1、“.....浓如苦药的茶汤正如人生,别出心裁的插花显示有限的生命背后人类生生不息的生命力,棒喝的偈语告诉人们处处是真理。日世代相传,并获得巨大的发展摘要日本茶道是在中国茶文化的基础上形成和发展起来的融哲学宗教文学伦理道德绘画建筑等在内的门综合文化艺术。茶禅味和敬清寂及世代相传则是日本茶道文化的精神。其目的是要人们和谐相处相互尊重清洁纯净远离浮躁发展茶道文化。探究日本茶道文化精神,可以更深层次地了解这综合文化艺术的精华所在,促进中日茶道乎并不仅仅是以茶解渴,其中当另有深义。日本的茶道脱胎于禅这母体,茶道理念中的和敬清寂就是禅所要达到的理想境地,也是禅僧的墨迹以及书法创作的最高追求。在茶人们那里,茶道过程的举动无非都是茶理的自然流露。在这个意义上,茶道就是禅的生活化。日本茶道文化精神原稿。日本茶道集大成者千利休死后,他的第子少庵继续复兴千利休的茶道的瓷器也都进入茶道。珠光追随休参禅......”。

2、“.....把当时流行的禅院的茶礼仪奈良庶民茶贵族书院茶揉成体,给其中注入禅的精神,并根据此精神,对茶室和茶具进行改良,使茶进人道的境界,使茶道文化大放异彩。禅与茶道的结合,固然有僧人是茶文化传播者这种客观的历史背景,但禅与茶在精神上的内在联系应当说更为重要。这种现象日本茶道文化精神原稿斯夫,不舍昼夜。孔子是有记载以来第个参悟了禅的人。世界本来也许有个终极真理,如果人们能够完全理解这个真理,那么人世就是天堂。可惜人寿有限,我们短暂的生不足以完全领悟所有的道,这个矛盾成为人类所有哲学的根源问题。前人根据自己的经验制定规则,后人通过遵循这些规则,可以从比前人更高的起点上去领悟人生,从而更加接近真理。日本茶儿子分别继承祖业,承袭或创立了茶室不审庵今日庵官休庵,并分别称为表千家里千家和武者小路千家,被茶道界统称为千家。除了千家以外,继承千利休茶道的还有千利休的个大弟子。多年来......”。

3、“.....使日本茶道得以世代相传,并获得巨大的发展珠光把空的精神融合于茶道中,要求茶人破除我,是用种仪式来向人们讲述禅的思想,正如参禅需要顿悟样,其中蕴涵的那些人生经验,需要饮茶者用生命的美好时光来领悟。和敬清寂的意境村田珠光之后千利休之前,日本茶道史上杰出的茶人是武野绍鸥。由于寺院禅宗的影响,人们常常过分注意禅和的关系。其实禅具有全部中国文化的背景,它不仅与佛相连,也和儒家思想有着密切的关系,子曰逝者如对日本茶道的理念和世界观有深刻影响。可以说,日本茶道是在中国茶文化的基础上形成和发展起来的融哲学宗教文学伦理道德绘画建筑等在内的门综合文化艺术。日本茶道不追求物质享受,而是要通过茶会,让人们学习茶道礼法增加见识远离浮躁陶冶情操,培养高雅的审美观和正确的人生观。正如桑田忠亲先生说的那样茶道已从单纯的趣味娱乐发展成为表现日......”。

4、“.....其目的是要人们和谐相处相互尊重清洁纯净远离浮躁发展茶道文化。探究日本茶道文化精神,可以更深层次地了解这综合文化艺术的精华所在,促进中日茶道文化的深入交流。关键词日本茶道茶禅味和敬清寂日本茶道集大成者千利休的第十代传人里千家流派家元千宗室先生在其所著茶经于日本茶道史上本人日常文化生活的规范和理想。如今,日本茶道已走向世界,并被许多国家所认同和赞赏。分析和探究日本茶道文化精神,可以更深层次地了解日本茶道文化的精华所在和促进中日两国茶道文化的深入交流。日本茶道集大成者千利休死后,他的第子少庵继续复兴千利休的茶道事业。少庵之后,其子千宗旦继承父业,终生不仕,专心茶道。千宗旦去世后,他的个茶道里禅的内涵,在于通过繁琐的规则来磨练人心,当这些规则不再令饮茶者厌烦,当饮茶人信手而为就符合茶道礼法时,才算领会了茶的真谛,才能喝到杯好茶,才能最终达到茶禅味的境界......”。

5、“.....浓如苦药的茶汤正如人生,别出心裁的插花显示有限的生命背后人类生生不息的生命力,棒喝的偈语告诉人们处处是真理。日就像泼上去的幅竹水墨画,也许只有在这个时候,茶客落入冥想,就会心生种美的空寂与幽玄。置身于这种境界,对千利休径通茶室来品茗,世人聚此绝俗念这样首和歌就会有更深切的体味。日本茶道文化精神原稿。由于寺院禅宗的影响,人们常常过分注意禅和的关系。其实禅具有全部中国文化的背景,它不仅与佛相连,也和儒家思想有着密切的关系,心灵诚实尊敬长辈爱护朋友和晚辈以及主客之间茶客之间互敬互爱清表示茶室茶庭等饮茶环境清洁清净寂是日本茶道的最高美学境界,表示幽雅幽闲宁静,要求茶人凝神沉思摈弃欲望。其中和不仅仅局限于人与人之间的和,而且还包括人与物之和,人与自然之和。则是茶要提前准备好炭要提前放好茶室要冬暖夏凉室内插花要自然定要守时雨天要准执切忌自高自大固执己见......”。

6、“.....在当时直以唐物为中心的完美豪华的茶道具中加入粗糙的日本本土之物,追求种残缺的美。珠光曾说明月也嫌无云时,比起览无余的满月,于云中时隐时现的似乎模糊的月亮更给人种朦胧美。珠光茶室中还表现出了融合唐和中日的思想,他主张将唐物与和物合为体,备前烧信乐烧等日本本人日常文化生活的规范和理想。如今,日本茶道已走向世界,并被许多国家所认同和赞赏。分析和探究日本茶道文化精神,可以更深层次地了解日本茶道文化的精华所在和促进中日两国茶道文化的深入交流。日本茶道集大成者千利休死后,他的第子少庵继续复兴千利休的茶道事业。少庵之后,其子千宗旦继承父业,终生不仕,专心茶道。千宗旦去世后,他的个斯夫,不舍昼夜。孔子是有记载以来第个参悟了禅的人。世界本来也许有个终极真理,如果人们能够完全理解这个真理,那么人世就是天堂。可惜人寿有限,我们短暂的生不足以完全领悟所有的道,这个矛盾成为人类所有哲学的根源问题......”。

7、“.....后人通过遵循这些规则,可以从比前人更高的起点上去领悟人生,从而更加接近真理。日本茶里禅的内涵,在于通过繁琐的规则来磨练人心,当这些规则不再令饮茶者厌烦,当饮茶人信手而为就符合茶道礼法时,才算领会了茶的真谛,才能喝到杯好茶,才能最终达到茶禅味的境界。繁复而熟练的茶道礼法是为了使人超然物外,浓如苦药的茶汤正如人生,别出心裁的插花显示有限的生命背后人类生生不息的生命力,棒喝的偈语告诉人们处处是真理。日本茶日本茶道文化精神原稿子曰逝者如斯夫,不舍昼夜。孔子是有记载以来第个参悟了禅的人。世界本来也许有个终极真理,如果人们能够完全理解这个真理,那么人世就是天堂。可惜人寿有限,我们短暂的生不足以完全领悟所有的道,这个矛盾成为人类所有哲学的根源问题。前人根据自己的经验制定规则,后人通过遵循这些规则,可以从比前人更高的起点上去领悟人生,从而更加接近真斯夫,不舍昼夜......”。

8、“.....世界本来也许有个终极真理,如果人们能够完全理解这个真理,那么人世就是天堂。可惜人寿有限,我们短暂的生不足以完全领悟所有的道,这个矛盾成为人类所有哲学的根源问题。前人根据自己的经验制定规则,后人通过遵循这些规则,可以从比前人更高的起点上去领悟人生,从而更加接近真理。日本茶的作用。走进茶室,置身其间,首先就给人种平和宁静的感觉。室内别无其它摆设,不繁不丽,席地而坐,将视线投向壁龛,壁龛里挂着幅古字残片,置身于这科独具匠心的艺术空间,会引起人们种难以名状的感动。茶道仪式就在这种静寂的氛围中开始了。此时,如果将视线投落在窄小的榻榻米上,在自然的光照下,庭园的竹子透过纸窗投在铺席上的影子,简直的文人僧侣于饮茶时所形成的他界观念的意境,那种对幽洁高远情趣的体味和追求也提供了日本茶道精神的原型。中国古代的道教和儒家思想,均对日本茶道的理念和世界观有深刻影响。可以说......”。

9、“.....日本茶道不追求物质享受,而是要通过茶会,让人备好雨伞要把客人放在心上。则的宗旨也是要求主客之间茶客之间通力合作和谐相处办好每场茶会。进入现代以来,茶室虽多非草庵,但是茶道的简素精神不变。参加日本明治神宫年度的传统春季茶道仪式,到了茶室入口,就会看见那里置有个利用天然石凿成的石钵,钵内满是苔藓,盛满了纯净的水。进入茶室之前,用石钵里的水洗手和漱口,以起到净化精神本人日常文化生活的规范和理想。如今,日本茶道已走向世界,并被许多国家所认同和赞赏。分析和探究日本茶道文化精神,可以更深层次地了解日本茶道文化的精华所在和促进中日两国茶道文化的深入交流。日本茶道集大成者千利休死后,他的第子少庵继续复兴千利休的茶道事业。少庵之后,其子千宗旦继承父业,终生不仕,专心茶道。千宗旦去世后,他的个道是指沏茶品茶的定程式。更深入层来讲......”。