1、“.....消解社会主义意识形态。他们鼓吹西方的自由民主制度是现代文明社会最理想的制度形式,西方的传统思想制度和信念是普遍有效的,是人类实现自我肯定实现现代化的唯历史范式。宣扬无论是东方还是西方,发达国家和第世界国家,随着社会历史的发展,都会先后进入西方模式的现代人类文明社会。可以看出,去意识形态思潮的真正目的是服务于西方国家的意识形态斗争需要,实现对社会主义国家的和平演变,。生活于社会中的任何个体,包括那些主张去意识形态化的人,都不可能脱离意识形态生存。他们不过是打着消除意识形态的旗号传播其自身主张的意识形态而已。其次,揭示意识形态领域的斗争,引起民众警觉,阻断其传播。在全球化进程中,西方国家凭借强大的经济和科技实力,对我国实行着意识形态的渗透。他们方面借口中国人权民族宗教等问题,干涉我国内政,另方面,在全球化的浪潮中积极推销西方的民主自由,鼓吹普世价值,制造思想混乱......”。

2、“.....为资本主义辩护,攻击社会主义,妄图以此颠覆社会主义国家的政权,使社会主义国家走上资本主义的轨道。正如张国清指出的方面,他们宣告意识形态已经衰微,识形态的时代也已经走向了终结。宣称当代社会科学技术高度发达,经济空前繁荣,马克思主义正在瓦解,而社会主义是个不着边际的梦想。社会主义既要通过其自身来阐明其目标,又要通过自身来从整体上抵制资本主义秩序,所以这个运动不能把自身与此时此地进行谈判的政治世界中的社会生活的特殊问题联系起来。概括地说,它陷入了个不幸的问题之中既生活在这个世界之中又拒绝现世生活除了只能对其抱着种骑墙态度之外,它绝不可能解决如下问题要么像劳工运动那样接受资本主义社会并且寻求从其内部来进行变革,要么像共产主义者那样成为资本主义社会不共戴天的仇敌。应对去意识形态化思潮影响的策略去意识形态化思潮严重干扰了社会主义史的终结点引向了资本主义......”。

3、“.....并且,其所谓的终结还隐藏这样层含义西方社会已经或正在走向其他所有人类社会和民族都迟早要走向的唯目标和终点。去意识形态化是西方的意识形态斗争工具去意识形态化思潮的兴起不是空穴来风,在近现代兴起的实证主义科学主义价值中立论之中均有定程度的去意识形态化倾向,为这种思潮的兴起提供了理论基础。战后,阿尔伯特加缪使用了意识形态的终结的说法,宣扬意识形态是种骗人的把戏,已经走向自我毁灭。雷蒙阿隆指责意识形态是知识分子的鸦片,让人失去判断,放弃常识。他认为随着世界上不同国家与民族之间经济上日益加深的相互依赖,支持意识形态存在的社会基础已去意识形态化思潮对社会主义核心价值体系建设的影响及其应对原稿家的政治制度和意识形态,宣扬西方国家的政治制度与价值观念。这是去意识形态化思潮传播进入我国的动力所在。与此同时,随着科学技术的进步,现代社会的传播工具更加多样化快捷化......”。

4、“.....为去意识形态化思潮向我国的渗透提供了通道。当然,去意识形态化思潮进入我国并产生影响也与我国当前的社会现实状况和意识形态工作有关。首先,当前我国正处于社会转型期,存在着多样化的所有制形式分配方式利益关系和生活方式,在此基础上,会产生不同的立场观点和认识,不同的人也会接受不同的意识形态,这给去意识形态化思潮提供了生存空间。其次,我国在意识形态的建设和管理方面也存在定的不足。当,有针对性地采取相应措施应对。既要通过学理批判揭示其实质,也要展现事实真相阻其传播,还要加强社会主义意识形态建设,增强社会主义核心价值观的影响力。首先,对其进行学理批判,揭露其实质,降低其影响。去意识形态化思潮宣称的意识形态的终结是完全违背当代历史事实的。只要存在不同的国家利益阶级利益和社会制度,就必然存在不同的意识形态。当代社会还存在着不同社会制度国家之间的利益纷争,国家内部不同群体之间也存在利益的分配问题......”。

5、“.....去意识形态化思潮所宣扬的意识形态的退场纯粹是种掩耳盗铃式的空想。生活于社会中的任何个体,包括那些主张去意识形态化的人,都不可能脱离意识形态生存。他东方还是西方,发达国家和第世界国家,随着社会历史的发展,都会先后进入西方模式的现代人类文明社会。可以看出,去意识形态思潮的真正目的是服务于西方国家的意识形态斗争需要,实现对社会主义国家的和平演变,消解共产主义,去除马克思主义意识形态。去意识形态化思潮对我国的渗透去意识形态化思潮渗透进入中国并产生影响有其特定的历史背景。随着冷战的结束,东西方之间大规模的军事对峙不再存在,但西方国家针对社会主义国家的斗争并没有终结,而是转变了斗争策略,由军事斗争转向到意识形态领域的斗争。在全球化进程中,西方国家凭借其强大的经济和科技实力,加强对包括我国在内的社会主义国家思想领域的渗透,诋毁社会主义的影响力。是推进社会主义核心价值体系的时代化......”。

6、“.....在意识形态话语权的争夺中,先进性是其能否为广大群众接受的重要因素。社会主义意识形态需要在时代的发展变化之中不断发展和创新,与时俱进,深刻揭示时代主题,融入时代内容,采取时代话语,才能保持其先进性,为广大人民群众所接受。是推进社会主义核心价值体系的日常生活化,使群众乐于接受。要转变政治宣传中的空洞话语,由空洞说教转向对现实的阐释和说明。贯彻以人为本的理念,关注人的日常生活中的问题和现象,让人民群众乐于接受。是拓展社会主义核心价值体系的传播途径,扩大影响范围。用老百姓喜闻乐见的话语承载马克思主义的理想与价值观,将社会主义形态传播的途径,为去意识形态化思潮向我国的渗透提供了通道。当然,去意识形态化思潮进入我国并产生影响也与我国当前的社会现实状况和意识形态工作有关。首先,当前我国正处于社会转型期,存在着多样化的所有制形式分配方式利益关系和生活方式,在此基础上,会产生不同的立场观点和认识......”。

7、“.....这给去意识形态化思潮提供了生存空间。其次,我国在意识形态的建设和管理方面也存在定的不足。当前定范围内存在的意识形态工作方式方法的落后,不能有效地反制去意识形态化思潮的传播和发展等等。再次,夯实经济社会基础,提高人们在思想政治方面的免疫力。在社会主义制度下,只有真正实现了人民富裕国家强心价值体系融入到百姓日常生活中的各种传播载体之中,充分利用网络广播电视等各种途径宣传社会主义核心价值体系,提高社会主义核心价值体系传播的实效性。参考文献美丹尼尔贝尔意识形态的终结十年代政治观念衰微之考察张国清,译南京江苏人民出版社,美弗兰西斯福山历史的终结本书翻译组,译呼和浩特远方出版社,美塞缪尔亨廷顿文明的冲突与世界秩序的重建周琪,译北京新华出版社,。去意识形态化思潮对社会主义核心价值体系建设的影响及其应对原稿......”。

8、“.....对我国的意识形态安全构成了挑战。我们必须正视其影响,认清其机从贝尔的意识形态终结论到福山的历史终结论,再到亨廷顿的文明冲突论,直至当前些学者宣扬的普世价值,去意识形态化思潮虽然变换了多种形态,但其核心目的不变论证西方价值观的不可超越性及其政治制度的永恒性,攻击和诽谤马克思主义,消解社会主义意识形态。他们鼓吹西方的自由民主制度是现代文明社会最理想的制度形式,西方的传统思想制度和信念是普遍有效的,是人类实现自我肯定实现现代化的唯历史范式。宣扬无论是东方还是西方,发达国家和第世界国家,随着社会历史的发展,都会先后进入西方模式的现代人类文明社会。可以看出,去意识形态思潮的真正目的是服务于西方国家的意识形态斗争需要,实现对社会主义国家的和平演变,纪年代末,随着共产主义世界的崩溃,冷战的国际体系成为历史。在后冷战的世界中,人民之间最重要的区别不是意识形态的政治的或经济的......”。

9、“.....人民和民族正试图回答人类可能面对的最基本的问题我们是谁他们用人类曾经用来回答这个问题的传统方式来回答它,即提到对于他们来说最有意义的事物。去意识形态化思潮对社会主义核心价值体系建设的影响及其应对原稿。他强调冷战后世界政治结合分裂和冲突模式不再以意识形态为主导,文化的区别和差异将成为引发冲突的新的根源。他认为,在冷战时期,意识形态是在世界政治中寻找各自归属与认同的主要标志,人们理解世界政治的主导性范式也是意识形态。冷战结束之后,随着苏的第世界。这些集团之间的差别在很大程度上是根据政治意识形态和经济意识形态来界定的。随着冷战的结束,意识形态不再重要,各国开始发展新的对抗和协调模式。为此,人们需要个新的框架来理解世界政治,而文明的冲突模式似乎满足了这需要。这模式强调文化在塑造全球政治中的主要作用,它唤起了人们对文化因素的注意,人们正在根据文化来重新界定自己的认同。首先......”。