1、“.....是完全可以打开语文教改新思路的。首先,主体间性教学模式是原来的主客元对立学生是主体,文本是被动的客体向元主体学生教师教科书编者文本的跨越。只有先确立文本的主体地位,才可能进行真正意义上的生本对话,而且生本对话应是阅读教学的中心环节。教师要尽不止地进行繁琐的内容分析,而是让学生抓住这些能积累语言培养语感发展思维发挥个性健全人格的话题,通过对文体中的言语进行熟读精思,潜思体会,含英咀华,自主领悟话题的外延和内涵,产生个性化的感悟。教师要尽可能地让学生用个性经验情感对作品进行解读。要让学生从具体言语材料中领悟般言语表达规律,建构语感心理图式,为言语形式的能力迁移做好铺垫只有当学生达到心求通而未得,口欲言而未达的愤悱状态时,教师才可用启发点拨暗示等方式给他们以启迪,引导他们进步熟读精思观对读者来说不是客体,而是主体,阅读是两个主体的相遇相知,即对话。个具体的文本的意义和价值......”。

2、“.....也不会是任由读者完全主观化的解释,而是发生在作者与读者借助与文本这媒介,进行主体间情意交流与心灵对话的过程和状态中,说得形象点,主体间通过文本所碰撞出来的火花,即为该文本的意义和价值。阅读教学的主体间性最后落实到课堂教学过程中,则体现为个个主体间性的对话机制学生教师教科书编者文本。所以,阅读教学的过程就是个主体之间不断碰撞出来中的山峰。参考书目王尚文语文教学对话论浙江教育出版社年月第版钟启泉社会建构主义在对话与合作中学习,上海教育年第期林佩燕对话教学世纪学校教育的新理念教育评论年第期方利民对话让言语和精神同构共生教学月刊年第期。主体间性阅读教学模式初探原稿。第步,熟读文本,转换文本。现代哲学解释学认为,阅读是把种意义关系从另个世界转换到自己的世界,转换非自己莫办,正如可以请人代买电影票,却不可能由别人代看电影代自己为之感动样。要以学习文本的言语为本体......”。

3、“.....教师有意无意地忽视或疏于对学生文化的理解和重视,偏于厢情愿地从自己的角度家长和社会的角度去对待学生文化,并根据自己的想象去纠正改造学生文化。自然我们不能否定其中的正确因素和教师的良苦用心,学生亚文化也并不是与教师主流文化完全对立和相斥的,但无视他们的文化地位,不尊重他们的文化形式,只会造成他们对教师文化的隔膜和逆反。利用主体间性教学模式,创设的对话型课堂是实现主体间文化融合共生的个熔炉,经过时间之火的淬炼,它便会成为种文化的熏陶,而对教师和学生来说,都是个学习和成长的过程,实现了师生教学相长。平等尊重。课堂是教师文化和学生文化交汇的地方,在传统的课堂中教师文化相对于学生文化总是处于主流的地位,而学生则处于亚文化的位置。教师主流文化在课堂中总是主动积极地对学生亚文化进行雕琢。在这种雕琢过程中,教师有意无意地忽视或疏于对学生文化的理解和重视......”。

4、“.....并根据自己的想象去纠正改造学生文化。自然我们不能否定其中的正确因素和教师的良苦用性教学模式强调文本的言语形式,因为语文课的人文教育只能通过文本的言语形式来实现。教学相长。这都归结于它是以人为本,在我们构建的对话课堂中,贯彻了师生平等的原则,提供了实现师生双方心灵相互沟通的平台,对教师和学生来说,都是个学习和成长的过程,实现了师生教学相长。平等尊重。课堂是教师文化和学生文化交汇的地方,在传统的课堂中教师文化相对于学生文化总是处于主流的地位,而学生则处于亚文化的位置。教师主流文化在课堂中总是主动积极地对学生亚文化进行雕琢。在这阅历和社会经验获得独特的个性体验,在教师的引导下,把文本感悟和人生感悟结合起来,最终提升整个生命价值。可以说阅读教学过程,实质上是教师学生与作者以言语作品为中介而展开的次融学生主体感悟作者真情倾诉教师真切关爱于体的言语对话过程......”。

5、“.....感知领悟积累文本的鲜活言语,掌握恰当而又得体地运用语言进行表情达意的言语技能和技巧,是阅读对话教学个性的体现。叶澜教授指出我们的语文教学,只有充分激活原本凝固的语言文字,才能使其变成生命的涌动。这环节中,教师的统体。母语教学的本体价值就是促使学生言与意的积极感悟内化转换,进而运用个性的言语表达读者独特的感受体验和理解。学生与文本言语的对话,是个不断建构的过程,学生依据自己的生活阅历等,赋予文本以全新的意义和阐释,从而使文本的意义不断地开拓和建构。对这彩缤纷的结果,教师要注意教学内容的价值取向,同时尊重学生在学习过程中的独特体验,让学生疑难能自决是非能自辨斗争能自奋高精能自探叶圣陶语,并通过美读对个性感悟加以内化加深。当学生的感悟有违于价值取向时,教要让学生活读课文,以教材作为学习语言的蓝本,根据教材的言语特色,设计多种动态的言语实践,迁移运用文本言语,让学生在拓展创新的话题下......”。

6、“.....并在迁移运用中进步实现言语和精神的同构共生。主体间性教学模式的实践体会回归感性。主体间性教学模式强调文本的言语形式,因为语文课的人文教育只能通过文本的言语形式来实现。教学相长。这都归结于它是以人为本,在我们构建的对话课堂中,贯彻了师生平等的原则,提供了实现师生双方心灵相互沟通的平台主体间性教学模式理论阐述王尚文教授指出阅读教学就是师生共同与所选入教材的文本之间所进行的种带有文学解释性质的对话。我们以为,如果将文学解释的主体间性理论,引入阅读教学的运行机制,考察如何更有效地进行阅读教学,是完全可以打开语文教改新思路的。首先,主体间性教学模式是原来的主客元对立学生是主体,文本是被动的客体向元主体学生教师教科书编者文本的跨越。只有先确立文本的主体地位,才可能进行真正意义上的生本对话,而且生本对话应是阅读教学的中心环节。教师要尽然后把主体间的对话联系在起。阅读教学中......”。

7、“.....对其他人而言就是种吸收。对话意义就在来自他人的信息为自己所吸收,自己的既有知识被他人的视点唤起了,这样就可能产生新的思想,才会促成新的意义的创造。所以对话型课堂的教学过程,就是师生充分挖掘文本的主体类性,尽可能地浮显其丰富的人文意蕴教师作为教育者引导者尤其应该在这方面发挥主导作用,并依托师生期待视野的同精神平台,尽力平衡主体间的落差,以努力拓展和内化学生对文本的深层理解,最终以主体间的对话的模式理论阐述王尚文教授指出阅读教学就是师生共同与所选入教材的文本之间所进行的种带有文学解释性质的对话。我们以为,如果将文学解释的主体间性理论,引入阅读教学的运行机制,考察如何更有效地进行阅读教学,是完全可以打开语文教改新思路的。首先,主体间性教学模式是原来的主客元对立学生是主体,文本是被动的客体向元主体学生教师教科书编者文本的跨越。只有先确立文本的主体地位,才可能进行真正意义上的生本对话......”。

8、“.....是对教师作用的重新定,学生亚文化也并不是与教师主流文化完全对立和相斥的,但无视他们的文化地位,不尊重他们的文化形式,只会造成他们对教师文化的隔膜和逆反。利用主体间性教学模式,创设的对话型课堂是实现主体间文化融合共生的个熔炉,经过时间之火的淬炼,它便会成为种文化的熏陶,而这种熏陶也许比单纯的知识学习更为重要和有益。处于其中的师生,也必然会形成新型的师生关系教师是向导和朋友,引导并与学生起进入人类的文化世界,去穿越其中的原野,去渡过其中的河流,去探索其中的森林,去攀登要让学生活读课文,以教材作为学习语言的蓝本,根据教材的言语特色,设计多种动态的言语实践,迁移运用文本言语,让学生在拓展创新的话题下,将学得的消极语言转化为积极的言语,并在迁移运用中进步实现言语和精神的同构共生。主体间性教学模式的实践体会回归感性。主体间性教学模式强调文本的言语形式......”。

9、“.....教学相长。这都归结于它是以人为本,在我们构建的对话课堂中,贯彻了师生平等的原则,提供了实现师生双方心灵相互沟通的平台雕琢过程中,教师有意无意地忽视或疏于对学生文化的理解和重视,偏于厢情愿地从自己的角度家长和社会的角度去对待学生文化,并根据自己的想象去纠正改造学生文化。自然我们不能否定其中的正确因素和教师的良苦用心,学生亚文化也并不是与教师主流文化完全对立和相斥的,但无视他们的文化地位,不尊重他们的文化形式,只会造成他们对教师文化的隔膜和逆反。利用主体间性教学模式,创设的对话型课堂是实现主体间文化融合共生的个熔炉,经过时间之火的淬炼,它便会成为种文化的熏陶,而文本的鲜活言语,掌握恰当而又得体地运用语言进行表情达意的言语技能和技巧,是阅读对话教学个性的体现。叶澜教授指出我们的语文教学,只有充分激活原本凝固的语言文字,才能使其变成生命的涌动。这环节中......”。