1、“.....由于交通的极其便利,把切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价格,是它用来摧毁切万里长城征服野蛮人最顽固的仇外心理的重炮它按照自己的面貌为自己创造出个世界。创造个新世界的结果是,资产阶级在它的不到百年的阶级统治中所创造的生产力,比过去切世代创造的全部生产力还要多,还要大。自然力的征服,机器的采用,化学在工业和农业中的应用,轮船的行驶,铁路的通行,电报的使用,整个整个大陆的开垦,河川的通航,国人民进行社会主义建设的探索过程中,终于摸索出了条适合中国国情的社会主义道路,形成了有中国特色的社会主义理论体系,这个理论体系,坚持和发展了马克思列宁主义思想,凝结了几代中国共产党人带领人民不懈探索实践的智慧和心血,是马克思主义中国化的最新成果,是党最可宝贵的政治和精神财富,是全国各族人民团结奋斗的共同理想基础。在当代中国,坚持有中国特色社会主义理论体系......”。

2、“.....在中国革命时期,坚持思想,就是坚持马克思主义在当代中国,坚持中国特色社会主义理论就是对思想的继承和发展。就是坚持马克思主义。总之,面对当今世界的新形势和新任务,要总结新经验,探索新道路,要把解放思想作为我们党的大法宝改变,因为资本不可遏止地追求的普遍性,在资本本身的性质上遇到了限制,这些限制在资本发展到定阶段时,会使人们认识到资本本身就是这种趋势的最大限制,因而驱使人们利用资本本身来消灭资本。所以我们要对社会主义的前景充满信心,相信随着社会生产力如财富的涌流的出现,距离人的自由而全面的发展的阶段会越来越近,要有必胜的决心,坚信资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。最后,有助于我们坚定不移地走有中国特色的社会主义道路。马克思反对把社会主义看作是成不变的社会,强调要用发展的眼光来看待未来社会。他指出,在将来个特定的时刻应该做些什么,应该马上做些什么......”。

3、“.....恩格斯,它并不是人类历史发展的终端。人类只有摆脱资本主义的狭隘性,才能更好地实现建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为从属于他们的社会财富这基础上的自由个性。第,资本主义被超越是个漫长的历史过程。对资本主义的生命力要有个理性的认识过程,方面要坚信资本主义的灭亡和共产主义的胜利同样是不可避免的,另方面要清醒地认识到这是个漫长的历史进程,尽管其发展已经进入了所谓的晚期资本主义或后资本主义,要想超越资本主义,可能要经历十几代人甚至几十代人的不懈努力。马克思反对依据凭空想象和主观愿望来预测未来社会的具体状况,强调要从实际出发,他强调指出无论哪个社会形态,在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前,是决不会灭亡的而在新的更重思马克思的解放理论原稿身的活动对于人来说就成为种异己的同他对立的力量,这种力量压迫着人,而不是人驾驭着这种力量。只有通过生产力的巨大发展......”。

4、“.....才能消灭迫使奴隶般的个人分工,才能消灭脑体城乡和工农之间的差别。马克思指出了政治解放自身难以突破的边界虽然政治解放瓦解了封建的宗法等级制度建立了现代国家解放和发展了生产力创造了巨大的社会财富促进了社会的进步和人的发展,但从人类历史发展的长远目标来看,它还存在着些自身难以突破的边界。政治解放使切坚固的东西都烟消云散了。资产阶级通过政治解放,把切封建的宗法的和田园诗般的关系都破坏了,它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊,拆除了人身束缚的有形藩篱,砸盾所造成的几个极限必要劳动是剩余劳动的极限价值实现决定了剩余价值生产的极限资本主义生产的目的决定其手段发展的极限。方面,资本追求剩余价值的内在本性必须把生产力作为动力另方面,生产力越发展便越排挤活劳动,造成无限地发展生产力的客观要求与资本增殖有限目的之间的矛盾。因此,资本本身就是资本发展的极限......”。

5、“.....第,马克思从人类解放的角度分析了资本主义的生产方式造成的人与物的关系的颠倒。马克思通过对大拜物教即商品拜物教货币拜物教资本拜物教的分析,深刻揭示了资本主义生产方式下物对人的统治。商品货币资本都是生产力发展到定阶段的产物,都是人劳动的产物,代表着特定的生产关系。但在资本主义社会都变创造个新世界的结果是,资产阶级在它的不到百年的阶级统治中所创造的生产力,比过去切世代创造的全部生产力还要多,还要大。自然力的征服,机器的采用,化学在工业和农业中的应用,轮船的行驶,铁路的通行,电报的使用,整个整个大陆的开垦,河川的通航,仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口,过去哪个世纪料想到在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢生产力的这种发展是进行社会革命的绝对必需的物质前提,因为如果没有这种发展,那就只会有贫穷贫困的普遍化而在贫困的情况下,必须重新开始争取必需品的斗争......”。

6、“.....如果人们还处在自然形成的社会中,如果分工还不是处于自愿,就不能弥合特殊利益和共同利益之间的分裂,那么人本体劳动自己的个体关系中间,成为类存在物的时候,只有当人认识到自身固有的力量是社会力量,并把这种力量组织起来因而不再把社会力量以政治力量的形式同自身分离的时候,只有到了那个时候,人的解放才能完成。人类解放是政治解放的继续和完成。政治解放是人在政治生活中得到的解放,人类解放则是人在社会生活中得到的解放。政治解放虽然使市民社会取得了独立和自由,但市民社会中生活的人还没有得到解放。人在市民社会生活中的被束缚状态表现在个方面第,是在市民社会中,人受到他们的财产等级出身文化程度和职业等的限制,他们在这些方面还是不平等的,也是不自由的。第,是在市民社会中,人虽然获得了社会生活的自由,但这种自由还不是真正的人的自由......”。

7、“.....但从人类历史发展的长远目标来看,它还存在着些自身难以突破的边界。第,是在市民社会中,由于人们之间不平等关系的存在,因此在处理市民社会生活的问题时还不能是民主的,这也就是说政治生活中的民主原则还不能在社会生活中得到贯彻。关于实现人类解放思想的路径追寻通过对异化的扬弃。马克思在年经济学哲学手稿中集中的体现了这思想。马克思在对旧的市民社会的批判的基础上,对于异化劳动的批判,促使他进步思考解决问题的办法,通过对人的自我异化的扬弃通过共产主义来实现人类解放的路径,共产主义是私有财产即人的由不是实现了在社会生活各方面完全平等的人的自由,而是人们之间存在着严重的不平等的人的自由。马克思把这种存在着财产出身等级文化程度职业等差别的人称为具有无教养的非社会表现形式的人,是具有偶然存在形式的人,是本来样子的人......”。

8、“.....丧失了自身的人,外化了的人,是受非人的关系和自然力控制的人,句话,人还不是现实的类存在物。重思马克思的解放理论原稿。通过对资本主义私有制的超越。马克思从两个角度探讨了资本主义社会必然要被超越的根据第,他从科学的角度,即从资本主义生产方式自身探讨了资本本身就是资本主义生产方式的不可逾越的限制的问题。他在年经济学手稿和资本论中具体分析了资本主义生产方式的内在矛政治解放促进了社会财富的涌流。资产阶级通过摧枯拉朽的资产阶级革命运动,消灭了封建割据,拆除了封建壁垒,荡涤了阻碍社会生产发展的封建的物质和精神残余,极大的解放和发展了生产力,资产阶级,由于切生产工具的迅速改进,由于交通的极其便利,把切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价格,是它用来摧毁切万里长城征服野蛮人最顽固的仇外心理的重炮它按照自己的面貌为自己创造出个世界。创造个新世界的结果是......”。

9、“.....比过去切世代创造的全部生产力还要多,还要大。自然力的征服,机器的采用,化学在工业和农业中的应用,轮船的行驶,铁路的通行,电报的使用,整个整个大陆的开垦,河川的通航,变成了可以出钱雇佣的劳动者它撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱,把这种关系变成了纯粹的金钱关系它对全部现存的社会关系进行了彻底的荡涤,于是切固定的僵化的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了,切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了。切等级的和固定的东西都烟消云散了,切神圣的东西都被亵渎了。政治解放打倒了专制权力,把国家事务提升为人民事务,把政治国家确定为普遍事务,即真实的国家这种革命必然要摧毁切等级公会行帮和特权,因为这些都是使人民脱离自己政治共同体的各种各样的表现。政治解放是现代政治国家形成的催化剂。长期以来国家直是王权或教权的附属物,政治解放的过程也是国家解放的过程......”。