1、“.....以及在此场域中所形成的切关系总和。从发生学角度看,网络虚拟社会是依赖于互联网计算机虚拟现实等现代科技发展而衍生出的产物,但真正使其具有社会本质属性的还是人的虚拟性活动行为以及在此基础上形成的各种社会关系,因为任何社会形式只有包含人的活动人与人之间的关系行为。也就是说,网络虚拟道德的本质内容应该是既反映具体的感性的虚拟活动主体的特征与需要,又总体反映整个网络虚拟社会的发展与要求,虚拟性活动主体的自觉追求与网络虚拟社会的客观存在是网络虚拟道德重性的基本表现,即从主观上讲,网络虚拟道德是网络虚拟群体的精神外化从客观上讲,网络虚拟道德又是网络虚拟社会存在的粘合剂。作为种新型社会方式的特殊意识形态,网络虚拟道德在网络虚拟社会中承担着重要的教化引导等功能,而这些功能的发生通常又是通过道德系统内部的构成要素或环节来实现的。因此并成为互联网内容建设网络空间治理的重要手段......”。

2、“.....深化对虚拟化生存中道德问题的反思,并系统分析网络虚拟道德的内在理路及其论域,既可以从理论层面深化对网络虚拟社会道德问题的形成发展及治理的理论认识,加强互联网内容建设,丰富网络虚拟社会的治理思想和推进伦理学的当代发展,又从实践层面正确引导人们在网络虚拟社会中的道德活动并形成良好的道德风尚,有助于营造清朗的网络空间,促进人的全面发展和社会的文明进步。同其他道德形态样,网络虚拟道德的形成与发解剖手段,考察其内部的构成要素或组成环节。关键词网络虚拟道德网络虚拟社会个体道德社会公德论域中图分类号文献标志码文章编号基金项目年国家社会科学基金项目青年项目网络虚拟社会中的道德问题与治理研究阶段性研究成果。作者简介黄河,男,贵州赫章人,华东师范大学博士研究生,贵州师范大学副教授,研究方向中国哲学网络虚拟哲学。习近平总书记在十大报告中明确提出,加强互联网内容建设......”。

3、“.....营造清朗的网络空间是牢牢掌握意识形态工作领导权坚定文化自信推动社会主义文网络虚拟道德的内在理路及其论域原稿系和社会结构,创造了崭新的人类生存空间,形成了与现实社会相互并存共同发展的新格局网络虚拟社会改变了人类的生存和活动方式,形成了虚实相生兼容并蓄的生活方式和内容丰富形式多样的生产关系,开创了人类发展的新纪元网络虚拟社会改变了人们思想观念的社会基础,丰富了精神生活的内容,拓展了精神世界的客观场域,形成了新的虚拟思维方式和互联网精神。可以说,网络虚拟社会对人类发展的影响不仅体现在技术层面,而且还深入到思想意识之中不仅体现在活动行为上,而且还拓展到意识领域和情感世界。用,更不是构建网络虚拟社会的现代科技所携带的本质属性,而是在网络虚拟社会条件下人们为了满足自身虚拟化的生存和发展,通过具体的感性的生产实践活动创造出来的行为准则和社会规范......”。

4、“.....以保证其健康地持续地良性发展。因此,网络虚拟道德的主体仍然是具体的感性的人,网络虚拟道德通过对具体的感性的道德主体人的教育和内化,来调节平衡引导和规范网络虚拟社会中的各类关系和活动行为。也就是说,网络虚拟道德的本质内容应该为以及在此基础上形成的各种社会关系,因为任何社会形式只有包含人的活动人与人之间的关系等人文因素,才具备社会的本质属性。单从物理属性的角度看,互联网计算机网络空间虚拟场景无外乎就是种信息传播资源分享的技术性平台,而随着大量人类活动行为的介入,才逐渐完成了从技术形态到沟通平台从沟通平台到社会空间的重大演变,因为任何技术都倾向于创造个新的人类环境。网络虚拟社会是这个时代馈赠给我们的最好礼物,使当代人类发展处于个宏大的变革潮流之中。网络虚拟社会的形成与发展,改变了传统的社会关也将其称之为网络虚拟道德实践......”。

5、“.....也是形成道德观念检验道德规范的唯途径。所谓网络虚拟道德规范,是指网络虚拟道德行为转化过程中为大部分网络虚拟社会群体所认可并提炼出来的,评判人们虚拟性活动价值取向的善恶准则好坏规定。从表面上看,网络虚拟规范属于道德意识范畴,但实际上是人们在长期的虚拟化生活中逐渐积累并形成的要求秩序或理想,是网络虚拟社会发展的客观要求在虚拟活动主体主观领域的反映。所谓网络虚拟道德评价,是指人们对他人和自网络虚拟社会改变了人类的生存和活动方式,形成了虚实相生兼容并蓄的生活方式和内容丰富形式多样的生产关系,开创了人类发展的新纪元网络虚拟社会改变了人们思想观念的社会基础,丰富了精神生活的内容,拓展了精神世界的客观场域,形成了新的虚拟思维方式和互联网精神。可以说,网络虚拟社会对人类发展的影响不仅体现在技术层面,而且还深入到思想意识之中不仅体现在活动行为上,而且还拓展到意识领域和情感世界。从直观的表象上看......”。

6、“.....而透过己在网络虚拟社会中的行为进行善恶荣辱正当或不正当等道德价值的评论和断定。从本质上来讲,网络虚拟道德评价是揭示活动主体在网络虚拟社会中的行为的善恶价值,即是否符合网络虚拟道德原则和网络虚拟道德规范,从而通过网络虚拟社会舆论和活动主体的内心信念,形成种巨大的精神力量,弃恶扬善,以调整人与人人与社会以及人与自我的关系,从而促进网络虚拟社会的和谐有序发展。网络虚拟道德的内在理路及其论域原稿。同其他道德形态样,网络虚拟道德的形成与发展也不是源自于上帝的安排或主体个人的凭空臆其次,依赖互联网计算机虚拟现实等现代技术形成与发展起来的网络虚拟社会,为网络虚拟道德的生成提供了崭新的场域空间。网络虚拟社会也称之为网络社会,它是以互联网为平台综合运用计算机网络信息以及虚拟现实等技术构建的新型社会场域,以及在此场域中所形成的切关系总和......”。

7、“.....网络虚拟社会是依赖于互联网计算机虚拟现实等现代科技发展而衍生出的产物,但真正使其具有社会本质属性的还是人的虚拟性活动行为以及在此基础上形成的各种社会关系,因为任何社会形式只有包含人的活动人与人之间的关系态,更是种人类现存关系的真实反映,其历史演变总是依赖于人类社会生产力的变革社会形式的更替和人类活动形式的发展。这也就意味着道德的存在与发展不仅依赖于社会客观条件,而且还依赖于主体以及主体存在方式的活动行为。用改变世界的网络来形容现代科技的发展再适合不过。回顾人类历史,每次的科技进步与发展都会影响人们的生产生活和思想观念,进而推动人类社会的进步。以之相应,以互联网为代表的现代科技群,正以迅雷不及掩耳之势改变着人类的生存和发展状态,并尝试建构与之相适应的伦理道德和意识形态实践土壤即时方便的社交工具让我们真正体验了天涯若比邻的亲近感,虽然容易造成了人情冷漠逃避现实的疏离感......”。

8、“.....但为新道德规范的生成提供了发展空间。所以,以互联网为代表的现代科技的迅猛发展和广泛应用,本质上为网络虚拟道德的生成奠定了技术基础。网络虚拟道德的内在理路及其论域原稿。最后,基于网络虚拟社会所兴起的虚拟性活动行为和虚拟化生存方式,为网络虚拟道德的生成创造了实践载体。作为种有意识的类存在物,人总是在不断地追求和创造更为舒适的社会环境和是既反映具体的感性的虚拟活动主体的特征与需要,又总体反映整个网络虚拟社会的发展与要求,虚拟性活动主体的自觉追求与网络虚拟社会的客观存在是网络虚拟道德重性的基本表现,即从主观上讲,网络虚拟道德是网络虚拟群体的精神外化从客观上讲,网络虚拟道德又是网络虚拟社会存在的粘合剂。作为种新型社会方式的特殊意识形态,网络虚拟道德在网络虚拟社会中承担着重要的教化引导等功能,而这些功能的发生通常又是通过道德系统内部的构成要素或环节来实现的。因此,对于任何种道德体系的讨论......”。

9、“.....从本质上来讲,网络虚拟道德评价是揭示活动主体在网络虚拟社会中的行为的善恶价值,即是否符合网络虚拟道德原则和网络虚拟道德规范,从而通过网络虚拟社会舆论和活动主体的内心信念,形成种巨大的精神力量,弃恶扬善,以调整人与人人与社会以及人与自我的关系,从而促进网络虚拟社会的和谐有序发展。网络虚拟道德的内在理路及其论域原稿。同其他道德形态样,网络虚拟道德的形成与发展也不是源自于上帝的安排或主体个人的凭空臆系和社会结构,创造了崭新的人类生存空间,形成了与现实社会相互并存共同发展的新格局网络虚拟社会改变了人类的生存和活动方式,形成了虚实相生兼容并蓄的生活方式和内容丰富形式多样的生产关系,开创了人类发展的新纪元网络虚拟社会改变了人们思想观念的社会基础,丰富了精神生活的内容,拓展了精神世界的客观场域......”。