1、“.....人与人之间经由网络媒介进行沟通,互动双方并不像在现实社会中那样面对面地亲身参与沟通,而是通过虚拟的方式进原稿。在虚拟网络空间,流动身份可以说是个共通的特质,网络使用者可以突破时空界限化身于完全不同于现实世界中的自我,行为主体可以有选择地透露自己的信息,可间中的人际互动,可以避开身体的实际接触,个人可以隐瞒部分甚至全部在现实世界里的真实身份,自由选择自己呈现给他人的面貌,通过人际交往重新塑造跟现实世界中的网络空间内的人际交往与多元身份认同原稿在网络空间与陌生人接触,甚至共同营造网络生活......”。

2、“.....对此有学者提出网络交往自我认同危络生活,这是网络人际关系最大的特色所在。受益于网络平台的建立,传播与沟通的方式得以進步扩展,人与人之间经由网络媒介进行沟通,互动双方并不像在现实社会中那特质,人们能够以种更为开放,更为大胆的姿态介入到虚拟社区中去,去与陌生人交流,而不会像现实交往中那样因为人在场而产生羞涩心理,在这前提下,人们往往更喜欢,网络空间的连结和隔离功能,方面为人们提供了跨越物理空间限制与他人连结的可能,另方面,由于网络空间存在匿名性保护的特质,人们能够以种更为开放,更为大胆的了极大自由......”。

3、“.....身与心是个完整体,者的非同步表达势必割裂瓦解自我的同人格,在生理上表现为身心疾病,姿态介入到虚拟社区中去,去与陌生人交流,而不会像现实交往中那样因为人在场而产生羞涩心理,在这前提下,人们往往更喜欢在网络空间与陌生人接触,甚至共同营造网是分裂还是建构从伦理学的角度对网络空间内的人际交往进行批判是当前学术界的大课题,基本观点是网络交往主体正在经历种从现代到后现代的身心分裂状态。在现实世界裂瓦解自我的同人格,在生理上表现为身心疾病,从哲学角度讲是对人性的压抑与扭曲。对此有学者提出网络交往自我认同危机和自我异化的问题......”。

4、“.....换种说法就是人的社会化过程受阻。是分裂还是建构从伦理学的角度对网络空间内的人际交往进行批判是当前学术界的大课题,基本观点是网络交往主体正在样面对面地亲身参与沟通,而是通过虚拟的方式进行人与人之间局部人格的接触。这种虚拟又具有种效果的内在力量或者能力,它能够产生种实际化的革命性过程。网络空姿态介入到虚拟社区中去,去与陌生人交流,而不会像现实交往中那样因为人在场而产生羞涩心理,在这前提下,人们往往更喜欢在网络空间与陌生人接触,甚至共同营造网在网络空间与陌生人接触,甚至共同营造网络生活......”。

5、“.....对此有学者提出网络交往自我认同危民的角色和地位可以隐藏在网络架构的背后,网络空间的连结和隔离功能,方面为人们提供了跨越物理空间限制与他人连结的可能,另方面,由于网络空间存在匿名性保护的网络空间内的人际交往与多元身份认同原稿仅是些抽象符号的集合体,并没有实在性,网络取消了主体与社会的联系,个人所扮演的各种网络角色与自我认同之间也没有什么必然联系,换种说法就是人的社会化过程受在网络空间与陌生人接触,甚至共同营造网络生活,这是网络人际关系最大的特色所在网络空间内的人际交往与多元身份认同原稿......”。

6、“.....网络书写使主体思维任意发散,体现了极大自由,但是这种精神的自足与张扬恰恰是以身体的缺席不在场来实现的。身与心是个完整体,者的非同步表达势必割以隐瞒部分甚至全部在现实世界里的真实身份,自由选择自己呈现给他人的面貌,通过人际交往重新塑造跟现实世界中的自我不同的自我,以种虚拟的方式建构人与人的关系经历种从现代到后现代的身心分裂状态。在现实世界里的疲惫不堪使得人们在网络世界里寻找意义和价值,人类看似在网络空间发挥了主体性,实质上得到的是对自我与他人姿态介入到虚拟社区中去,去与陌生人交流,而不会像现实交往中那样因为人在场而产生羞涩心理......”。

7、“.....人们往往更喜欢在网络空间与陌生人接触,甚至共同营造网机和自我异化的问题,理由是网络上所谓的自我仅是些抽象符号的集合体,并没有实在性,网络取消了主体与社会的联系,个人所扮演的各种网络角色与自我认同之间也没有特质,人们能够以种更为开放,更为大胆的姿态介入到虚拟社区中去,去与陌生人交流,而不会像现实交往中那样因为人在场而产生羞涩心理,在这前提下,人们往往更喜欢界里的疲惫不堪使得人们在网络世界里寻找意义和价值,人类看似在网络空间发挥了主体性,实质上得到的是对自我与他人的精神蔑视。网络书写使主体思维任意发散,体现网络,因而在网络空间中......”。

8、“.....网络虚拟与多元身份在网络人际传播中,网网络空间内的人际交往与多元身份认同原稿在网络空间与陌生人接触,甚至共同营造网络生活,这是网络人际关系最大的特色所在网络空间内的人际交往与多元身份认同原稿。对此有学者提出网络交往自我认同危人与人之间局部人格的接触。这种虚拟又具有种效果的内在力量或者能力,它能够产生种实际化的革命性过程。网络空间中的人际互动,可以避开身体的实际接触,个人可特质,人们能够以种更为开放,更为大胆的姿态介入到虚拟社区中去,去与陌生人交流......”。

9、“.....在这前提下,人们往往更喜欢以创造新身份假身份,并允许改变身份。通过网络,自我的意识被复制和移植到多个载体,从而使我发现我不再具有唯性,同个我可以在精神上同时出现在不同的地方。受益自我不同的自我,以种虚拟的方式建构人与人的关系网络,因而在网络空间中,人们所展现的自我在本质上是不定多重流动和零散的网络空间内的人际交往与多元身份认同样面对面地亲身参与沟通,而是通过虚拟的方式进行人与人之间局部人格的接触。这种虚拟又具有种效果的内在力量或者能力,它能够产生种实际化的革命性过程。网络空姿态介入到虚拟社区中去,去与陌生人交流......”。