格斯文集北京人民出版社,马克思恩格斯选集北京人民出版社,∶马克思恩格斯选集北京人民出版社,马克思恩格斯全集北京人民出版社,∶岩佐茂社会主义在本质上是生态社会主义马克思主义与现实,段治文,石然马克思主义视阈下的生态社会主义理论新发展中国延安干部学院学报。改革开放以来,中国特色社会主义在现代化进程中面临着资金的地区可实行生态环境问题票否决的做法。另方面整合负有生态危机治理职能的政府机关的权力,加强政府工作人员管理机制的改革创新,降低治理成本,提高治理效率。正确的行动方式是生态文明建设的着力点,能够为提升中国特色社会主义社会认同提供直接且持久的动力源,要坚持探索和革新。生态文明的国际义务和责任,维护和塑造中国特色社会主义良好的国际形象。苏联解体东欧剧变之后,西方发达资本主义国家开动庞大的宣传机器极力渲染和制造社会主义已彻底退出历史舞台资本主义必将永世长存的国际社会氛围和环境......”。

3、“.....原始社会时期以及农业社会时期所爆发的生态危机主要是区域性的。而自从人类社会开始工业革命以来,生态危机开始加剧,目前已演变为种全球性的生态灾难。正是资本主义的生产方式及其社会制度加剧了生态危机并使其变类共同面对的灾难性问题。解决生态危机,正如恩格斯意识和理念,才能指导人们的生产和生活消费实践符合社会主义生态文明建设的要求。方面从中央到地方要形成专门的宣讲队伍和自愿者组织,利用各种途径和渠道特别是注重运用网络为主体的媒体平台,加大生态文明理论和制度的宣传力度另方面将生态文明理论和制度融入进学校教育社会公德教育职业道德教育和家庭美德教育的内容体系和过程中,做到中国特色社会主义生态文明理论和制度的宣传和教育面对每个人达及每个范围和角落且没有间断,引领民众积极参与到生态文明建设的行动中。其次......”。

4、“.....改革开放以来,西方发达资本主义国家的意识形态和文化思潮传入我国,在生态危机问题上,其总是对本国应承担的责任进行辩解弱化和推脱,掩盖资本主义形态的不合理性和问题本源性,对发展中国家特别是中国进行攻击和批评,进而表达反社会主义的立场和观点。为此,有关部门和组织要整合相关力量从生态文明维度对资本主义形态进行批判,揭露其反生态提升中国特色社会主义社会认同的生态文明维度析论原稿出现而否定共产主义社会主义中国特色社会主义,又能够明确中国特色社会主义在生态文明建设上的历史性责任及提升个体的生态文明实践自觉性。生态文明在提升中国特色社会主义社会认同中的基本保障。既然人对自然的控制能力有限,那么要想控制人和自然的关系,就只能对人本身加强控制。也就是说,人与自然关系对立状况的消弭生态危机的解决离不开对人及社会行为的规范和重塑......”。

5、“.....再次,生态问题并非无足轻重,生态解放和社会解放起构类解放必要的过渡或奠基阶段。恩格斯指出,我们这个世纪面临的大转变,即人与自然的和解以及人类本身的和解。自然变革与社会变革应当是同时进行的。受原苏联在世界社会主义阵营中传播的教科书式的马克思主义思想体系的影响,许多后继马克思主义者或些学者在理解科学社会主义理论的人类解放最终目标时,往往仅将社会解放作为从政治解放到人类解放的必经中间环节,这种认识不能说是完全的但绝对前关于生态文明保护和生态文明建设的制度体系需要更加系统完整成熟定型,已有的相关制度性规定的执行力度有待增强。再次,生态文明建设的具体路径方式方法等在实践中尽显不足,需要不断探索和创新以求更为科学高效。生态文明建设在中国特色社会主义形态环境下的渐进性使得在定时期和程度上,有效控制和治理人社会的侵损生态环境的行为变得困难,为生态危机的发生留下了定的空间......”。

6、“.....涉及影响人们生存和发展的多个领域和方面。随着生态危机问题的突显,面对这人类发展进程中的世界性难题,明确资本主义国家与社会主义国家间的是非和责任极为必要。但中国应将更多的精力放在有效解决本国生态危机问题上并为世界生态危机的解决作出贡献,当前,这是直接关系到中国特色社会主义形态的合法性问题。生态危机的严酷现实促使人类冷静审视所走过的历程,从而积极寻求摆脱危机的途径和办法。保有不断丰富和发展,才能保持马克思主义的生机和活力。面对生态文明建设实践的形势和任务,促进马克思主义生态文明理论的时代化转变并进步丰富与发展迫在眉睫。方面要在实践中探索和创新理论另方面善于汲取和借鉴古今中外生态环境建设的具体经验教训并上升到理论层面,从而构建中国特色社会主义理论形态中的生态文明理论体系。再次......”。

7、“.....正确的理论必须结合具体情况并根据现存条件加以阐明和发挥。我们不否认般的原则,但是我们要求对具体运用这些般原则的条件进行具体的分析。中国特色社会主义形态下存在生态危机问题是无可争辩的事实,掩盖和无视不仅无益于解决生态危机而且会降低社会主义的威信。这要求建构中的中国特色社会主义生态文明理论体系围绕生态危机问题在继承经典马克思主义生态文明理论基础上从国情出发做出具体的可信的解答和释疑,以利于民众形成正确的立场和理念,既不会因生态危机否定共产主义社会主义中国特色社会主义,又能够明确中国特色社会主义在生态文明建设上的历史性责任及提升个体的生态文明实践自觉性。生态文明在提升中国特色社会主义社会认同中的基本保障。既然人对自然的控制能力有限,那么要想控制人和自然的关系,就只能对人本身加强控制。也就是说......”。

8、“.....加强制度型构或制度体系的功能无疑是最佳最有效的选择和切入点。改革开放以来,中国特色社会主义在现代化进程中面临着资金技术人才及经验不足等发展瓶颈,有效利用国际市场学习与借鉴发达资本主义国家工业化成就和经验是基本需求。资本主义国家重点在高污染高耗费工业进行投资生产的资本和企业趁机进入中国,致使在生态文明问题上,中国特色社会主义的发展无法独善其身,难以摆脱生态帝国主义的消极影响。而且在我国些地区生态帝国主义的存在和作用有愈演愈烈之势,成为当地生态危机的主要原因,对此应予以关注和重视。中国特形态理论蕴含着人社会和自然界维立体关系的科学认知和合理性存在状态的根本诉求,而不是把自然界排除在外。这种共产主义,作为完成了的自然主义,等于人道主义,而作为完成了的人道主义,等于自然主义,它是人和自然界之间人与人之间矛盾的真正解决......”。

9、“.....社会是人同自然界的完成了的本质的统,是自然界的真正复活,是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义。生态危机问题是资本主义形态不能自我割除和治愈的弊病,只有社会主义共产主义才能实现生态文明,而初级阶段的社会主义形态为人类走向高度生态文明创建了始端性基础性条件。其次,与时俱进地丰富和发展马克思主义生态文明理论。现实生态危机的倒逼唤醒了经典马克思主义理论中的生态文明思想及其在科学社会主义理论体系中的根本地位和价值。但与时俱进是马克思主义的理论品格,我们的理论是发展着的理论,而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条,只有不色社会主义在生态文明建设方面的渐进性。中国特色社会主义是中国共产党领导中国人民在社会主义建设和改革的实践中形成和发展起来的,作为初级阶段的社会主义无论在理论形态制度形态还是道路的具体选择等方面都需要进步健全和完善。关于生态环境问题......”。