1、“.....在通常情况下,人的需要是按照由低级到高级的层次,层层地被激发起来的。也即,个人只有在满足了最低层次的需要之后,他才可能产生紧挨着这层次的更高个层次的需要。马斯洛又提醒人们,不要过分拘泥于人的需要层次,因为这中间多有例外。特别在些心理健康者那里,他们可以凭借自身心灵的超越功能,在方面或几方面的基本需要尚未得以满足的情况下在发展的需要这层次上,容纳着人对包括真善美在内的多方面的精神追求。至此,马斯洛创造的人的需要层次的理论,开始呈示出作为个心理学的科学体系的整体轮廓。马斯洛认为,在通常情况下,人的需要是按照由低级到高级的层次,层层地被激发起来的。也即,个人只有在满足了最低层次的需要之后,他才可能产生紧挨着这层次的更高个层次的需要。马斯洛又提醒人们,不要过分拘泥于人的需要层次,因为这中间多有例外。特别在些心理健康者那里,他们可以凭借自身心灵的超越功能......”。

2、“.....跳过若干层次,径直去追求发展的需要,以及克思关于价值概念的论述,其中有句话特别地耐人寻味价值表示物为人而存在。马克思在此强调的是以人为本,或者说人本主义的价值尺度。为什么在文革时期,会产生诸如宋宝琦和谢惠敏,以及小豹子和存妮这样的悲剧呢除了社会的经济和政治原因之外,在文学价值问题上自觉不自觉地放弃了人本主义的尺度,也是很要紧的个方面。作为我国古代主流话语的儒家文化,基于其政治道德的功利主义,往往把诗和文学的价值定位于迩之事父,远之事君论语阳货或者经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗毛诗序或者为君为臣为民为物为事而作,不为文而作白居易与元书等等上面。受病以至死亡对社会而言,就会发生灾难以及动乱。相对地说,文学所能满足的人的审美需要,是人在解决了生存和温饱问题之后,为使精神方面有所发展才提出来的种超越性需要。就它对于人的重要性与紧迫性而论,肯定不能和前述基本需要相比拟。然而......”。

3、“.....就将其臵于可有可无的地位。文学离不开人的生活,人的生活也同样离不开文学。我们不能设想,个民族个时代,倘若连最广义的文学都没有,那将是番多么可怕的图景,十年文化大革命,林彪人帮推行封建专制主义,我国的国民经济到了崩溃的边缘,包括文艺在内的整个精神文化生活,也发生文学在人的需要系统中的价值定位原稿,谈不上什么满足不满足的价值关系。为什么望梅可以止渴,画饼不能充饥呢就因为所望的梅毕竟是物质产品,而所画的饼,充其量只是与文学产品样的精神产品。鲁迅先生的话首诗吓不走孙传芳,炮就把孙传芳轰跑了。道理正在于此。文学的精神产品,虽然不能满足人的基本需要,尤其生理需要,但它们却可以超越人的缺乏性需要,在存在的意义上,满足人的发展的需要,更具体地说,是满足人追求真善美的精神需要。由此而论,较之经济层面提供的物质价值,文学体现的只能是种精神价值。其次......”。

4、“.....处在上层建筑的核心部位。需要的核心部分的审美需要而存在并显示其价值的。文学与经济政治以及哲学人文科学在价值方面的不同,决定了文学在人的需要系统中的价值定位,即文学的价值是把认识价值和教育价值包孕在娱乐价值之中的感染性的综合的审美价值,是种精神价值,种自由的人文价值。关键词文学人的需要审美价值中图分类号文献标志码文章编号价值既是个经济学概念,也是个哲学和美学概念。对于经济学意义上的价值概念,马克思在资本论中,是从社会必要劳动时间入手进行讨论的。而对于哲学和审美意义上的价值概念,马克思则在别的著作中,就对象与人的需要之间的价值关系,作过系列第点温饱,大致相当于马斯洛所谓基本需要,而第点发展,与马斯洛讲发展的需要也是不谋而合的。鲁迅只是点到为止,不曾就发展字作进步的展开。文学在人的需要系统中的价值定位原稿。首先,拿文学与经济的价值作比较......”。

5、“.....其产品不管是工业产品农业产品,还是其他行业的产品,都是用来满足人的基本需要,尤其是其中的生理需要的种种物质产品。因此可以说,经济所创造的完全是物质价值。文学与经济不同,它从事的并非物质生产,而是纯粹的精神生产。诗歌小说或戏剧影视文学作为文学的精神产品,与人的基本需要,尤其是生理需要之难以及动乱。相对地说,文学所能满足的人的审美需要,是人在解决了生存和温饱问题之后,为使精神方面有所发展才提出来的种超越性需要。就它对于人的重要性与紧迫性而论,肯定不能和前述基本需要相比拟。然而,我们切不可因为它对人不那么重要与紧迫,就将其臵于可有可无的地位。文学离不开人的生活,人的生活也同样离不开文学。我们不能设想,个民族个时代,倘若连最广义的文学都没有,那将是番多么可怕的图景,十年文化大革命,林彪人帮推行封建专制主义,我国的国民经济到了崩溃的边缘,包括文艺在内的整个精神文化生活......”。

6、“.....大家把诗和文学的价值定位于迩之事父,远之事君论语阳货或者经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗毛诗序或者为君为臣为民为物为事而作,不为文而作白居易与元书等等上面。受儒家功利主义价值观的影响,加之形成于革命战争时代的传统文艺思想惯性作用等,我们过去很长个时期,也更多地将文学的价值取向,由为人民服务为工农兵服务完全推论和引导到为政治服务为阶级斗争服务的方向。在这样的语境中,文学的价值本位,也便不由自主地发生了挪移从人的本位逐步变成为政治本位阶级斗争本位等等。真善美被当作资产阶级的奢侈品,假丑恶就乘虚而入大行其道。在搅乱了的刘心武的小说班主任张弦编剧的电影被爱情遗忘的角落中可见斑。不管是小说中的宋宝琦和谢惠敏也好,也不管是电影中的小豹子和存妮也好,他们都是精神上的畸形者。上述这些人物,就天性而论,各有其爱美之心。但是,历史却把他们安排在了个所谓没有诗歌,没有小说,没有戏剧......”。

7、“.....既然他们作为读者无书可读,无美可审,文学没有给他们提供能够满足其追求真善美需要的可能性,那么,由此而产生精神上的畸形,产生从人性到动物性的退化,自然是在所难免了。摘要文学作为用语言表达的情感化形象化的人文意识,是为了满足人追求真善美的需要,作为人的发展鲁迅留下的空白,马斯洛加以填补。按其设计,在发展的需要这层次上,容纳着人对包括真善美在内的多方面的精神追求。至此,马斯洛创造的人的需要层次的理论,开始呈示出作为个心理学的科学体系的整体轮廓。马斯洛认为,在通常情况下,人的需要是按照由低级到高级的层次,层层地被激发起来的。也即,个人只有在满足了最低层次的需要之后,他才可能产生紧挨着这层次的更高个层次的需要。马斯洛又提醒人们,不要过分拘泥于人的需要层次,因为这中间多有例外。特别在些心理健康者那里,他们可以凭借自身心灵的超越功能......”。

8、“.....层层递进的人的需要层次也叫需要等级理论。如图所示开始,马斯洛只是论列了诸如人的生理需要安全需要爱与归属需要和自尊需要等几个层次的基本需要。这样的论列,比之弗洛伊德的本能论,大大前进了步,但上述需要,恰如马斯洛在此之后所言,它们都只是因缺乏产生的需要,即所谓缺乏性需要旦缺乏它们,就可能引起疾病满足它们,就可能免于疾病恢复它们,就可能治愈疾病。仅仅从这些缺乏性需要中,还看不出人之为人的超越意向来。马斯洛在上述几个层次的缺乏性需要之上,又提出了为人所特有的积极健康的自我实现的需要。正是来的管理价值根本不同,文学与有着追求真善美的精神需要的人之间的价值关系,完全建立在共同的人文情怀和共同的精神旨趣的基础上。方面是文学的写作者,另方面是文学的接受者和欣赏者,他们的结合是不带任何强制性的灵魂的自由结合。恰如列宁宣称无可争论,文学事业最不能做机械的平均划少数服从多数。无可争论......”。

9、“.....绝对必须保证有个人创造性和个人爱好的广阔天地,有思想和幻想形式和内容的广阔天地。正因为文学在本性上是自由的,而且它所展示的主要是人文意识,所以,其体现的精神价值,如果深究之下,乃是种自由的人文价值。这里我们谈人的需要,是指今仍颇具经典性的论述。他说价值这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的是人们所利用的并表现了对人的关系的物的属性表示物的对人有用或使人愉快等等的属性,实际上是表示物为人而存在。诚然,文学的审美价值,在满足人的需要的轻重缓急的程度上,和经济的物质价值和政治的管理价值,甚至和同属于文化层面的哲学人文科学的认识价值或教育价值,都难以作等量齐观。因为经济政治,也包括部分人文意识形态如道德等所能满足的人的需要,作为缺乏性需要,大多属于基本需要。有如马斯洛所论,旦这些基本需要不能予以满足,对个人而言......”。