1、“.....只是在随后的发展中,两种主义间的分歧逐渐变得不可弥合。列宁以后,意识形态几乎完全从个知识学概念转变为实践性概念。打造社会主义意识形态,发挥其统思想凝聚力量的政治功能,成为苏中马克思主义者所关注的问题。在此认知模式中,文艺因为其强烈的阶级性和党派性,因此不可避免地成为政治的附属和工具。文艺的独立性特殊性个体性情感性,对于现实的否定性批判性超越性引导性都遭到极大的削弱。参照上述观点,我们认为,形式是组织材料,并赋予框架的形式,制约决定着内容的具体存在形态。但是,形式以逻辑框架的方式存在的表象,遮蔽了内容被持续抽象提纯的过程。因为,形式并非我们传统上所理解,是客观纯粹的,而是定历史阶段社会形态影响制约的产物。参照上述观点,我们认为,形式是组织材料,并赋予材料以意义的种结构性功能或力量。这样看来,切的形式都是意识形态的隐喻。意识形态于此已经被泛化。从而,文学研究的基本思路应从特殊到般......”。

2、“.....如其不然,便是从抽象的先验的观念出发的种批评思路,这种思路恰是马克思所批判的意识形态的思路。回顾年代,可以发现,鲁枢元在文学言语孙绍振在文学创作林兴宅在文本结构赵宪章对于语象关系的深入探究,王川就建构汉语形象进行识形态文论虽然建设取得了实绩,如文学审美意识形态论也在尝试更大程度的突破,如实践论文学观的出场,但这两个问题还有深入研究的可能和必要。是受西方学术观念转变影响,中国学界已经开始把意识形态问题转化为个美学问题,但这种研究的转向却使我们发现个理论建设中的疏漏,即新时期以来,学界始终未能提出合理有效的阐释文学现象的意识形态批评方法和模式。根据我们的梳理,晚近的马克思主义文论家或者受到形式主义文论的影响,但在早期的马克思主义文论家那里,对于文学艺术应遵循自身的法则进行创作的问题已经有了明确的认识。比如卢卡奇就讲文学中真正的社会因素是形式。巴赫金指出艺术表述的形式作品......”。

3、“.....在与其它文学形式的不可詹姆逊则追根溯源辩证思维可以视为亚里士多德所开创的以形式为主宰的源自技艺模式的颠倒在这里,形式不是作为最初的模式,作为我们的出发点,而是作为我们的终点,作为只是内容本身深层逻辑最后的明确表述。形式本身实际上只是内容在上层建筑领域内的实现。作为逻辑框架的形式,制约决定着内容的具体存在形态。但是,形式以逻辑框架的方式存在的表象,遮蔽了内容被持续抽象提纯的过程。因为,形式并非我们传统上所理解,是客观纯粹的,而是定历史阶段社会形态影响制约的产物。其,实践论文学观。进步的研究认为,从哲学基础看,审美意识形态论仍然是认识论的从概念形成的过程看,仍未能摆脱本质特征的运思模式文学的本质因此仍然是意识形态,而审美只是种意识形态文论的理论创新与批评模式之建构原稿王柯平,译成都川人民出版社,英伊格尔顿历史中的政治解放爱欲马海良,译北京中国社会科学出版社......”。

4、“.....∶。意识形态文论的理论创新与批评模式之建构原稿。早期西方马克思主义者如葛兰西卢卡奇,对意识形态的此种作用和如何发挥作用,都给予了理论上的说明和深化。联系到卢卡奇和葛兰西本人的革命者身份,从源头上看,西方马克思主义和正统马克思主义间是有着很多共识的,只是在随后的发展中,两种主义间的分歧逐渐变得不可弥合。列宁以后,意识形态几乎完全从个知识学概念转变为实践性概念。打造社会主义意识形态,发挥其统思想凝聚力量的政治功能,成为苏中马克思主义者所关注的问题。在此认论建构以我的文学原理为个案高校理论战线,钱中文论文学观念的系统性特征文艺研究,钱中文论文学审美意识形态的逻辑起点及其历史生成文学评论,童庆炳审美意识形态论作为文艺学的第原理学术研究,童庆炳审美意识形态论的再认识文艺研究,王元骧实践的思想与马克思主义文艺理论研究的变革江苏社会科学......”。

5、“.....德阿多诺美学理论王柯平,译成都川人民出版社,英伊格尔顿历史中的政治解放爱欲马海良,译北京中国社会科学出版社,∶美詹姆逊马克思主义与形式南昌百花洲文艺出版社,∶。意识形态文论的理论创新与批评模式之建构原稿。根据我们的梳理,晚近的马克思主义意识形态阈限的可能。文学的接受过程因此不仅是旧的意识形态的生产过程,而且成为新的意识形态的生产过程。参考文献马克思恩格斯选集北京人民出版社,马克思恩格斯选集北京人民出版社,王元驤艺术实践本性论纲社会科学战线,王元骧谈审美意识形态论的理论建构以我的文学原理为个案高校理论战线,钱中文论文学观念的系统性特征文艺研究,钱中文论文学审美意识形态的逻辑起点及其历史生成文学评论,童庆炳审美意识形态论作为文艺学的第原理学术研究,童庆炳审美意识形态论的再认识文艺研究,王元骧实践的思想与马克思主义文艺理论研究的变革江苏社会科学......”。

6、“.....德阿多诺美学理论实验和理论中,表现出和所强调的,都是作家只有在挣脱主流意识形态束缚的前提下,才能创造出真正优秀的作品。但这点似乎并非必然的,因为作家挣扎在各种意识形态中寻找不到出路,并不成为他创作优秀作品的根本障碍,比如巴尔扎克托尔斯泰乔伊斯等作家。关于文本中及文本间存在意识形态冲突,我们设想可否通过文本细读展开。比如在静静的顿河罪与罚这两部作品中,主人公的内在矛盾给我们留下了深刻印象,这种内在矛盾我们认为是由主人公被不同的意识形态缠绕所造成的在水浒传和荡寇志,莺莺传和西厢记等作品中,可以看到在个故事原型之上,因为受不同意识形态的影响和制约,不同的文学版本出现。不同的文学版本对政治生态可能发生的影响是完全不同的。关于文学身的规律和特性,重视文学形式的语言结构叙事修辞问题的研究只有在这种研究的基础上,才能真正发现文学内容的社会历史的意识形态的问题......”。

7、“.....受西方马克思主义学术观念影响,中国学界已经显现出这种积极的变化,那就是在定程度上把审美的问题转化为形式的问题,并在文本形式的变化中寻找意识形态斗争的轨迹。可以预期,中国今后的文论建设,关注具体的文学活动文本问题将成为种重要趋势。但个显见的事实是,新时期以来,学界始终未能提出合理有效的阐释文学现象的意识形态批评方法和模式。在这个问题上,我们不仅要摆脱政治标准第艺术标准第的窠臼,但也绝非以艺术标准取代政治标准这样简单。明智的做法,是在意识形态这特定视域的观照下,从具体的文受过程中存在意识形态冲突,我们设想可否通过对红楼梦查泰莱夫人的情人等作品充满曲折的传播过程的研究展开,这些作品的接受过程在我们看来是新的意识形态渐次取代旧的意识形态的过程和它的结果也可以通过新媒体时代作者和读者的深度互动相互转换来说明,在我们看来,作家和读者的互动不过是不同意识形态之间博弈妥协的表象和它的结果......”。

8、“.....新的文本和新的意义被建构出来,并因此有了超越原有意识形态阈限的可能。文学的接受过程因此不仅是旧的意识形态的生产过程,而且成为新的意识形态的生产过程。参考文献马克思恩格斯选集北京人民出版社,马克思恩格斯选集北京人民出版社,王元驤艺术实践本性论纲社会科学战线,王元骧谈审美意识形态论的早期西方马克思主义者如葛兰西卢卡奇,对意识形态的此种作用和如何发挥作用,都给予了理论上的说明和深化。联系到卢卡奇和葛兰西本人的革命者身份,从源头上看,西方马克思主义和正统马克思主义间是有着很多共识的,只是在随后的发展中,两种主义间的分歧逐渐变得不可弥合。列宁以后,意识形态几乎完全从个知识学概念转变为实践性概念。打造社会主义意识形态,发挥其统思想凝聚力量的政治功能,成为苏中马克思主义者所关注的问题。在此认知模式中,文艺因为其强烈的阶级性和党派性,因此不可避免地成为政治的附属和工具......”。

9、“.....对于现实的否定性批判性超越性引导性都遭到极大的削弱。参照上述观点,我们认为,形式是组织材料,并赋予学基础虽然是年经济学哲学手稿关于费尔巴哈的提纲,但认识论文学观的哲学基础同样是德意志意识形态等马克思主义经典。意识形态文论的理论创新与批评模式之建构原稿。总体上看,马克思是从虚假的消极的层面看待和使用意识形态概念的。用这样个虚假的消极的概念定性文学,并不符合马克思对于文学的认识。但马克思在德意志意识形态中又明确指出社会存在决定社会意识,在这样的哲学观念主导下,文学无疑属于社会意识。为了解决这个矛盾,如果所指的文学来源于现实生活,能在定程度上反映现实生活,马克思就以社会意识形式命名如果所指的文学是从抽象的观念中产生出来的,那就是需要被克服的对象,马克思则以意识形态定性。当马克思把这两种作品作为文学的体进行表述时,使用了意识形态的形式这样个概念,算是兼顾了以上两种文学现象......”。