1、“.....通过增强本国的物质经济基础,这些国家曾有效缓解了国内的贫穷饥饿和落后问题。但是,他们中许多又陷入了片面强调社会发展的怪圈,导致国内的环境破坏和污染问题贫富两极分化问题人民的精神发展和政治发展没有与经济发展同步问题,等等。肖巍认为,早在世纪年代,人们就注意到如果经济增长没有增加就业机会没有政治参与能力没有文化根基收入差距不断扩大环境恶化,就是有增长而无发展。可见,无论是在发达国家还是在发展中国家,把人权主体的个人价值社会价值自由价值和发展价值中的任何种具体价值只当作普遍价值或特殊价值,都会导致这些价值之间的内在紧张和冲突。在人权价值普遍化的历史进程中,既要防止欧美国家通过人权问题干涉落后国家的内政外交,又要防止些发展中国家因社会政策和经济改革的失败而造成的国内贫会人,个人的自然权利就通过社会权利体现出来,个人的人权价值就扩展为社会的人权价值......”。

2、“.....从而成为正当性的国际社会主体。如果国侵犯了人权价值,那么所受到的侵害就不仅仅是个别国家和当事人的权益,更是被普遍认可的国际公共价值。论人权价值的主体性原稿。也就是说,人权价值具有作为主体的人所应享有人的价值的主体属性,这是人权价值能被广泛接受的根本依据。人权价值的主体性有两个基本价值诉求第,人权价值是人的主体价值表达。人作为有别于其他动物的主体,具有认识自我价值和实现自我价值的能力。这种能力是人所特有的理性能力。动物只能对自身生存作出条件反射,而人却能将自身生存臵于理性的创造性活动当中。人的理性创造性活动集中体现为,人不仅把自身作为自然人而主张人的自然权利和个体价值,而且把自身作为社会人而主张人的社会权利和社会价值。人权价值就是人的个体价值和社会价值的抽象统。只有人才能作为主体,通过主体意识表达人的主体价值。人权价值就是人的主体值,那么就会陷入自由权中心主义的泥淖......”。

3、“.....又会只强调发展价值的重要性,甚至不惜以发展的借口损害人类生存环境,又走向了片面发展的道路。这些亚非拉的广大发展中国家在现代化的历史进程中,普遍面临着落后状态下的贫困和饥饿等问题。对于濒临饥饿死亡的人而言,主张自由有多少价值呢基于生存和发展的权利价值才是最大的人权价值。在这种历史背景下,出现了发展中国家对人权价值的新主张。他们强调,自由价值只有在有效保障人的生存和发展价值的基础上才具有重要意义。西方发达国家虽仍强调自由在人权中的重要地位,也逐渐认识到了在社会权利中积极实现人权价值的重要性。经济社会及文化权利国际公约就是这时期克服自由权中心主义的产物。它表明,自由等人权价值的实现需要有国家在经济社会及文化领域的积极政策,从而就在实际上扩大了人权价值的范围。年的维也纳人权宣言在世界人权发展史上具有里程碑意义。它使人权价值作为国际社会的正当关心事项,由国内层面上升到了国际层面......”。

4、“.....至今没有加入体现社会集体价值的儿童权利公约消除对妇女切形式歧视公约和残疾人权利公约等。社会价值作为人权价值的形态,是伴随着广大发展中国家登上世界历史舞台的进程而出场的。这些发展中国家虽然在政治上获得了独立,并在联合国等国际舞台上能发出自己的声音,但是普遍面临着解决经济社会文化等方面落后的问题。这些国家的人权因国内的经济落后政治不稳定社会动荡国际关系紧张等原因而处于不能有效保障的落后状况。面对国内由于经济发展不起来而产生的饥饿贫困等问题,面对因社会文化观念的落后而产生的社会性歧视压制和暴力等问题,如果仅仅把人权个人权利,就会有意识地忽视掉这些国家的个人所应享有的发展权利环境权利文化权利等集体性权利。恰恰是在对这些集体性权利的主张中,这些发展中国家才在国际社会发出了自己的人权声音,使得作为集体人权主张的社会价值被纳入到世界人权发展的历史进程之中......”。

5、“.....该公约第条规定所有人民都有自决权。他们论人权价值的主体性原稿由发展是切人的自由发展的条件。他既从社会发展入手解决人的自由而全面发展问题,又把人的解放与人的发展看成是与实现社会发展的同个过程。这种在社会发展中实现人的自由而全面发展的学说,被战后的社会主义阵营及许多发展中国家所接受。在这时期的国际社会上,发展权也被许多发达国家视为重要的人权概念。北欧和西欧各国,尤其以德国宪法理论为典型代表,不仅阐述了作为自由权的人权,而且也重视作为发展权的人权对实现人的价值的重要性。在之后的世界人权发展运动中,发展价值就作为国际主流价值,成为被广泛认可的全人类价值。人权价值的主体性既要实现作为人权主体的个人价值和社会价值,又要实现人权主体的自由价值和发展价值。无论是只强调个人价值或社会价值,抑或只强调自由价值或发展价值,都会导致对人权价值的片面孤立和静止的理解......”。

6、“.....个人价值和社会价值自由价值和发展价值都可以相互作为普遍价值和特殊价值而相辅相成地存在。脱离或偏重于任何种具体的人权价值,都会导致人权主体的这些价值会的正当关心事项,由国内层面上升到了国际层面。该宣言第项规定保护和促进人权是各国政府的第性责任第项规定促进和保护人权是联合国的优先事项,是国际社会正当的关心事项第项规定发展权是人权不可分割的部分,而发展的中心主体是人第项规定世界人权会议帮助发展中国家实现人民的经济社会和文化权利,呼吁国际社会努力减轻发展中国家的对外债务负担第项规定消除贫困和废除歧视是国际社会的优先事项和任务。该宣言不仅使人权价值具有了国际公共价值的性质,还使发展价值作为人权价值的重要组成部分被国际社会普遍认可,更使人权价值及其保障在世界范围内成为正当关心事项,建立起了监督和纠正国侵犯人权的国际制衡力量......”。

7、“.....从世界范围内来看人权价值的发展历程,其经历了从作为主体的个体价值到作为主体的社会价值,再从国家层面到国际层面对作为主体的人权价值保障的过程。历史进程中的人权价值发展史告诉我们,人权价值的主体性。在半殖民地半封建社会的双重压迫下,实现中华民族的独立就是人民对主体性的迫切要求。当资本主义道路在中国行不通时,中国共产党带领人民通过新民主主义革命,真正实现了人民的当家作主。此时的人权价值是以实现国家独立的集体价值形式体现出来。新中国成立后,为了实现国家富强的目标,中国共产党又带领人民进入了社会主义革命和建设的探索时期。此时的人权价值是以发展价值的形式出现的,强调通过国家的发展和强大来保障人权价值。改革开放以来,通过总结以往的经验和教训,中国共产党将经济建设确立为国家的中心任务,从而带领人民步入了国家富强和人民幸福的现代化道路......”。

8、“.....对于解决人权主体的自由价值与发展价值的冲突具有重要启示意义。在德意志意识形态中,马克思认为任何人的职责使命任务就是全面地发展自己的切能力。他是从社会生产力和生产关系的发展入手来解决如何实现人的全面发展问题。人的全面发展与自由发展相互促进并相辅相成。在共产党宣言中,他指出每个人的,还是作为主体的发展中国家主张社会价值,抑或作为主体的国际社会主张人的正当性价值,都可以从主体价值符号的视角理解为,是人权价值发展史过程中的阶段性价值符号。人类不断发展和完善人权价值的过程,就是在物理形态世界中创造人的价值形态世界的过程。人类总是生活在价值形态世界当中,用自身创造的人权价值符号衡量生活的正当性,进而积极追求有意义的价值生活方式。因此对人而言,将必须的正当性的主体价值视为人权价值,并朝着实现人权价值的方向而努力,就具有极为广泛的吸引力......”。

9、“.....又指作为具体概念的个人。历史唯物主义认为,人民作为集合概念的复数形式来理解时,是指社会主体中的现实的人。马克思在德文版的德意志意识形态中,就使用了来表达人民的概念。作为社会主体的人民又必须放到现实中具体的个人层面,才能真正把握社会主体从抽象到具体的展开过程。人权价值发展史告诉我们,由于对人的理解不同,或者固自己的贡献。中国人权价值是中国价值实践的演进结果。在近代中国,人权价值总是与实现主体性的历史任务联系在起。中国共产党直以维护和实现最广大人民群众根本利益的方式来体现人民的主体性。在半殖民地半封建社会的双重压迫下,实现中华民族的独立就是人民对主体性的迫切要求。当资本主义道路在中国行不通时,中国共产党带领人民通过新民主主义革命,真正实现了人民的当家作主。此时的人权价值是以实现国家独立的集体价值形式体现出来。新中国成立后,为了实现国家富强的目标......”。