1、“.....任何态式的文化认同都意味着主体对这文化所表征的价值规范与价值理念的认同。文化价值建构的理论逻辑从本体意涵阐明文化认同的现实意旨即投射于价值认同,价值即为有用性,是人们对客体属性的具体评价和主观应用,是人对需要与满足这种我传承和前行,而且客观推动着民族传统文化的自我创新和发展。任何种文化价值体系的发展都表现为文化自我的客观承继与主体动态的历史选择有机统的延展过程,据此,中华传统文化尽管在其历史生成之时已经深刻时代烙印,但当其历史再现于不同时空情境中并面临不同主体的审视时,实质上已经经历过数次的被选择以及被创造过程,并被赋予可能不同的时代意涵与主观意旨。事实上,中华传统文化在其发展演进过程中不仅历经着现实社会对传统价值观念的自觉过滤与客观留存,而且承受秀传统文化认同教育研究青海大学年度教育教学项目中华优秀传统文化认同教育融入高校思想政治理论课研究......”。

2、“.....中华优秀传统文化是民族成员在中华民族体形塑和多元族群异质交融过程中的文化积累和价值集聚,其不仅表征着中华民族多元族群和谐共生的文化习得和价值体系,而且体认着多元主体命运共济的利益致和价值共识,也由此更加凸显其在多元文化交锋和多元价值冲突现实境遇中极强的社生存繁衍之文化所需,据此,为适应主体需求而自觉进行的主动调适和自我选择不仅主观催生着中华传统文化的自我传承和前行,而且客观推动着民族传统文化的自我创新和发展。任何种文化价值体系的发展都表现为文化自我的客观承继与主体动态的历史选择有机统的延展过程,据此,中华传统文化尽管在其历史生成之时已经深刻时代烙印,但当其历史再现于不同时空情境中并面临不同主体的审视时,实质上已经经历过数次的被选择以及被创造过程,并被赋予可能不同的时代意涵与主观意旨......”。

3、“.....主体对于中华优秀传统文化的理性认知和价值研判是其认同何以可能的前提和基础,因为文化认同本身即表征为肯定的价值判断,体现为归属于这文化群体的内部成员对群体内外部文化要素所反射之价值效用是否符合传统文化价值标准的承认方式和认可态度。当然,民族成员在主动认知理解并认可接受传统价值的过程中对中华优秀传统文化所内含价值理念衍生出主体价值认知与价值判断,并由于群体的介入使得其认知和判断内化为价触中出现了竞争机制,相互吸收比自己优秀的文化而不失其原有的个性,与他者文化相互竞争过程中的取长补短在实现文化自身发展进步的同时也筑牢着文化认同达致的基因要件。中华优秀传统文化认同的理论视域原稿。文化發展的时空演绎从本源上决定着中华优秀传统文化认同也必然呈现为发展演进的动态过程。中华优秀传统文化是民族成员在中华民族体形塑和多元族群异质交融过程中的文化积累和价值集聚......”。

4、“.....而且体认着认同的现实意旨即投射于价值认同,价值即为有用性,是人们对客体属性的具体评价和主观应用,是人对需要与满足这种需要的客体属性在特定方面的交汇点,由此出发,中华优秀传统文化认同现实达致之核心要素即为其所蕴含之价值理念与价值规范是否表征且能够满足民族成员的利益表达和价值诉求。作为主体社会客观性实践活动的结果呈现,特定的文化模式文化传统与文化理念在历史的演进过程中往往浓缩为社会成员特定的群体性价值取向与价值诉求,基于主体视域投射的文化认同往往意同也就意味着排斥或建构他者。任何种文化的发展,都不可能孤立独行,都需要种与其相异质的他者文化的存在,据此,中华优秀传统文化认同的达成也离不开对他者文化的建构和斥异,他者文化的存在是认同达成的核心基础,因为每文化的发展和维护都需要种与其相异质的并且与其相竞争的另个自我的存在......”。

5、“.....与异质文化的接触交流是中华优秀传统文化认同实现的前提和路径。封闭的社会难以孕育共同的文化心理和共享的价值理念,同样,封闭同何以可能的前提和基础,因为文化认同本身即表征为肯定的价值判断,体现为归属于这文化群体的内部成员对群体内外部文化要素所反射之价值效用是否符合传统文化价值标准的承认方式和认可态度。当然,民族成员在主动认知理解并认可接受传统价值的过程中对中华优秀传统文化所内含价值理念衍生出主体价值认知与价值判断,并由于群体的介入使得其认知和判断内化为价值意识与价值抉择并抽象为社会主流的价值观念与价值形态,正如有学者所言文化认同是人类对于文化的倾向性共识和文化也难以适应自身的发展与时代的需求,尤其在文化碰撞与价值激荡的现实语境中,多元异质文化的接触交锋与交流已经成为不可回避的趋势与事实。在民族共同体的预设框架内,价值多元国际化与主流价值民族化的交锋冲突与竞争博弈......”。

6、“.....倘若个国家或民族的传统文化体系安于固步自封的隔绝世界,其结果必然陷入落败甚至遗忘之困境。任文化体系都需要在异质文化的存在和建构中得以发展和丰富,在这多元格局中,同时也在文化认同显现于价值认同的实然意涵,价值认同演绎着文化认同的核心意旨,中华优秀传统文化认同本质即民族成员对中华优秀传统文化所蕴含之价值体系和价值理念的认同。作为主体对象性活动的本质与力量,文化始终受到价值体系的导引与约束,任何态式的文化认同都意味着主体对这文化所表征的价值规范与价值理念的认同。文化价值建构的理论逻辑从本体意涵阐明文化认同的现实意旨即投射于价值认同,价值即为有用性,是人们对客体属性的具体评价和主观应用,是人对需要与满足这种式的人的共同体,必须和非我族类的外人接触才能发生民族的认同,也就是民族意识,同理,在文化多样与价值多元的现实场域中......”。

7、“.....而且为中华优秀传统文化认同何以可能的基础缘由,因此,中华优秀文化认同不仅表现为民族成员对中华优秀传统文化本身的认知理解与接受过程,而且呈现为民族主体对中华优秀传统文化价值理念与其他文化价值体系的比较研判与选择过程。由此推断,中华优秀传统文化认同的文化认同亦不例外,其从本质上指涉于认同主体共同的文化心理抑或文化归属感,据此研判,中华优秀传统文化认同实质指向民族成员对中华优秀传统文化的认可和赞同并由此产生归属意识且进而获得文化自觉的动态过程。中华优秀传统文化认同的理论视域原稿。主体利益诉求与客体价值表达的同性是中华优秀传统文化认同现实达致的深层基础和本然之义。文化认同是寻求种文化的致性或同性,但由于它缘起于文化的差异流变和断裂,因而其进程形态和内容都是复杂而多重的。更确切多元主体命运共济的利益致和价值共识......”。

8、“.....文化具有适应性,在广义上指社会传承的知识是人类的主要适应方式,狭义上则指每文化都是人类为生存而设计的计划,这个生存计划使人类以群体的形式在特定的环境中得以生息繁衍绵延不断。中华优秀传统文化诠释着民族文化中最为核心的价值理念和最深层的价值体认,是民族传统文化在其发展进程中优胜劣汰图式的自觉过滤与时代抉择,保留着民族共同文化也难以适应自身的发展与时代的需求,尤其在文化碰撞与价值激荡的现实语境中,多元异质文化的接触交锋与交流已经成为不可回避的趋势与事实。在民族共同体的预设框架内,价值多元国际化与主流价值民族化的交锋冲突与竞争博弈,在多元文化共生与多元价值并存的时代境遇中也愈发凸显与激化,倘若个国家或民族的传统文化体系安于固步自封的隔绝世界,其结果必然陷入落败甚至遗忘之困境。任文化体系都需要在异质文化的存在和建构中得以发展和丰富,在这多元格局中......”。

9、“.....主体对于中华优秀传统文化的理性认知和价值研判是其认同何以可能的前提和基础,因为文化认同本身即表征为肯定的价值判断,体现为归属于这文化群体的内部成员对群体内外部文化要素所反射之价值效用是否符合传统文化价值标准的承认方式和认可态度。当然,民族成员在主动认知理解并认可接受传统价值的过程中对中华优秀传统文化所内含价值理念衍生出主体价值认知与价值判断,并由于群体的介入使得其认知和判断内化为价其原有的个性,与他者文化相互竞争过程中的取长补短在实现文化自身发展进步的同时也筑牢着文化认同达致的基因要件。文化认同显现于价值认同的实然意涵,价值认同演绎着文化认同的核心意旨,中华优秀传统文化认同本质即民族成员对中华优秀传统文化所蕴含之价值体系和价值理念的认同。作为主体对象性活动的本质与力量,文化始终受到价值体系的导引与约束......”。