1、“.....论证西方制度的优越性,以及中国选择西方模式的必要性,另方面频频资助中国的民运东突等势力,从事各种反华反党反社会主义的活动。年,就在我国集中精力筹办北京奥运会的时候,西方些媒体和政要千方百计地将奥运议题政治化意识形态化。中国政府制止暴力活动的正当行为,成了他们攻击所谓中国人权状况的把柄而捣乱奥运圣火传递的暴力举动,却得到些明,美国的自由并不定比其他国家做得好,只是它科技比较发达,已经不需要或较少需要采取些传统的手段,如空间上的限制身体上的限制,等等。美国虽然在空间上身体上对人的管制少了,但对内对外的更广更深,对本国和他国公民自由的伤害也更大更厉害。西方的自由民主人权明明是价值标准,而价值标准定是多元的,那么怎样才能将多元价值标准转化为所谓的普世价值呢这就必须将价值性知识包装为真理性知识。我们知道......”。

2、“.....但不同的是,价值是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义真理是人们对于客观事物及其规律的正确反映。真理原则侧重于客体性,表明人的活动中的客观制约性价值原则侧重于主体象人性出发,根本不可能得出普遍真理而如果从具体人性出发,又肯定得不出西方所谓的普世价值。正因为普世价值并非普遍真理,因而西方自己都怀疑向发展中国家推销普世价值的合法性。如法国前外长韦德里纳与法国国际和战略关系研究所所长博尼法斯在全球地图册中,就谈到了这个问题。有人质疑韦德里纳是否过于偏激地放弃了自由民主人权等普世价值,他回答说我直坚信和捍卫这些价值,但我不无伤感地告诉您,西方世界亿人口在全球亿人口中占少数,我们认定的普世价值未必真的就是普世的,现在我们没有理由也没有能力强迫别人接受我们的价值观。普世价值思潮为什么要费尽心机包装自己主要就是为了掩盖其特殊的政治目的。其实......”。

3、“.....因为越是抽象,离现实生活就越远,受社会关系的制约就越少,就越容易寻求所谓的共通性。比如萨特认为,人的本质是自由,因而进行自由自主的选择是人的基本权利,就是种抽象的人性观,因为这里的人,是脱离了切社会关系的人,根本不考虑他处于哪个国家,也不考虑他处于哪个时代。再比如西方启蒙时代提出的天赋人权,其中的天是什么很大程度上就是种形而上学的抽象,既然如此,由天所赋予的人权必然也是抽象的,如西方有人认为,人都是造物主创造的,任何人,不论肤色性别国籍,对生命自由和追求幸福的需要毫无致人对人权的需要,犹如生命需要水空气和阳光样的普遍和绝对等等。然而,无论是从人的自普世价值思潮的自我包装术原稿是拼命炒作贸易逆差人民币汇率能源环境拆迁有毒食品危险玩具军费增长等问题,以此来妖魔化中国,掀起群众对党和政府的不满。所有这切都十分清楚地表明,西方敌对势力是唯恐中国不乱,中国不就范决不罢休......”。

4、“.....美国历任总统尽管采取了各自不同的带有明显个人特征的对外政策,然而其脉相承的是对美国全球霸权的追求和护持。冷战后美国全球战略不管怎样变化和调整,其基本的战略目标万变不离其宗,即始终围绕追逐全球霸权而展开。然而,社会主义的发展并不如他们所想象的那样。当年,在苏东剧变后十分坚定地表示些国家出现严重曲折,社会主义好像被削弱了,但人民经受锻炼,从中吸取教训,将促使社会主义向着更加健康的方向发展。利益,怎么保证其对待所有国家是样的标准比如,在面对中东和北非国家的政治动荡时,美国对利比亚叙利亚和对巴林也门采取的政策就是自相矛盾的。是把所谓的普世价值强加于其他民族国家头上的同时,自己能做到这些吗如果连自己都做不到,有什么理由要求其他国家做到呢比如,美国向标榜自己是最自由的国家,但是,斯诺登事件使其所谓的自由昭然若揭。这表明,美国的自由并不定比其他国家做得好,只是它科技比较发达......”。

5、“.....如空间上的限制身体上的限制,等等。美国虽然在空间上身体上对人的管制少了,但对内对外的更广更深,对本国和他国公民自由的伤害也更大更厉害。西方的自由民主人权明明是价值标准,保持密切联系的主要原因。长期以来,美国的些基金会和非政府组织方面资助些精英分子以学术的名义传播西方的价值观,论证西方制度的优越性,以及中国选择西方模式的必要性,另方面频频资助中国的民运东突等势力,从事各种反华反党反社会主义的活动。年,就在我国集中精力筹办北京奥运会的时候,西方些媒体和政要千方百计地将奥运议题政治化意识形态化。中国政府制止暴力活动的正当行为,成了他们攻击所谓中国人权状况的把柄而捣乱奥运圣火传递的暴力举动,却得到些西方政治势力的纵容。在他们看来,只要是中国共产党领导的社会主义国家,不管作出多少努力,取得多大成就,都是个极权主义政权,人权状况都十分糟糕。近年来......”。

6、“.....据统计,战后美国发起的对外战争有数十次,数百万人死于美军的下。这些战争大多打着维护人权等旗号,不仅得到些西方国家的支持,还得到被入侵国的反政府力量的拥护,有时还会得到被入侵国家部分普通民众的肯定。但是,这种合法性是种真理意义上的合法性吗肯定不是,这种合法性后面包裹的实际上都是美国的国家利益。是普世价值在发展中国家包括我国也有定的影响。就在前几年,我国国内进行普世价值争论的时候,如果有学者批驳西方的自由民主人权,揭示普世价值的实质,马上就有人指责文章的作者连民主都不要了。言下之意,就是说文章的作者连普遍真理都不要了。从理论上讲,存在着抽象意义上的民主概念,但我们在实十分复杂。同样东西对于有些人是有价值的,对其他人不定有价值而真理,不管你承认不承认其价值,它都是真理。因此,我们般不能将自己认为有价值的东西强加于他人,但有权利也有义务让他人认识真理。比方说香烟,对于抽烟者来说是有定价值的......”。

7、“.....甚至是负价值。而不管你抽烟不抽烟,吸烟危害身体健康都是条真理,这点早已为科学所证明。因此,抽烟的人绝没有权利强迫不喜欢抽烟的人抽烟,否则就是反真理反科学的不抽烟的人则有权利要求吸烟者在公共场合禁止吸烟,因为这是与真理科学相符的。当然,有人可能会说,香烟有害健康,所以不可以强制他人。但对身体无害甚至有益的东西,是不是就中所选择的定是具体的民主,或社会主义民主,或资本主义民主,或其他性质的民主。正如在我们的头脑中定存在着抽象的苹果概念,但在生活中,当我们拿起只苹果来吃的时候,定是个具体的苹果,即个有特定产地特定颜色特定大小特定口味的苹果。但是,宣扬西方所谓普世价值的人总是力图回避价值的具体性,以期获得种所谓普遍真理性。其实,美国虽然将自己的价值观上升到普世价值,但其中也暴露出些不可克服和难以掩盖的弱点和漏洞......”。

8、“.....那么对于处于不同发展阶段的国家和地区,有何理由要求他们现在就定要采取这种自由民主人权制度呢是美国说自己坚持的是普世价值普世标准,但其出发点和落脚点都是自己的国家中国更是美式民主推销的个重点对象。美国时代周刊网站的则报道就明确地说美国希望中国将发展成民主国家的这个观点,直是美国对华政策的基础,是美国与个不以为然的独裁政权保持密切联系的主要原因。长期以来,美国的些基金会和非政府组织方面资助些精英分子以学术的名义传播西方的价值观,论证西方制度的优越性,以及中国选择西方模式的必要性,另方面频频资助中国的民运东突等势力,从事各种反华反党反社会主义的活动。年,就在我国集中精力筹办北京奥运会的时候,西方些媒体和政要千方百计地将奥运议题政治化意识形态化。中国政府制止暴力活动的正当行为,成了他们攻击所谓中国人权状况的把柄而捣乱奥运圣火传递的暴力举动......”。

9、“.....同时,他们还把中国改革开放所取得的切成果归因于普世价值,认为解放思想的核心目标就是要确立普世价值,改革开放是向资本主义的价值回归,以人为本是普世价值的重要体现,等等。除此之外,他们大力推销拜金主义享乐主义个人主义,制造价值观混乱,企图达到即使你不信仰普世价值,也要使你远离马克思主义的最低目标。他们之所以要这样做,是想以所谓人类文明中切美好的东西就是普世价值为幌子,使西方的自由民主人权获得种至上性和主导性的地位,最终将马克思主义驱逐出当代中国的话语语境。冷战结束后,国际关系中意识形态斗争非但没有终结,反而进步得到强化。自由民主人权等价值观成为西主义的最低目标。他们之所以要这样做,是想以所谓人类文明中切美好的东西就是普世价值为幌子,使西方的自由民主人权获得种至上性和主导性的地位,最终将马克思主义驱逐出当代中国的话语语境。冷战结束后,国际关系中意识形态斗争非但没有终结,反而进步得到强化......”。