1、“.....人有需要而需要不能自动被满足的矛盾是人类自由解放首先要解决的问题。这矛盾成为古今中外思想家们探求人类命运的逻辑起点。从柏拉图的禁欲主义到西方的基督教东方的,人们试图通过抑制高劳动生产率,不断地缩短用来满足人的最基本的生存需要的劳动时间,才能增加社会的自由时间,才能给所有人腾出实现全面发展的自由时间和物质条件。消除人对人的剥削关系压迫关系和统治关系,摆脱人身依附超经济剥削和其他奴役,成为社会的主人。最后,解放体现在人与自身的关系上,是指人完全摆脱了对物的依赖,成为自身的主人,自由全面地发展人所具有的各种能力。人有需要而需要不能自动被满足的矛盾是人以前失去了任何发展的可能性。由此可见,到现在为止,社会直是在对立的范围内发展的,在古代是自由民和奴隶之间的对立,在中世纪是贵族和农奴之间的对立,近代是资产阶级和无产阶级之间的对立。马克思恩格斯强烈批评普遍的禁欲主义和粗陋的平均主义......”。

2、“.....因为在贫困的情况下,就必须重新开始争取必需品的斗争,全部陈腐污浊的东西又要死灰复燃。未来的共产主义社会必须建立在生产下的个人形成普遍的社会物质变换,全面的关系,多方面的需求以及全面的能力的体系。对整个人类来说,如果生产力水平低下,人类就无法成为自然的主人,就只能绝对地依赖于自然界,过着靠天吃饭的生活。像野蛮人为了满足自己的需要,为了维持和再生产自己的生命,必须与自然进行斗争样,文明人也必须这样做而且在切社会形态中,在切可能的生产方式中他都必须这样做。马克思认为,必然王国是自由王国的基础,从人的需要出发考量人的解放的现实路径原稿自身个纬度的束缚中解放出来,自主地掌握人的世界和人的关系,发挥人自身的确立人之为人的各种本质力量,实现自由自觉的活动。首先,解放体现在人与自然的关系上,是指人类从自然力的控制下解放出来,不受盲目自然力的控制和束缚,能够认识和运用规律改造自然......”。

3、“.....在自然规律面前获得自由其次,解放体现在人与社会的关系上,是指人类从社会关系的压迫下解放出来。马克思主义认为人的需要是人王国是自由王国的基础,物质生产决定了人类社会的存在和发展,没有人类物质生产领域的扩大和发展,就不会有精神生产领域的产生和繁荣。对人类社会来说,物质财富的不丰裕,必将导致人与人的对立。受这种生产力所制约的不能满足整个社会的生产,使得人们的发展只能具有这样的形式些人靠另些人来满足自己的需要,因而些人少数得到了发展的垄断权而另些人多数经常地为满足最迫切的需要而进行斗争,因而暂时即,可以看作是同序列的概念。解放意味着摆脱束缚,获得自由,争取解放的斗争就是追求自由的活动。那么,为什么相对于动物而言,人常常会有束缚感是因为人有需要,而自然和社会不能自动满足人的需要,或者说人不能像其他动物样依靠本能满足自己的需要。因此,作为有意识的类存在物,人会常常意识到种需求得不到满足的束缚感......”。

4、“.....就是合理地把握自身及外在现实。人类解放主要指人从自然社会和质基础的自由是虚幻的自由。例如,在资本主义社会工人虽然获得定的人身自由,但是,由于丧失了生产资料,为了维持生存需要,他们不得不出卖自己劳动力的使用权,不得不把自身变成维持个人生活的手段。马克思依据生产力的发展水平,把个人的自由划分为个阶段人对人的依赖关系人对物的依赖关系人的全面而自由的发展。可见,人的自由和发展必须具备定的物质前提。只有提高劳动生产率,不断地缩短用来满足人的最法,征服和改造自然,自然界不断人化,满足人的生存发展需要在人与人的社会关系中,他们宣扬天赋人权,主张自由平等博爱,国家和社会日益理性化,不断满足人的生存发展需要在人与自我的关系上,主张人为自己立法,通过人的理性和自由意志,人终将成为自由自觉的真正的人。应该说,这些思想在人类摆脱自然宗教封建的束缚中起了非常革命的作用......”。

5、“.....由此可见,基本的生存需要的劳动时间,才能增加社会的自由时间,才能给所有人腾出实现全面发展的自由时间和物质条件。对整个人类来说,如果生产力水平低下,人类就无法成为自然的主人,就只能绝对地依赖于自然界,过着靠天吃饭的生活。像野蛮人为了满足自己的需要,为了维持和再生产自己的生命,必须与自然进行斗争样,文明人也必须这样做而且在切社会形态中,在切可能的生产方式中他都必须这样做。马克思认为,必然消除人对人的剥削关系压迫关系和统治关系,摆脱人身依附超经济剥削和其他奴役,成为社会的主人。最后,解放体现在人与自身的关系上,是指人完全摆脱了对物的依赖,成为自身的主人,自由全面地发展人所具有的各种能力。人有需要而需要不能自动被满足的矛盾是人类自由解放首先要解决的问题。这矛盾成为古今中外思想家们探求人类命运的逻辑起点。从柏拉图的禁欲主义到西方的基督教东方的......”。

6、“.....可以看作是同序列的概念。解放意味着摆脱束缚,获得自由,争取解放的斗争就是追求自由的活动。那么,为什么相对于动物而言,人常常会有束缚感是因为人有需要,而自然和社会不能自动满足人的需要,或者说人不能像其他动物样依靠本能满足自己的需要。因此,作为有意识的类存在物,人会常常意识到种需求得不到满足的束缚感。自由作为哲学范畴,就是合理地把握自身及外在现实都根源于满足需要的实践活动。马克思指出凡是有种关系存在的地方,这种关系都是为我而存在的动物不对什么东西发生关系,而且根本没有关系对于动物来说,他对他物的关系不是作为关系存在的。人的本质离不开同自然的关系,但更重要的是由社会关系决定的,切现实的人都是切社会关系的总和。在切社会关系中,生产关系是最主要的社会关系,是决定其余切关系的基本的原始的关系。在生产关系的基础上,人们进在新的革命的生产力产生以前失去了任何发展的可能性......”。

7、“.....人的本质力量包括人的自然力智力意志情感和创造力等的总和。人的本质力量不仅表现在对自然规律的认识和利用,即生产力的发展水平上,而且表现在对社会规律的认识和利用,即生产关系的变革上。同时,人的本质力量也表现在个体人的能力发展上,从自然经济下自然产生的原始的丰富和全面,到资本主义商品经济基本的生存需要的劳动时间,才能增加社会的自由时间,才能给所有人腾出实现全面发展的自由时间和物质条件。对整个人类来说,如果生产力水平低下,人类就无法成为自然的主人,就只能绝对地依赖于自然界,过着靠天吃饭的生活。像野蛮人为了满足自己的需要,为了维持和再生产自己的生命,必须与自然进行斗争样,文明人也必须这样做而且在切社会形态中,在切可能的生产方式中他都必须这样做。马克思认为,必然自身个纬度的束缚中解放出来,自主地掌握人的世界和人的关系,发挥人自身的确立人之为人的各种本质力量,实现自由自觉的活动。首先......”。

8、“.....是指人类从自然力的控制下解放出来,不受盲目自然力的控制和束缚,能够认识和运用规律改造自然,成为自然的主人,在自然规律面前获得自由其次,解放体现在人与社会的关系上,是指人类从社会关系的压迫下解放出来。马克思主义认为人的需要是人界结成了各种关系,人的解放就是把人的世界和人的关系还给人自己。随着满足需要的人的本质力量的发展,人类必将实现自由而全面发展的需要,从而实现真正的人的解放。关键词马克思人的需要人的解放唯物史观人的本质力量人类自由解放思想探源人类社会发展史可以说是部谋求人类自由解放的历史,从低级到高级由自发到自觉,表达了人类对现实生存状态的不懈超越。什么是人的自由解放解放与自由基本同义从人的需要出发考量人的解放的现实路径原稿。人类解放主要指人从自然社会和自身个纬度的束缚中解放出来,自主地掌握人的世界和人的关系,发挥人自身的确立人之为人的各种本质力量......”。

9、“.....首先,解放体现在人与自然的关系上,是指人类从自然力的控制下解放出来,不受盲目自然力的控制和束缚,能够认识和运用规律改造自然,成为自然的主人,在自然规律面前获得自由其次,解放体现在人与社会的关系上,是指人类从社会关系的压迫下解放出自身个纬度的束缚中解放出来,自主地掌握人的世界和人的关系,发挥人自身的确立人之为人的各种本质力量,实现自由自觉的活动。首先,解放体现在人与自然的关系上,是指人类从自然力的控制下解放出来,不受盲目自然力的控制和束缚,能够认识和运用规律改造自然,成为自然的主人,在自然规律面前获得自由其次,解放体现在人与社会的关系上,是指人类从社会关系的压迫下解放出来。马克思主义认为人的需要是人在满足需要的实践活动中,人与世界结成了各种关系,人的解放就是把人的世界和人的关系还给人自己。随着满足需要的人的本质力量的发展,人类必将实现自由而全面发展的需要,从而实现真正的人的解放......”。