1、“.....认为历史人物的愿望意志品格和才能决定了历史的发展,由于种种复杂的原因,这种英雄史观也常常反映到党内来,从而影响到了政党与领袖之间的关系,产生所谓的精英治党论。除此之外,还有些现实的因素首先,在政党活动中,领袖们常常位于前台,引人注目,而广大党员群众位于后台,作用不易被察觉。其次,领袖人物身居高位,指挥全党,造成主宰全党决定设的作用。在他的领导下,党的十届中全会通过的关于党内政治生活的若干准则对反对个人崇拜作出了系列原则规定对领导人的宣传要实事求是,禁止无原则的歌功颂德。不许用剥削阶级的阿谀之辞称颂无产阶级的领导人,不许歪曲历史和捏造事实来宣扬领导人的功绩。禁止给领导人祝寿送礼发致敬函电。对活着的人不许设纪念馆,对已故的领袖们不应多设纪念馆。禁止用党的领导人的名字作街名地名企业和学校的名字。除外事活动外,禁止在领导人外出时组织迎送,张贴标语,敲锣打鼓,举行宴会......”。

2、“.....要保证党的领导人的活动处于党和人民的赖斯认为大概没有什么统治方式比民主更需要伟大领袖了。年月,列宁在我们运动的迫切任务文中指出在历史上,任何个阶级,如果不推举出自己的善于组织运动和领导运动的政治领袖和先进代表,就不可能取得统治地位。后来,列宁在其名著共产主义运动中的左派幼稚病书中说道在通常情况下,在多数场合,至少在现代的文明国家内,阶级是由政党来领导的政党通常是由最有威信最有影响最有经验被选出担任最重要职务而称为领袖的人们所组成的比较稳定的集团来主持的。这都是起码的常识。列宁这段话,是针对当时德国左派共产党人贬低甚至否定领袖的作用来说的,因此,着重强调步。摘要未能正确处理好政党与领袖之间的关系,是无产阶级政党发展党内民主过程中个深刻的历史教训。政党领袖是不可或缺的,同时也有局限性。无产阶级政党必须正确对待自己的领袖客观公正地评价领袖尊重领袖,同时也要监督和制约领袖......”。

3、“.....当党内民主特别是党内监督遭到破坏之时,往往就是领袖家长制个人专断比较严重的时候。因此,领袖与政党的关系问题是党内民主不可忽视的问题。但是,学界在研究党内民主问题时,却鲜有将政党与领袖的关系纳入视野中来关于正确认识和处理政党与领袖关系的思考原稿为整体的不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物。单个人的意志,虽然都达不到自己的愿望,而是融合为个总的平均数,个总的合力,然而从这事实中决不应作出结论说,这些意志等于零。相反的,每个意志都对合力有所贡献,因而是包括在这个合力里面的。可见,党的领袖作为名党员,不能离开党员群众,必须走群众路线。他们的权力归根结底是由广大党员赋予和认可的,领袖的作用,只有通过广大党员的实践才能表现出来。历史活动是群众的事业。就领袖个人而言,如果不能顺应历史的潮流和人民群众的愿望......”。

4、“.....也将事无成。领袖发挥作用要受到客观的社多的合法性权威。公推直选改革的发展完善与逐步推广,将对我们党内民主的发展产生深远的有意义的影响。第,必须加强党的集体领导,防止将领袖由个集体变成单个人。晚年之所以发生严重的个人崇拜的现象,原因是很复杂的,它与我们党在事实上将领袖由个集体演变成单个人的实践无疑有着很大的关系。关于正确认识和处理政党与领袖关系的思考原稿。十年文革之后,为了反对个人崇拜,特别强调制度建设的作用。在他的领导下,党的十届中全会通过的关于党内政治生活的若干准则对反对个人崇拜作出了系列原则规定对领导人的宣传要实事求是,禁止无原则的歌功全党,造成主宰全党决定全党历史发展的假象。第,舆论宣传的主旋律往往是领袖而不是广大党员。这些因素给人们造成种假象,似乎政党领袖才是党的历史的创造者。作为马克思主义者,我们既然承认人民群众是历史的创造者,那么......”。

5、“.....党员群众是党的细胞,是我们党的战斗力的源泉,是党内生活的主体。党员群众是个个人所组成的,每个人的作用都不能忽视,个人的作用通过群体的作用表现出来。恩格斯指出,在历史发展过程中,无数相互交错的力量组成无数个力的平行边形,并由此产生出个总的结果,即历史事变,这个结果又可以看作个步深化和完善。其次,要创新领袖产生方式。实践证明,个政党的领袖必须具有权威,如此才能领导全党完成党的使命。政党领袖权威的来源方式大致有种,即传统型领导权威魅力型领导权威和合法性领导权威。其中,合法性领导权威是通过民主方式获得的,也是现代领袖获得权威的最主要方式。通过党内民主赋予政党领袖权威,是现代政党发展的趋势。领袖之所以能具有权威,之所以能称之为领袖,在于他们能时刻关注民意,代表群众,并因而得到群众衷心的拥护。如果不这样做或者没有能力这样做,领袖就名不副实。为了维护党的领袖,为了维持政党领袖的权威......”。

6、“.....单个人的意志,虽然都达不到自己的愿望,而是融合为个总的平均数,个总的合力,然而从这事实中决不应作出结论说,这些意志等于零。相反的,每个意志都对合力有所贡献,因而是包括在这个合力里面的。可见,党的领袖作为名党员,不能离开党员群众,必须走群众路线。他们的权力归根结底是由广大党员赋予和认可的,领袖的作用,只有通过广大党员的实践才能表现出来。历史活动是群众的事业。就领袖个人而言,如果不能顺应历史的潮流和人民群众的愿望,如果没有群众的积极参与,也将事无成。领袖发挥作用要受到客观的社会条件的限制。是历史袖,使领袖始终能够走群众路线。党内民主就是这样种有效的机制。党内民主为领袖的产生和成长提供了积极的制度空间和有效的政治环境。只有经过公开透明选举产生的政党领袖才能获得最大范围的认同,并因而最大限度地获得权威......”。

7、“.....所谓公推直选,就是通过个人自愿报名或组织党员群众推荐,民主推举出候选人,再由全体党员选举产生党委书记副书记委员的种选举方式。这种改革和创新正方兴未艾,已经得到普通群众和各界人士的关注与赞誉。它使基层党的干部能够得到更多基层群众的欢迎和拥护,从而获得因此,党的领袖必须在群众和党之中,而不能在群众和党之上。过于夸大领袖的作用,有其深刻的认识论根源。历史唯心主义从社会意识决定社会存在出发,否认人民群众创造历史的伟大作用,认为历史是少数英雄人物创造的,认为历史人物的愿望意志品格和才能决定了历史的发展,由于种种复杂的原因,这种英雄史观也常常反映到党内来,从而影响到了政党与领袖之间的关系,产生所谓的精英治党论。除此之外,还有些现实的因素首先,在政党活动中,领袖们常常位于前台,引人注目,而广大党员群众位于后台,作用不易被察觉。其次,领袖人物身居高位,指挥全党,造成主宰全党决定丰功伟绩。反之......”。

8、“.....给党和人民带来灾难和不幸。为了使领袖避免犯,就必须对领袖进行监督和约束,必须形成套有效的制度。领袖也有局限性无产阶级领袖与普通党员在地位上应该是律平等的。这是因为,无产阶级政党在本质上是个民主的政党,而民主的重要内涵就是平等。早在年,恩格斯就指出民主已经成了无产阶级的原则,群众的原则。即使群众并不总是很清楚地懂得民主的这个唯正确的意义,但是他们全都认为民主这个概念中包含着社会平等的要求。虽然这种要求还是模糊的。我们在估计共产主义的战斗力量的时候。可以放心地把这些具有民主思想的平等的。这是因为,无产阶级政党在本质上是个民主的政党,而民主的重要内涵就是平等。早在年,恩格斯就指出民主已经成了无产阶级的原则,群众的原则。即使群众并不总是很清楚地懂得民主的这个唯正确的意义,但是他们全都认为民主这个概念中包含着社会平等的要求。虽然这种要求还是模糊的......”。

9、“.....可以放心地把这些具有民主思想的群众估计在内。年月,共产主义同盟第次代表大会通过的共产主义同盟章程,摒弃了同盟过去那种复杂的神秘主义的入盟形式,将无产阶级党内的生活制度组织制度完全建立在了民主的基础上。所有党员律平等,党的颂德。不许用剥削阶级的阿谀之辞称颂无产阶级的领导人,不许歪曲历史和捏造事实来宣扬领导人的功绩。禁止给领导人祝寿送礼发致敬函电。对活着的人不许设纪念馆,对已故的领袖们不应多设纪念馆。禁止用党的领导人的名字作街名地名企业和学校的名字。除外事活动外,禁止在领导人外出时组织迎送,张贴标语,敲锣打鼓,举行宴会。党的十大党章指出党禁止任何形式的个人崇拜。要保证党的领导人的活动处于党和人民的监督之下,同时维护切代表党和人民利益的领导人的威信。不允许任何领导人实行个人专断和把个人凌驾于组织之上。这是我们党向反对个人崇拜制度化迈出的坚实袖,使领袖始终能够走群众路线......”。