1、“.....难以使主体全面把握人的真实存在,而旦具备这种人格特征,常常能激活主体的生命,为理想人格的实现提供更多的可能性与原动力,也对主体的精神结构起到种自觉的调节与恢复的作用。马克思在谈到人的本质时指出,人美文化尤其要关注人类精神结构的变化,关注人的深层意识和人性的变化,关注人类感性文化心理的变化及其发展趋向,这将有助于主体生命意识的完善与觉醒。审美文化最能体现人类自身的自觉意识和创造精神,因为它是建立在审美主体情感基础上的感性文化,同时。审美活动与艺术生产过程是非功利性的个体性活动,可以制造完整的艺术世界,可以创造出个新的审美关系状态,而这种关系状态的审美实质只是种自由精神关系是价值关系的客观体现。所谓精神审美文化是人类追求精神自由和审美向往的结果,审美活动是最富有自由意识与个性特征的活动,最能体现人类自由自觉的创造精神。这正是马克思所说的类特性的体现......”。

2、“.....是人类经验和时代心理的产物,它把人类对客体世界和主体心灵的掌握程度转化为自由的形象体系与符号结构,并反作用于人的情感和精神实践,从而促进人类对世界的进步掌握,其实质就在于不断促进人类精神的进步。审美文化格外关注人类发展实的社会文化与意识形态的实用性与有限性特征,并以文化主体的自由创造与自由体验的方式,消除了由于主客对立所造成的现实关系的障蔽,达到种对人类的多种关系的协调美化的状态,从根本上解决人与自然人与人之间的对抗,这也是存在和本质对象化和自我肯定自由和必然个体和族类之间矛盾的真正解决,从而使社会和人类的发展处于和谐状态审美文化的这种非功利性特征体现出审美过程中审美主体的自由意识。非功利性特征是审美主体自由意识的表现,同审美主体视野下的审美文化自由意识探析原稿种情感态度。审美文化广泛渗透于人类不同的生活过程和生活领域,它是在精神意识层面传达情感塑造人格......”。

3、“.....并以文化主体的自由创造与自由体验的方式,消除了由于主客对立所造成的现实关系的障蔽,达到种对人类的多种关系的协调美化的状态,从根本上解决人与自然人与人之间的对抗,这也是存在和本质对象化和自我肯定自由和必然个体和族类之间矛盾的真正解决,从而使社会和人类的发展处于和谐的自由。摘要审美文化是人类诸种审美性活动的经验和所创造的价值的积淀,是人类历史进程中形成并贯穿文化切领域的不断发展变化的范畴。从最根本的意义看,审美文化体现出审美主体的自由意识,因而具有自由意识的本质特征。审美主体视野下的审美文化自由意识探析原稿。其次,审美文化使审美主体产生精神上的愉悦,不是物质上的实用。审美文化是以自觉的潜移默化的方式对人的整体生活态度与生活观念的培养,它的这种非功利性的特征决定了审美用。审美文化是以自觉的潜移默化的方式对人的整体生活态度与生活观念的培养......”。

4、“.....审美超出了个人狭隘的功利打算和利害感,不具备任何实际的物质利益和功利性,它能提高人的精神境界和思想水平,使人超出庸俗的个人主义的范围,从而达到把人提高到能符合社会前进的利益。在审美发生过程中,就主体的心理状况而言,最终并不报有任何目的,主要采取形象方式。并表现出入新的存在状态。审美主体视野下的审美文化自由意识探析原稿。审美主体的个重要特征就是自由性。审美主体自由性,是指审美活动主体的人格不受外物束缚,展示出种自然和谐的状态。简单地说,就是现实人格与理想人格在主体身上的内在统。按人本主义心理学家对人格特质的研究,只有充分实现全部潜能或人性全部价值的人才具有自由性。没有这种人格特征,难以使主体全面把握人的真实存在,而旦具备这种人格特征,常常能激活主体的生命,为理想人状态。简单地说,就是现实人格与理想人格在主体身上的内在统......”。

5、“.....只有充分实现全部潜能或人性全部价值的人才具有自由性。首先,审美文化是以主体的精神体验和情感享受为主导的社会感性文化。审美文化是在审美主体与审美客体不断发生审美关系的过程中形成的,是审美主体对审美客体的反映。审美文化更多地强调的是审美主体的感受,人类感受的不断丰富化与审美化是人类在更高层次上发展与提升生命的条件,是人类的实现提供更多的可能性与原动力,也对主体的精神结构起到种自觉的调节与恢复的作用。马克思在谈到人的本质时指出,人的类特性恰恰就是自由自觉的活动。审美主体具有自由意识,审美活动就是审美主体对主体自身的实践活动社会活动以及生命活动过程的体验与关照,这种自由意识促使人类自觉追求各种精神需要与精神价值的实现,按照自身的需要自身的本质自身的存在状态从事审美活动......”。

6、“.....是人类历史进程中形成并贯穿文化切领域的不断发展变化的范畴。从最根本的意义看,审美文化体现出审美主体的自由意识,因而具有自由意识的本质特征。没有这种人格特征,难以使主体全面把握人的真实存在,而旦具备这种人格特征,常常能激活主体的生命,为理想人格的实现提供更多的可能性与原动力,也对主体的精神结构起到种自觉的调节与恢复的作用。马克思在谈到人的本质时指出,人,可以创造出个新的审美关系状态,而这种关系状态的审美实质只是种自由精神关系是价值关系的客观体现。所谓精神价值就其实质来看,实则标志着人对自己的本质的认识程度,即标志着人自身的人化程度。精神价值是人的整体价值的部分,是人从自然的人向社会的人转变的个重要标志。内在的尺度的思想,正是人的自由自觉的活动本质即精神价值形态马克思把它视为美的规律。人类以精神关照和精神把握的方式对美的追求与体验是审美文化最重要的方面......”。

7、“.....个体的存在价值与自我实现,将在审美文化的整个体验过程中充分展示和发展起来。审美文化是人类追求精神自由和审美向往的结果,审美活动是最富有自由意识与个性特征的活动,最能体现人类自由自觉的创造精神。这正是马克思所说的类特性的体现。审美文化作为人类生命力和思想情感的深刻表现,是人类经验和时代心理的产物,它把人类对客体世界和主体心灵的掌握程度转化为自由的形象体系与符号结构,并反作用于人的化的最终目的就是为了造就种健全完美的人格。审美超出了个人狭隘的功利打算和利害感,不具备任何实际的物质利益和功利性,它能提高人的精神境界和思想水平,使人超出庸俗的个人主义的范围,从而达到把人提高到能符合社会前进的利益。在审美发生过程中,就主体的心理状况而言,最终并不报有任何目的,主要采取形象方式。并表现出种情感态度。审美文化广泛渗透于人类不同的生活过程和生活领域,它是在精神意识层面传达情感塑造人格......”。

8、“.....也对主体的精神结构起到种自觉的调节与恢复的作用。马克思在谈到人的本质时指出,人的类特性恰恰就是自由自觉的活动。审美主体具有自由意识,审美活动就是审美主体对主体自身的实践活动社会活动以及生命活动过程的体验与关照,这种自由意识促使人类自觉追求各种精神需要与精神价值的实现,按照自身的需要自身的本质自身的存在状态从事审美活动。人的审美性活动有着比实践活动和各种社会活动更多地表现自己生命种情感态度。审美文化广泛渗透于人类不同的生活过程和生活领域,它是在精神意识层面传达情感塑造人格,不断超越现实的社会文化与意识形态的实用性与有限性特征,并以文化主体的自由创造与自由体验的方式,消除了由于主客对立所造成的现实关系的障蔽,达到种对人类的多种关系的协调美化的状态,从根本上解决人与自然人与人之间的对抗,这也是存在和本质对象化和自我肯定自由和必然个体和族类之间矛盾的真正解决......”。

9、“.....他指出最初的人类是不具有主体性的,当人在不断的社会劳动实践中逐步认识并掌握了客观对象的规律性的同时,也创造了人类自身,产生了与动物根本不同的人类认识世界和改造世界的主体性。在人的本质力量对象化的进程中,主体在对对象的直观中意识到自己的本质力量,从而获得情感的愉悦,这时审美主体才真正形成。审美主体视野下的审美文化自由意识探析原稿。其次,审美文化使审美主体产生精神上的愉悦,不是物质上的审美主体视野下的审美文化自由意识探析原稿人类强化和发展生命追求精神自由的种特殊形式。审美文化强调审美主体的自由意识,反对无个性的简单复制。人类精神审美现象的出现是人性的提升,是生命发展的较高程度的体现。人性复归不是人的自然本性的复归,不是人的种原初状态的复归,而是人的本质的全面发展,是人类取得了最适合自己天性的社会形式......”。