1、“.....进而提出富民教民的思想道之以德,齐之以礼,有耻且格。首先,孔子民本思想主要表现为以民为重的仁学。儒家常仁义礼智信,其中仁列首位,仁作为儒家文化的核做人之基础立国之根本自古皆有死,民无信不立,所重民食丧祭,丘闻之,君者舟也,庶人者水也,水则载舟,水则覆舟,君以此思危,则危将焉而不至矣,这充分体现了孔子以民为本的思想。在阶级社会中,统治阶级与人民的关系是最根本的社会关系,它直接关系到统治阶级政权的安危存亡。在这个问题上,孔子具有开明思想家的远见卓识,他的理想社会愿景是使善人为邦,民德归厚,在邦无怨,在家无怨,再给予否定。从孔子对这些历史人物的毁誉褒贬中可以看出,能否以惠养民以仁保民是孔子评价历史人物的个重要标准,反映了孔子以民为重的价值取向。其,孔子民本思想主张举贤任能取信于民。在孔子看来,君主能否纳谏用贤,这是关乎国家兴亡的大事,也只有贤人秉具谏臣的素质。因此......”。

2、“.....赦小过,举贤才,这种举贤才的政治主张是与孔子的民本思想相致的。孔子希望执政者尚贤使能,取信建改革的先驱人物,他曾铸造刑鼎,不毁乡校,遭到奴隶主保守势力的指责和强烈反对,但孔子却说人谓子产不仁,吾不信也,赞扬他是惠人,甚至在子产死后,孔子还潸然出涕曰,古之遗爱也。孔子充分肯定子产,是因为子产有君子之道焉,而其中两条就是其养民也惠,其使民也义。管仲辅佐齐桓公挟天子而令诸侯,冲击了西周以来的统治秩序,在当时也是个颇有争议的人物。孔子在与门人论及管仲算不算仁时如何看待孔子的民本思想原稿的历史命运。孔子生活在春秋战国时期,其时百家争鸣诸子竞相干政。显然,孔子的民本主张是从统治阶级的立场和角度提出的。但时至今日,我们仍可感受其历史的穿透性。孔子已远去两千多年,其思想依然在沾溉后世,在历史的天空熠熠闪光。今天......”。

3、“.....勿施于人。北宋理学家张载曾就儒学的历史担当作如此期许为天地遇,他抨击残暴统治苛政猛于虎。据史记孔子世家记载景公曾问政于孔子,孔子曰政在节财。孔子尤其厌恶人殉,他诅咒说始作俑者,其无后乎。孔子从维护统治阶级的根本利益出发,反对对人民施加苛毒暴虐的统治,对那种统治阶级富有,而奴隶大众则饥寒交迫无所有的局面深以为虑丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。针对统治阶级奢侈的生活和无限度的剥过渡的历史趋势是相致的,也为新兴地主阶级登上政治舞台提供了思想武器。这是充满矛盾的春秋时代在孔子思想中的反映。孔子生致力于复礼,主观愿望是要恢复西周奴隶社会秩序但其学说客观上却反映了新兴地主阶级的利益。前者使他生凄凄惶惶,周游列国而到处碰壁,生不见用于世。后者使他身后极尽哀荣,其思想延展为封建社会的统治思想,孔子也成为封建社会的至圣先师影响深巨,这是孔子及其学说山......”。

4、“.....承继这份珍贵的遗产。在新时期,中国共产党结合新的形势,继承和发展了儒家文化中的民本思想,并对中国社会治理产生了深刻影响。如何看待孔子的民本思想原稿。首先,孔子民本思想主要表现为以民为重的仁学。儒家常仁义礼智信,其中仁列首位,仁作为儒家文化的核心,集中表达了孔子的政治理想,即其克己复礼天下归仁的愿景,也体现了孔子的最高伦理价值。细案论语可以原稿。孔子把对待人民的态度提到如此高的地位,这在当时是很突出的,它赋予孔子仁学以新的历史内容,使其具有博爱的性质。孔子主张泛爱众而亲仁,海之内,皆兄弟也,己所不欲,勿施于人,夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。据说苑建本篇和新序杂事第记载,孔子曰天之所生,地之所养,莫贵乎人,夫损人而益己,身之不详也。又据论语乡党载厩焚。子退朝,曰伤人乎不问马。这些言论出,孔子论仁主要是把它和统治阶级如何施政以及对待人民的态度联系起来论述的......”。

5、“.....孔子谆谆告诫执政者,统治人民要谨慎小心,懔懔焉如以腐索御奔马。对下层人民只有临之以庄,才能获得他们的敬,要因民之所利而利之,要修己以安百姓。孔子反对滥杀无辜,把不教而杀列为恶之首,进而提出富民教民的思想道之以德,齐之以礼,有耻且格。孔子同情奴隶的悲惨境行德政是孔子的仁学在其政治主张上的反映。孔子谆谆告诫执政者,统治人民要谨慎小心,懔懔焉如以腐索御奔马。对下层人民只有临之以庄,才能获得他们的敬,要因民之所利而利之,要修己以安百姓。孔子反对滥杀无辜,把不教而杀列为恶之首,进而提出富民教民的思想道之以德,齐之以礼,有耻且格。首先,孔子民本思想主要表现为以民为重的仁学。儒家常仁义礼智信,其中仁列首位,仁作为儒家文化的核更好。面对人民的期许,我们只有奋勇前行,为实现人民美好生活而奋斗,才能不负人民的重托,责任编辑王农媛。孔子同情奴隶的悲惨境遇,他抨击残暴统治苛政猛于虎......”。

6、“.....孔子曰政在节财。孔子尤其厌恶人殉,他诅咒说始作俑者,其无后乎。孔子从维护统治阶级的根本利益出发,反对对人民施加苛毒暴虐的统治,对那种统治阶级富有,而奴隶大众则饥寒交迫无所有的是封建宗法主义。从民本思想的渊源发展看,它产生于奴隶社会的保民保国意识,在封建社会还未出现之前就已萌芽滋长。之后发展成为套完备的封建执政理念。及辛亥革命终结封建帝制后,这思想元素依然存在,并将继续为各国各代治国理政发挥作用提供思想营养。民本非民主,民主思想也不等于民主制度。但民主必然以民本为基础,现代民主制度执政的合法性也必然取决于广大人民群众的支持拥护。实际上,削,孔子提出对人民要施取其厚,事举其中,敛从其薄。主张个社会不能把贫富差距拉得太大,对下要布施利益,赋敛宜从其薄,这样,才能使上下相安无事,稳固统治阶级的政权。为此,孔子主张行德政为政以德,譬如北辰居其所而众星拱之。其......”。

7、“.....孔子很喜欢评价时人,从孔子对些历史人物的批评褒奖中可以看到孔子品评人物的尺度。子产是在我国历史上进行封出,孔子论仁主要是把它和统治阶级如何施政以及对待人民的态度联系起来论述的。行德政是孔子的仁学在其政治主张上的反映。孔子谆谆告诫执政者,统治人民要谨慎小心,懔懔焉如以腐索御奔马。对下层人民只有临之以庄,才能获得他们的敬,要因民之所利而利之,要修己以安百姓。孔子反对滥杀无辜,把不教而杀列为恶之首,进而提出富民教民的思想道之以德,齐之以礼,有耻且格。孔子同情奴隶的悲惨境的历史命运。孔子生活在春秋战国时期,其时百家争鸣诸子竞相干政。显然,孔子的民本主张是从统治阶级的立场和角度提出的。但时至今日,我们仍可感受其历史的穿透性。孔子已远去两千多年,其思想依然在沾溉后世,在历史的天空熠熠闪光。今天......”。

8、“.....勿施于人。北宋理学家张载曾就儒学的历史担当作如此期许为天地这是孔子的主观愿望。但孔家毕竟是个已经没落了的贵族家庭,吾少也贱,故多能鄙事,这种身世经历又给孔子提供了接触认识下层人民广泛了解社会状况的机会。风云迭起的兼并战争奴隶起义国人,使孔子怀着极大的关切,从维护奴隶制秩序出发,提出了系列社会改革主张,希望通过对周礼的损益,来适应已经变化了的形势。这必然给孔子思想注入新的内容,尤其是其民本思想在客观上与由奴隶制向封建制如何看待孔子的民本思想原稿局面深以为虑丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。针对统治阶级奢侈的生活和无限度的剥削,孔子提出对人民要施取其厚,事举其中,敛从其薄。主张个社会不能把贫富差距拉得太大,对下要布施利益,赋敛宜从其薄,这样,才能使上下相安无事,稳固统治阶级的政权。为此,孔子主张行德政为政以德,譬如北辰居其所而众星拱之......”。

9、“.....孔子生活在春秋战国时期,其时百家争鸣诸子竞相干政。显然,孔子的民本主张是从统治阶级的立场和角度提出的。但时至今日,我们仍可感受其历史的穿透性。孔子已远去两千多年,其思想依然在沾溉后世,在历史的天空熠熠闪光。今天,以维护世界和平建立世界新秩序为己任的联合国总部大厅镌刻的铭言就是孔子的主张己所不欲,勿施于人。北宋理学家张载曾就儒学的历史担当作如此期许为天地验党切执政活动的最高标准。以人为本执政为民,充分反映了党始终代表最广大人民根本利益保持同人民群众血肉联系的贯政治立场,是党的性质和宗旨的集中体现,是党的执政理念的最高概括。正如习近平总书记指出的那样我们的人民热爱生活,期盼有更好的教育更稳定的工作更满意的收入更可靠的社会保障更高水平的医疗卫生服务更舒适的居住条件更优美的环境,期盼着孩子们能成长得更好工作得更好生活得时,意识形态和思想领域中由敬天命到重人事......”。