1、“.....当劳动力成为商品后,资本家通过购买劳动力榨取工人生产的剩余价值和劳动产品,所以有剩余价值才能成为资本。马克思以圣父和圣子的相互生成为喻揭示了资本与剩余价值的内在关联性,并指出了资本主义不平等关系的根源在于资本家凭借资本对工人进行隐秘剥削与压迫另方面,这种资本主义生产关系还内在包含着由资本逻辑所造成的不公平的社会分配方式。马克思通过对韦克菲尔德资本理论的批判,强调物质生产资料和生活资料马克思资本概念的哲学旨归在于,通过辩证地考察资本逻辑中对立与统的矛盾关系,完成了对资本逻辑的有力批判。马克思通过资本概念完成对资本主义正义性的深刻批判罗伯特塔克于上世纪年代率先抛出了马克思认为资本主义是公平的公正的和公道的的观点,艾伦伍德紧随其后也从生产力与生产方式相适应即是正义的观点出发为资本主义的正义性进行辩护,他们的讨论引发了学术界的强烈反响与争议......”。

2、“.....然而实际上,与他们的结论恰恰相反,马克思对资本主义的正义性提出了非常深刻的批判,塔克和伍德对马克思的刻意曲解或误解,很大程度在于他们没有认真去对待马克思资本概念的哲学内涵及其旨归。毋庸臵疑,马克思的资与剩余价值的内在关联性,并指出了资本主义不平等关系的根源在于资本家凭借资本对工人进行隐秘剥削与压迫另方面,这种资本主义生产关系还内在包含着由资本逻辑所造成的不公平的社会分配方式。马克思通过对韦克菲尔德资本理论的批判,强调物质生产资料和生活资料本身只是财产而不是资本,只有当非正义的分配使得它们充当了剥削和统治工人的条件时,历史性的社会生产关系才使得这些生产生活资料的纯粹物转变为资本。无论是涉及到剥削不平等关系的讨论,还是涉及到生产资料与劳动产品分配关系的讨论,唯物史观都成为了马克思最直接和最有效的哲学分析方法。首先,马克思通过唯物史观的分析,从现代意义上的资本出发......”。

3、“.....都是作为主体的人与人关系的历史性展开。当马克思对资本的讨论涉及主体与主体的生产关系时,必然涉及到作为主体的人在资本主义历史条件下的所有权关系地位关系以及分配关系,而对所有这些关系的分析,又势必指向对资本主义制度正义与否的拷问。另方面,指出资本是作为主体的人的社会和历史的生产关系,马克思这哲学意义上的解读使其剥削理论与剩余价值学说得以可能,这也正是马克思能够对资本主义进行深入批判的理论基础,由此可见,马克思的资本主义批判理论实际上已经蕴含在其资本概念的哲学内涵之中了。马克思资本概念的哲学旨归原稿。第,从主体与客体的关系出发,即从人与物的关系来看,资本的本质还与劳动范畴密切相关,这是对资本概念马克思资本概念的哲学旨归原稿却抛开了资本中的主体人的因素,完全从非人力资本的经济学角度阐释资本概念资本指的是能够划分所有权可在市场中交换的非人力资产的总和......”。

4、“.....人是马克思思想的核心灵魂,研究资本概念时缺失人的视角将无法真正理解马克思资本理论的哲学旨归与价值诉求。所以,马克思的资本概念是围绕着人这主体性存在展开的,当资本逻辑造成了人与物关系的颠倒,造成了人沦为失去自由本质被压迫的存在者时,他通过对资本与劳动实践关系的分析试图重新把人从奴役中解放出来,重新把颠倒了的主客体关系纠正,让人重新成为自己自由本质的主宰。众所周知,在马克思的理论中,自由人联合体是实现人的自由全面发的巨大矛盾。马克思对辩证法的吸收最早可以追溯到巴黎手稿中的对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判部分,当吸收了黑格尔辩证法的合理内核后,马克思的资本理论与国民经济学家们的资本理论有了质的区别。正如阿尔都塞所指出的古典经济学家用于对象的方法实际上不过是形而上学的,相反,马克思的方法是辩证的。第,从客体与客体的关系出发,即从物与物的关系来看,资本是种运动......”。

5、“.....考茨基就持有类似观点,他指出切货币,切商品,并不定是资本,只有他们在作定的运动之时,方才成为资本,所以资本是历史的产物。因此,在理解马克思的资本概念时,必须辩证地看待资本概念中作为客体的物与物之间彼此流动转化的关系。资本不是固定的货币,这充分体现了马克思人本关怀的人道主义思想。可见,马克思的资本概念从未缺少对人的终极关怀,因此在理解马克思的资本概念时,必须看到资本背后所呈现的资本主义制度下人的自由的丧失以及实现人的最终解放的内生动力。资本是物像,是凝结了人格的不同形态的劳动产品。在资本主义生产方式下,以劳动为中介虽然实现了物与人联结,但同时也带来了异化,劳动者自由的丧失以及资本对所有人的压制与奴役正是异化逻辑的必然结果。但是,在马克思看来,由独立的资本力量所造成的种种不可调和的对立与矛盾却又能成为促使人类走向自由王国的动力来源。可见,在马克思的资本理论中......”。

6、“.....托马斯皮凯蒂在世纪资本论中定义资本概念以及分配关系,而对所有这些关系的分析,又势必指向对资本主义制度正义与否的拷问。另方面,指出资本是作为主体的人的社会和历史的生产关系,马克思这哲学意义上的解读使其剥削理论与剩余价值学说得以可能,这也正是马克思能够对资本主义进行深入批判的理论基础,由此可见,马克思的资本主义批判理论实际上已经蕴含在其资本概念的哲学内涵之中了。马克思资本概念的哲学旨归原稿。马克思通过资本概念完成对资本逻辑的有力批判马克思指出资本在不同的生产阶段表现为不同的物质形态,从商品逻辑货币逻辑必然延伸至资本逻辑,资本逻辑的核心在于资本企图通过自身的力量实现彻底的普遍化,它如同普照的光试图覆盖到社会的每个领域,追求剩余价值的最大资本是对他人劳动产品的私有权。当马克思在资本论中提出劳动重性将劳动价值论科学化后,他更进步强调了劳动与资本流通过程中商品形态的关系。第......”。

7、“.....即从物与物的关系来看,资本是种运动,这是对资本的辩证理解。考茨基就持有类似观点,他指出切货币,切商品,并不定是资本,只有他们在作定的运动之时,方才成为资本,所以资本是历史的产物。因此,在理解马克思的资本概念时,必须辩证地看待资本概念中作为客体的物与物之间彼此流动转化的关系。资本不是固定的货币,不是固定的生产资料,也不是种特定的商品,资本是所有这些物质形态的循环运动。无论是商品货币商品的流通过程,还是货币商品货币的流通过程,都揭示了资本的本与自身的迅速扩张。其中,资本在不同的社会生产部门和不同的生产阶段表现出了不同物质形态,这为资本逻辑得以在社会各个领域都产生作用提供了可能性。在各种表现形式中,资本可以被概括成种客观的存在物,种具有普遍性的客体力量,资本逻辑的这种普遍化力量正是来自于作为资本所共有的规定,或者说是使任何定量的价值成为资本的那种规定......”。

8、“.....并按照它自身的形象实现不断增值,最终创造出个完全从属于资本的世界。马克思引入了辩证法这哲学方法对资本概念进行分析后,将资本解读为种运动,方面对资本逻辑进行了深入的解剖,另方面也辩证地指出了资本逻辑自身存在当马克思从作为主体的人与人关系的视角来审视资本时,他提出了资本是种社会和历史的生产关系的观点。方面,马克思指出了这种资本主义生产关系的实质是被资本掩盖下的人与人不平等的社会关系,这集中体现在剥削理论和剩余价值学说中。当劳动力成为商品后,资本家通过购买劳动力榨取工人生产的剩余价值和劳动产品,所以有剩余价值才能成为资本。马克思以圣父和圣子的相互生成为喻揭示了资本与剩余价值的内在关联性,并指出了资本主义不平等关系的根源在于资本家凭借资本对工人进行隐秘剥削与压迫另方面,这种资本主义生产关系还内在包含着由资本逻辑所造成的不公平的社会分配方式......”。

9、“.....强调物质生产资料和生活资料的重性同时资本在追求自身的增值与扩张时,资本逻辑存在着生产使用价值的劳动过程与生产剩余价值的价值增值过程的重性。资本逻辑的重性又必然带来自身内部的对立紧张,必然带来资本扩张的悖论。所以,马克思指出资本本身就是个活生生的矛盾。资本逻辑通过借助资本在不同时期不同生产部门的各种表现形态来实现其普遍化的目标,欲将切都卷入自己的价值增值与扩张逻辑之内。然而,也正是资本的这种普遍性与特殊性的辩证发展导致了资本逻辑不可调和的巨大内在矛盾。可见,从物与物的关系来看,马克思资本概念的哲学旨归在于,通过辩证地考察资本逻辑中对立与统的矛盾关系,完成了对资本逻辑的有力批判。马克思通过资本概念完成对资本主义正义性的深刻批本与劳动关系的全面剖析,揭示了实践劳动作为人与物人与自然界联系中介的重要意义,将资本的商品拜物教中颠倒的主客体重新颠倒了回来......”。