1、“.....从社会观点说,道德是社会对个人行为的制裁力,使他们合于规定下的形式行事,用以维持该社会的生存和绵续。在差序格局中,没有个超乎私人关系的道德观念,这是因为个差序格局的社会,是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每个结都附着种道德要素,因之,传统的道德里不另找出个笼统性的道德观念来,所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。具有团体格局的政治组织在现代社会般呈现出理性官僚制组织形态。理性官僚制的设计初衷是为了避免腐败和提高工作效率。它有以下特征等级制,即每个官员都明确地拥有特定的权限,并對其上级负责非人格性,即每个官业化,即官员都是择优录用,受过专业训练,并系统了解所在领域的全部知识。韦伯认为,上述特征综合在起就可以最大限度地发挥行政管理的效能,使官僚同复杂的工业社会息息相关。中国传统社会差序格局下从中央到地方设立的官僚组织与理性官僚制组织在理念和特征上有着根本的区别......”。

2、“.....组织成员权责清晰,所有的公务行为都要遵守组织的规章和制度。照章办事依规行事是组织对其成员的最基本也是最重要的要求,这就避免了组织成员以己为中心,依差序化的人际关系处理公务,避免了个人私利被带入公共领域。在理性官僚制组织中,选人用人的主要标准是职业能力和职业素养,组织成员个人的职业发展和职业前途主要取决于其工作实绩,而不是取决于他与周围圈子中人们的人际关系,这就避免了选人用人领域的不正之风,有助于引导组织成员把精力投放在工作上,投放在维护和增进不同程度的结合,并不显著地需要个经常的和广被的团体。对于己而言,可以在不同的时间不同的场景依自己的不同需要,适时地调整和调动自己能够动用的圈子。当然,每个人能够动用的圈子是不同的,这主要取决于己的势力大小。己的势力越大,吸引力就越强,想上来攀关系修交情挤进圈子的人就越多,反之就越小。在乡下,家庭可以很小,而到有钱的地主和官僚阶层......”。

3、“.....中国人也特别对世态炎凉有感触,正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。每根柴在整个挑里都属于定的捆扎把。每根柴也可以找到同把同扎同捆的柴,分扎得清楚不会乱的。与差序格局的边界不定能伸能缩不同,团体格局的边界是固定的清晰的。团体是有定界限的,谁是团体里的人,谁是团体外的人,不能模糊,定分得清楚。在团体里的人是伙,对于团体的关系是相同的,如果同团体中有组别或等级的模糊,定分得清楚。在团体里的人是伙,对于团体的关系是相同的,如果同团体中有组别或等级的分别,那也是先规定的。在团体里的有定的资格。资格取消了就得走出这个团体。与差序格局中差序化的人际关系不同,团体格局中的人际关系遵循事先确定好的权利与义务关系。在团体格局里个人间的联系靠着个共同的架子先有了这架子,每个人结上这架子,而互相发生关联。公民的观念不能不先有个国家。也就是说,组织的制度架构是先于组织成员客观存在的......”。

4、“.....对于中国传统社会结构的分析,最有创见的是费孝通先生的差序格局理论。有人曾说,如果中国社会学家当中有谁提出了什么理论可以算是中国人特有的贡献的话,首先就应当是费老的差序格局。本文拟从中国传统社会的差序格局视角分析其对于当代中国政治生态建设的影响,以求发掘出政治生态差序格局的消解与当代中国政治生态建设原稿党落实管党治党责任,把作风建设要求融入党的制度建设人民日报,马戎差序格局中国传统社会结构和中国人行为的解读北京大学学报,费孝通乡土中国北京北京出版社,李斌雄,张银霞,兰洁重构当代中国政治生态的政治生态学智慧吸纳广州大学学报,英戴维米勒,韦农波格丹诺布菜克维尔政治学百科全书北京中国政法大学出版社,∶。差序格局的消解与当代中国政治生态建设原稿。不同的社会结构格局生成着不同的道德观念。道德观念是在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念......”。

5、“.....它的内容是人和人关系的行为规范,是依着该社会的格局而决定的。从社会观点说,道德是社会对个人行为的制裁力,使他们合于规定下的形式行事,用以维持该社会的生存和绵续。在差序格局中,没有个超乎私人关系的道德观念,这是因为个差序格利于破除官本位思想,使各级官员认识到公共权力来源于人民,服务于人民。民主理念有利于促进政治活动更加公开更具有回应性,有利于对权力的监督和制约,进而增强政治系统的合法性。文明理念有利于破除差序格局下自我主义价值观生成的系列思想上与行为上的粗俗。文明理念的实质在于促使个人的能力素质与思想修养的提升,在于把人从天性中倾向于不断膨胀的私欲中解脱出来,以追求更加理性的健康的高雅的物质和精神生活。和谐理念破除了差序格局下人际关系的差序化带来的人与人之间的隔阂与社会的分裂,倡导人与人之间平等互信,彼此帮扶,合作共赢,在利己的同时也能够利他,实现社会福利的最大化......”。

6、“.....差序格局给当代中国政治生态带来了诸多消极影响。政治生态的重塑有赖于差序格局的消解。为此,方面,要在政治系统中构建理性官僚制组织另方面,要大力培育和践行社会主义统的合法性。文明理念有利于破除差序格局下自我主义价值观生成的系列思想上与行为上的粗俗。文明理念的实质在于促使个人的能力素质与思想修养的提升,在于把人从天性中倾向于不断膨胀的私欲中解脱出来,以追求更加理性的健康的高雅的物质和精神生活。和谐理念破除了差序格局下人际关系的差序化带来的人与人之间的隔阂与社会的分裂,倡导人与人之间平等互信,彼此帮扶,合作共赢,在利己的同时也能够利他,实现社会福利的最大化。综上所述,差序格局给当代中国政治生态带来了诸多消极影响。政治生态的重塑有赖于差序格局的消解。为此,方面,要在政治系统中构建理性官僚制组织另方面,要大力培育和践行社会主义核心价值观。这两方面要发挥实效......”。

7、“.....参考文献习近平在中共中央政治局第十次集体学习时强调坚持从严首先,有利于消解差序格局下个人只从自我这中心出发去谋求自身利益,而不去考虑个人在团体中的责任和义务的自我主义价值观。其次,对于政治系统而言,有利于促进各级官员从国家利益公共利益的大局出发考虑问题,有利于凝聚组织成员的目标和保障公共利益的实现。敬业诚信友善理念明确了个人在职业生活中在社会交往中应当遵循的价值原则,明确了个人在追求自身利益的同时应当尊重和保障他人的利益,有利于消解差序格局下形成的自我主义价值观。从社会层面看,自由理念有利于把个人从差序格局下形成的个个圈子的束缚中解脱出来,使个人能在社会生活中更充分地发挥自己的个性。与此同时,自由并不是无限度的,每个人在追求自身自由的同时也要尊重他人的自由,以不侵犯他人的自由为边界。平等理念有利于打破差序格局下形成的等级观念......”。

8、“.....公正理念途主要取决于其工作实绩,而不是取决于他与周围圈子中人们的人际关系,这就避免了选人用人领域的不正之风,有助于引导组织成员把精力投放在工作上,投放在维护和增进公共利益上。由此可见,构建理性官僚制组织形态为当代中国政治生态建设提供了重要的组织基础。随着差序格局的不断消解和理性官僚制组织的不断发展,当代中国的政治生态环境会从根本上得以净化。中国传统社会差序格局下形成的自我主义价值观等级观念特权思想宗法观念关系文化人情文化对于当代中国政治生态建设的消极影响是明显的。社会主义核心价值观是消解差序格局下形成的价值观净化和重塑政治生态的治本之策。党的十大报告提出,要在全社会大力倡导富强民主文明和谐,倡导自由平等公正法治,倡导爱国敬业诚信友善,积极培育和践行社会主义核心价值观。富强民主文明和谐是我国社会主义现代化国家的建设目标,也是最根本的层面上促使个人思考自身与他人的关系与社会的关系......”。

9、“.....并以此指导自己的行为,有利于促使个人从内心不断检视和约束自己,通过人类的理性能力抑制私欲的膨胀。法治理念破除了差序格局下占据统治地位的私人道德,有利于确立普适性道德观念。法治理念的实质在于统治者自身要守法,在于政府权力是有限度的。法治理念有利于在政治系统中确立权力的公共属性,有利于消除以权谋私行为,根治腐败。从价值目标层面看,富强指的是国富民强。富强理念破除了差序格局下只有部分人强,而其他人弱的不平等思想,倡导全民素质的提升和整体国家实力的增强。这就要求发挥出每个人的积极性和能动性,让每个人都自尊自立和自强。民主理念破除了在差序格局下形成的特权思想,明确了权力的公共属性以及人民的主体地位,从根本上动摇了官僚主义的思想基础。民主理念。不同的社会结构格局生成着不同的道德观念。道德观念是在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念......”。