1、“.....人的发展和素质提升往往滞后于社会的发展,从而导致前者与后者的发展不相适应。美国著名学者弗兰西斯福山曾经认为法律契约经济理性只能为后工业化社会提供稳定与繁荣的必要却非充分基础唯有加上互惠道德义务社会责任与信任,才能确保社会的繁荣稳定,这些所靠的展速度惊人,对公共品质提出更高的要求。马克思曾经指出现在的社会不是坚实的结晶体,而是个能够变化并且经常处于变化过程中的有机体可见,社会有机体具有发展变化性,不会静止不动。社会发展与人的发展也非同频共振,人的发展和素质提升往往滞后于社会的发展,从而导致前者与后者的发展不相适应。美国著名学者弗兰西斯福山曾经认为法律契约经济理性只能为后工业化社会提供稳定与繁荣的必要却非充分基础唯有加上互惠道德义务社会责任与信任,才能确保社会的繁荣稳定,这些所靠的并非是理性的思辨,而是人鼎新高度的文化自觉和民族自豪感等等都是现代人格的重要表征......”。

2、“.....个真正意义上的现代人也定是个具备现代人格的人。是推崇公共道德。公共道德是公共精神的具体化,公共精神是公共道德的精神内核,公共道德有比较具体和可操作性的德目。公共道德在社会生活中具体表现为遵纪守法文明礼貌尊老爱幼助人为乐等等。个体的自我完善由私德调整,公共生活的准则与义务的确立则由公共道德来设定,从而铺就公共品质的德行基础。没有无权利的义务,也没有无义务的权利。无论管理领域,还是社会的要建设的充满活力安定有序民主法治公平正义的社会主义和谐社会也离不开人的公共品质。安定有序是社会主义和谐社会的重要特征,也是构建社会主义和谐社会的必要条件。个社会安定有序,本身就是不同利益群体各显其能各得其所而又和谐相处的表现,体现了各个社会群体的公共品质。当代社会的公共生活不但显示出了前所未有的广泛性和普遍性,而且对社会生产和生活的影响也是前所未有的......”。

3、“.....社会和谐发展也就无从谈起。因此,人的良好的公共品质是社会和价值问题与路径原稿社会学家丹尼尔贝尔认为,现代资本主义的全部症结所在,是价值理性工具理性的分裂,即用现代科技装扮起来的物质生活的理性与现代文明却向人们推崇传播非理性的生活方式之间的悖谬分裂。尽管我们要搞社会主义市场经济,但市场的盲目性自发性及其带来的消极价值观都会导致公共意识的缺失。与此同时,全球化加速推进,人类实践领域不断向纵深拓展,科学技术更新换代的速度如同电光石火日千里,由此不断开辟出新的社会生活领域,这样,现代技术已经在新的规模上引进了行为,以前伦理学的框架已经不能包括它的目济总量跃居世界第。但是,由于国人的公共品质和现代化素养的缺失,物本管理不正当竞争虚假广告尔虞我诈商业贿赂以及污染环境等道德乱象十分严重。在当下经济新常态的背景下,这些缺陷和弱点显然会被进步放大,因此......”。

4、“.....实现经济的人性化。彼得科斯洛夫斯基指出经济本体论作为阐述经济的存在范围的本体论,研究经济理论的基本概念和设想机械论的本体论仅仅限于经济学方面是可用的,而低估了市场经济中的道德因素,这证明,对道德行为的可能性和竞争市场中的端个人主义泛滥,影响社会关系现代化,进而影响社会良性运行公共理性缺失引发社会治安事件,动摇社会稳定基础又如,现代人格缺陷影响人的行为方式现代化,影响人的全面自由发展,从而使人的行为方式偏离现代化方向。在复杂现代性语境下,导致当下公共品质问题丛生人的现代化水准不高的原因主要有个方面是经济和科技发展速度过快,公共品质供给难以跟上。随着经济技术和物质财富绝对量的增加,资本主义必然出现经济科技与人文精神的对立,以及专门家没有灵魂,纵欲者没有肝肠的社会乱象。究其原因,美为状态及心理反应......”。

5、“.....公共品质与现代人格相伴相生,个真正意义上的现代人也定是个具备现代人格的人。是推崇公共道德。公共道德是公共精神的具体化,公共精神是公共道德的精神内核,公共道德有比较具体和可操作性的德目。公共道德在社会生活中具体表现为遵纪守法文明礼貌尊老爱幼助人为乐等等。个体的自我完善由私德调整,公共生活的准则与义务的确立则由公共道德来设定,从而铺就公共品质的德行基础。没指出了异化劳动导致的人的异化,导致人的价值的工具化,致使手段和目的错位经济意义迷失。诚如马克思所指认的生产不仅把人当作商品当作商品人当作具有商品的规定的人生产出来它依照这个规定把人当作既在精神上又在肉体上非人化的存在物生产出来。工人和资本家的不道德退化愚钝。在资本逻辑宰制的社会中,人的异化和道德的异化是社会中的常态。毫无疑问,这个世界是扯断人的切类联系,代之以利己主义和自私自利的需要......”。

6、“.....由此,我们发现,作为道德之人应该也必有无权利的义务,也没有无义务的权利。无论管理领域,还是社会的其他领域,自由都意味着责任的履行。经济学家阿瑟索尔特博士认为正常的经济系统自我运转。日常运转并无中央调控,也无需中央监察。就人类活动和人类需要的所有范围而言,供给根据需求调整,生产根据消费调整,这个过程自动实施,是富有弹性且反应灵敏的。制度经济学家科斯却认为经济系统自我运转,这并不意味着没有私人计划。改革开放以来,我们锐意进取开拓创新,披荆斩棘筚路蓝缕,实现了前无古人的历史性跨越,成为名副其实的制造大国,经是社会转型和公共领域的拓展速度惊人,对公共品质提出更高的要求。马克思曾经指出现在的社会不是坚实的结晶体,而是个能够变化并且经常处于变化过程中的有机体可见,社会有机体具有发展变化性,不会静止不动。社会发展与人的发展也非同频共振,人的发展和素质提升往往滞后于社会的发展......”。

7、“.....美国著名学者弗兰西斯福山曾经认为法律契约经济理性只能为后工业化社会提供稳定与繁荣的必要却非充分基础唯有加上互惠道德义务社会责任与信任,才能确保社会的繁荣稳定,这些所靠的人的全面自由发展,从而使人的行为方式偏离现代化方向。在复杂现代性语境下,导致当下公共品质问题丛生人的现代化水准不高的原因主要有个方面是经济和科技发展速度过快,公共品质供给难以跟上。随着经济技术和物质财富绝对量的增加,资本主义必然出现经济科技与人文精神的对立,以及专门家没有灵魂,纵欲者没有肝肠的社会乱象。究其原因,美国社会学家丹尼尔贝尔认为,现代资本主义的全部症结所在,是价值理性工具理性的分裂,即用现代科技装扮起来的物质生活的理性与现代文明却向人们推崇传播非理性的生活分析其成因,为建构适应现代社会发展需要的具有中国特色的公共品质提供必要的条件。在复杂现代性语境下,适应当代中国公共生活的发展转型和巨大变局......”。

8、“.....多维系统提升人的公共品质,推动实现人的现代化,这是当代中国现代化伟大工程的内在构成。复杂现代性语境下我国公共品质存在的问题及其成因个人成为现代社会合格公民,必须具备公共品质众人具备公共品质,才能构建生态型现代社会。在复杂现代性语境下,随着我国社会整体发展和社会主义核心价值观的培育践行,人们的公共品质道德与利益的关系不能仅仅从本体论的角度,而且也应该从实际经济伦理学的角度去考虑。毫无疑问,在经济新常态下,在全球性竞争的新格局中,只要我们迎难而上,缺什么补什么,就定能够最大程度地提升经济发展的效益和质量,最大限度实现经济的道德回归和中国创造品质的跃进。其,有利于提升社会发展水平,建立和谐文明有序的公共秩序。习近平指出我们党担负着团结带领人民全面建成小康社会推进社会主义现代化实现中华民族伟大复兴的重任。实现中华民族伟大复兴的重任,离不开人的道德素质和公共品质。同样......”。

9、“.....也没有无义务的权利。无论管理领域,还是社会的其他领域,自由都意味着责任的履行。经济学家阿瑟索尔特博士认为正常的经济系统自我运转。日常运转并无中央调控,也无需中央监察。就人类活动和人类需要的所有范围而言,供给根据需求调整,生产根据消费调整,这个过程自动实施,是富有弹性且反应灵敏的。制度经济学家科斯却认为经济系统自我运转,这并不意味着没有私人计划。改革开放以来,我们锐意进取开拓创新,披荆斩棘筚路蓝缕,实现了前无古人的历史性跨越,成为名副其实的制造大国,经社会学家丹尼尔贝尔认为,现代资本主义的全部症结所在,是价值理性工具理性的分裂,即用现代科技装扮起来的物质生活的理性与现代文明却向人们推崇传播非理性的生活方式之间的悖谬分裂。尽管我们要搞社会主义市场经济,但市场的盲目性自发性及其带来的消极价值观都会导致公共意识的缺失。与此同时,全球化加速推进,人类实践领域不断向纵深拓展......”。