1、“.....但它也意指了整体的工人阶级。他从来不考虑区域种族和宗教上的差异造成的影响或英国社会变化的不均衡影响。他的经验方法比建立在观察基础上的社会学研究要更有力,但是他没有把他的主题放在大的社会背景之下进行研究,这是个局限。方面,在今天的全球化时代,种族民族族裔性别性属等问题开始替代原先阶级问题统天下的局面,文化越来越具有多元性,每个人越来越可能成为边缘人甚至双重边缘人多重边缘人。另方面,随着整个世界教育水平的普及和提高,接受了高等教育的弱势群体也开始意识到自己的边缘地位并试图自我理解和自我救赎,文化身份认同危机问题也因此变得越来越普遍。我们认为,这些问题不仅仅是文化研究的,也是心理学的。文化研究应该使金男孩旦脱离学校,走上了工作岗位,原先还存有的种心理平衡立刻就被无情地打破了,因为在学校,大脑是种可以用来换取自己人生道路的货币......”。

2、“.....智力是衡量成功的唯标准,勤奋可以弥补智力上的不足,适应规则和顺从的接受就能够获得老师的肯定,即使生活方式和价值观与众不同也可以得到宽容的对待。因此,奖学金男孩开始将生活视为段阶梯和次永久的考试,每阶段都会有更进步的赞美和勉励,有着明确的方向和进步的动力。可是,出了学校,奖学金男孩就茫然了,因为些烦扰的无法精确衡量的性格运气交往能力和勇敢等品性和能力,则往往成为是否成功的决定性因素,这是种无形的接受障碍,是种让奖学金男孩愤怒甚至憎恨的社会排外主义。正因为如此,对中产阶级价值观的排斥使霍加特转而将工人阶级的生活世界作为自己的研究对象,在教受教育和参与教学实践的过程中,他对自己的阶级文化也越来越痴迷,其阶级自我意识也越来越得到强化。这种阶级意识是中产阶级和大多数工人阶级所不具备的,可以说是越了英语世界,而且超越了霍加特所处的年代......”。

3、“.....抛开地域的限制,研究工人阶级和普通人的价值观。从这个角度看,作为位夹在没文化的工人阶级和有文化的中产阶级之间的奖学金男孩,霍加特在化解自己的阶级身份认同危机的过程中,逐渐自觉地选择了第种化解方式并以此为业做名在中产阶级里替工人阶级发声的边缘人,运用中产阶级主流话语的方式阐述工人阶级生活方式和价值观的合理性,接合了工人阶级和文化这两个本不相关的概念,使工人阶级文化进入当时的公共话语空间,从而建构了文化研究史上的第种替代性话语工人阶级文化话语,将内心的焦虑转换为维护社会平等促进社会进步的建设性力量。出版识字的用途后的霍加特也逐渐自觉地从主流知识分子转变为非主流边缘化的知识分子,直到晚年还直作为少数声音的代表致力于英国文化的民主化事业。用精神分析的术语讲,这是种升华。正如尼古拉斯加恩海姆评价道挽救工人阶级文化是场运动,这运动是为了把这种文化及那些实践这种文化的人从数工人阶级所不具备的......”。

4、“.....但是,霍加特與般的奖学金男孩又有所不同,因为当时的文学批评是英国人文学科的中心以及大学教育的核心,文学批评家是主流话语的重要建构者。因此,深谙中产阶级表述方式的霍加特是有可能参与到主流话语的建构当中,重新描述工人阶级形象的,也就是说,霍加特具备把自己定位为叙述者和被叙述人观察者与提供信息者把自己的人生经历作为研究对象的条件。因此,霍加特选择把自己的经历讲给中产阶级知识分子听,在叙述中展现真实的自我,写成了文化研究的第本著作识字的用途,建构了种与主流话语形成竞争和互补关系的替代性话语工人阶级文化话语。在霍加特看来,尽管工人阶级文化可能缺少由文学传统所提供的精密性和权威性,但是,这种文化以其自身的方式,与有教养阶层的文化样致密复杂,得到了充分的表达并且具有道德。比如,针对当时利维斯主义者所认为工人阶级缺乏爱国心和社会责任感的观点......”。

5、“.....观念体系也理查德霍加特的阶级身份认同危机及其化解与升华原稿式和价值观的合理性,除了具有边缘性和对抗性之外,还具有与主流话语协商竞争互补并有可能取代主流话语的特性,是种有效的沟通和抗争方式。在后革命时代和互联网时代的今天,这种沟通和抗争方式是推动世界民主化的重要力量。从这个角度看,对待边缘人,宽容是必要的。强行要求他们站队,融入强势群体的生活世界,或者回到那个他们早已回不去的故乡只会使他们更加痛苦,并压抑了他们的创造力,而这些创造力也往往是文化产业和文化事业发展的源泉。最佳的选择无疑是引导他们走霍加特所开辟的化解与升华之路,挖掘他们所在群体未被开发的文化资源并以此建构替代性话语,推动文化朝向民主多元和创造性的方向发展。这条路,正是霍加特所开辟的文化研究之路。正如霍尔所言我们正在试图理解的这种力量开始以不可阻挡之势,也以对文化的深远影响回归到舞台,并且,它的确改变了世界......”。

6、“.....注释比如在当时的英国,像斯图亚特霍尔这样来自牙买加的奖学金男孩更关注种族和民族的问题,而奖学金女孩则更调和风格。由于那时大量学术文献,甚至是试图解释工人阶级生活的社会历史方方面面的文献,对当地工人阶层人民的每日生活经历都少有涉及,因此,霍加特发挥了作为工人阶级在感性认识方面的优势,填补了当时学术界的空白,正如斯图亚特霍尔所言在霍加特有其工人阶级背景,并有着丰富的童年记忆和经验可以借鉴的情况下,从内部解读文化对他来说是可能的。这个尽管受伤却更加敏感的社会的触角终于克服了迷茫犬儒主义自我怜悯等奖学金男孩式的消极情绪,达到了对周遭环境的清醒认识和深刻的自我反省。危机的升华从奖学金男孩到工人阶级文化话语建构者识字的用途的写作意味着霍加特开始有意识地通过笔来化解自身阶级身份认同危机,但这种化解还局限在私人领域中,正如有学者所说,霍加特的政治是温和的......”。

7、“.....转而求助于浪漫主义的个人反抗,即坚持文化理想之重要性。不过,该书的出版和广泛传播则表明其影响已经扩散至公共领域。理查德霍加特的阶级身份认同危机及其化解与升华原稿这样的文化自觉,帮助心理学家解决相关的心理问题。从这个角度看,霍加特的人生经历无疑是具有示范性的。当我们将阶级身份认同危机扩展到文化身份认同危机这更大的范畴,并用作者的文化身份认同危机的化解与升华这视角来重新审视文化研究这门把研究者的主体批判性,或者说主观色彩,堂皇提到论文或著述的核心位臵的学科的作者们时,我们完全可以看出段段与霍加特相似的心理历程弱势群体接受高等教育进入强势群体,因自己的边缘人地位而产生文化身份认同危机,于是努力地运用主流话语替自己所在的弱勢群体说话,建构种替代性话语并推动它进入公共话语空间,与强势群体争论文化领导权,同时激励有着相同或相似经历的弱势群体起来进行文化抗争。从这个意义上讲......”。

8、“.....替代性话语不是另类话语另类话语强调的是话语自身的边缘性以及它与主流话语的对抗性,具有非理性反霸权浪漫化化和激进化的特点,常常很容易被主流话语收编而替代性话语则是运用主流话语的形式来表达弱势群体的生活与社会批评韩敏中,译北京联书店克里斯戈尔迪抵制与说服工人阶级知识分子识字的用途中的少数知识分子贺秀明,等译金惠敏差异郑州河南大学出版社,杰克温德尔反抗与劝导理查德霍加特和工人阶级小说贺秀明,等译金惠敏差异郑州河南大学出版社,霍尔理查德霍加特识字的用途及文化转向殷曼楟,译张亮英国新左派思想家南京江苏人民出版社,克里斯托弗德莱再议瑞士工人阶级文化霍加特式社会学的贡献和局限王磊,等译金惠敏差异郑州河南大学出版社,赵冰有感觉的男性身体论霍加特的文化批評南华大学学报,张华伯明翰文化学派领军人物述评济南山东大学出版社,尼古拉斯加恩海姆政治经济学与文化研究贺玉高......”。

9、“.....斯图亚特霍尔文化研究两种范式孟登迎,译罗钢,刘象愚文化研究读本北京中国社会科学出版社,威廉斯工人阶级文化王晓曼,译张亮,熊婴伦理文化与社会主义英国新左派早期思想读本南京江苏人民出版社,斯道雷文化理论与通俗文化导论常江,弱势群体的生活方式和价值观的合理性,除了具有边缘性和对抗性之外,还具有与主流话语协商竞争互补并有可能取代主流话语的特性,是种有效的沟通和抗争方式。在后革命时代和互联网时代的今天,这种沟通和抗争方式是推动世界民主化的重要力量。从这个角度看,对待边缘人,宽容是必要的。强行要求他们站队,融入强势群体的生活世界,或者回到那个他们早已回不去的故乡只会使他们更加痛苦,并压抑了他们的创造力,而这些创造力也往往是文化产业和文化事业发展的源泉。最佳的选择无疑是引导他们走霍加特所开辟的化解与升华之路,挖掘他们所在群体未被开发的文化资源并以此建构替代性话语......”。