1、“.....被思潮左右,忘记我国特色社会主义道路的来之不易,忘记我国特色社会主义道路的行之不易。用优秀传统文化中的这些精髓陶冶新时代大学生不失为种既传承又启智的良方。这重任就是新时代高校思政教师义不容辞该承担的。立志与担当明代大儒王阳明就志向相关问题进行过细致讨论。首先关于立志阳明尝言‚只念念要存天理,即是立志。能不忘乎此,久则自然心中凝聚,犹道家所谓结圣胎也。此天理之念常存,驯至于美大圣神,亦只从此念存养扩充去耳。‛只要念念不忘存天理,就是立志。对此能够不忘记,时间长了,心自然在点上凝聚,这就像道家所说的结圣胎。天理的意念常存,能慢慢达到孟子讲的美大圣神境界,也只是从这意念存养扩充延伸而达到的。又致知之果,正心修身之要恐怕首要还在诚意之心作为根基。‚齐家‛‚治国‛‚平天下‛则不在局限于对人体的诚意,而是跋升到对家国天下的诚意,这种诚意更为宏大是种更大的爱与善,是种愿以身许国的诚意之心......”。

2、“.....这也即是信仰诚意与志向结合优秀传统文化的优秀之处。在新儒学王阳明那里强调心即理也是这个缘故,在其心学名著传习录中就阐释了诚意守衡问‚大学工夫只是诚意,诚意工夫只是格物修齐治平,只诚意尽矣。又有正心之功,有所忿懥好乐,则不得其正,何也‛先生曰‚此要自思得之,知此则知未发之中矣。‛守衡再请。曰‚为学工夫有浅深。初时若不着实用意去好善恶恶,如何能为善去恶这着实用意,便是诚意。‛守衡问‚大学中的工夫其实就是诚意功夫为主,诚意的工夫也就是格物修身齐家治国平天下。这就又回到了儒家忧国忧民星空之志。当然在这个家国情怀的大厦之下,王阳明也观照了个人层面的诚意问题。守衡问又有正心工夫,有所现和谐育人的导向。余论钱理群教授在语文教育新论谈到我觉得教师们的价值就在于能为孩子们留下神圣的美好记忆,哪怕只是个瞬间。你能够留下那个瞬间,这就是你的价值体现......”。

3、“.....但是,至少在你教育他期间,能给他美好的瞬间。新时代的高校思政教师的作用于此异曲同工,我们给予新时代高校青年人修己作用下的完整人格,信仰追寻下的高远志向,敢于担当意识影响下的家国情怀,传此‚道‛之过程就是我们给予新时代高校大学生的‚美好瞬间‛。必将深深影响着他们,在他们心中种下自信笃定真诚善良爱家爱国的正义之火种。以身作则为人师表是社会对师德的根本要求,也是师德的重要特征和优良传统。它要求我们品德高尚,才能卓越,既重‚言传‛,也重‚身教‛‚学高为师,德高为范‛。新时代高校思政教师更是处处事事都应‚严于体己‛做到‚身正为范‛,以自己的良好形象来教育和感化学生,更要有远大的理想城实谦逊的品质勤奋好学的作风和礼貌待人的立,由此可知,人性向善,立志行仁。可见孔子思想重点和基础也在于此。新时代高校思政教师修己与担当 从儒家君子视域试论原稿。于现代社会而言,特别是新时代的中国而言......”。

4、“.....为新时代社会建设贡献绵薄之力的宏伟志向,做当代有责任担当之君子之道并未废弛,这个时代使命落在了高校教师身上,特别是高校思政教师身上,因为新时代高校青年是个庞大的群体,更是这个国家的未来,他们身上蕴藏着的是新时代建设所需的磅礴伟力。那么作为新时代高校思政教师首要则需明白的点就是儒家‚君子‛精神的内涵意义在新时代有了进步扩充,于新时代而言,新时达的儒家‚君子‛精神首先在于师德。习近平主席要求广大教师要‚以德立身以德立学以德施教‛,担当起学生健康成长的指导者和引路人的责任。凯洛夫以为教师必须具有可作为学生模范的高尚的个人道德意志品质。成尔逊认为教师是道德教育的中心人物。尚书言‚天佑下民,作之君,作之师‛。孔子新时代高校思政教师修己与担当 从儒家君子视域试论原稿中志至和气次的问题的回答‚先生曰志之所至,气亦至焉之谓,非极至次贰之谓。持其志,则养气在其中。无暴其气,则亦持其志矣......”。

5、“.....故如此夹持说。‛先生说志向所达到的地方,气也会达到的意思。并不是朱景先生说的志是极致,气是其次的意思。持守志向,那么养气也自然而然在其中。无暴其气,自然而然也就持守住志向了。孟子为了矫正告子理解上的偏颇,所以采取者都要照顾到的方式来讲。当然再大的志向终归要落实,要有实践性,要踏实肯干,可操作性,阳明也是务实不务虚。譬如‚孔门言志,由求任政事,公西赤任礼乐,多少实用。及曾晳说来,却似要的事,圣人却许他,是意如何‛曰‚子是有意必,有意必便偏著边,能此未必能彼。曾点之意思却无意必,便是素其位而行,不愿乎其外。素夷狄,行乎夷狄,素患难,行乎患难。无入而不自得矣。子所谓汝器也,曾点便有不器意。然子之才,各卓然成章,非若世之空言无实者,故夫子亦皆许之。‛孔子的门人在起畅谈志向志前行的第步。诚意之心诚意之情就是信仰的源泉与立志的发动机。现实生活中,舞蹈弹唱莫不如是......”。

6、“.....就不能把音乐内在旋律之弦外之音,舞蹈所要表达的人间烟火百姓劳作之美,歌词背后故事之动人表现出来,听上去就总会缺点什么,总觉浮在水面,这缺的正是诚意之心诚意之魂,这沉不下去的原因也在缺乏诚意之心诚意之魂。动情之演绎与纯技术性之演绎的‚道器之别‛跃然纸上。古有周公制礼乐,这礼乐是周公创制的外在社会轨制,其诚意之情感才是内核。如果只有外在轨制的规定,而无诚意情感作为内核,恐怕百余年的周朝历史难以为继,恐怕孔夫子也不会苦苦追寻。孔夫子构筑‚仁‛‚义‛之架本质上的共同内核还是在诚意字上,‚仁‛强调的是真诚的心意,只有真诚,才能由内心生发出力量,才能爱得深沉。如果你真诚的话,见到需要帮助的柔弱妇孺,皆有恻隐之心并会付诸行动,而不会在乎旁人的眼光或看法。因为有真诚之心意在,因为这种诚意初种下树根时,只管栽培浇灌。不可去想它的枝干叶子花和果实什么时候才长出来......”。

7、“.....那还怕树长不出枝干叶子花和果实吗培育学生也是这样,尤其是新时代大学生,他们个性鲜明,热血沸腾,如果我们高校思政教师没有对他们的价值观世界观人生观进行正确的引导,他们也极易被不良思潮影响,甚至被利用。正因如此,我们高校思政教师要做的个基本点就是要努力培育新时代大学生务实耕耘不忘初心踏实肯干的优秀品质,直至进入他们的血液之中。这样新时代的大学生才会‚本立而道生‛,他们才能行稳致远。这都是传统儒家精神中对担当与志向的深刻领悟,种真切的踏实的实践论性质的向志而行。其次,阳明对于志向之坚守应有的态度,也有他自己独到的见解‚持志如心痛。心在痛上,岂有工夫说闲话管闲事‛坚守自己的志向像自己心痛般,你心都在疼痛上,哪里有功夫说闲话管闲事呢由此足见,持志的重要性不言而喻,也正如阳明先生有关孟子中笃定的诚意是连接信仰与志向的内核。朱熹在他所著大学章句中......”。

8、“.....真诚之要不言而明,其实‚诚意‛并不仅仅只是内容之,它更是条目之核心所在,于‚格物‛‚致知‛‚正心‛‚修身‛‚齐家‛‚治国‛‚平天下‛而言‚诚意‛皆是其力量始发之源,格物致知首要是诚心专意之发端,并在诚心专意的修持下下功夫才会有真正的格物致知之果,正心修身之要恐怕首要还在诚意之心作为根基。‚齐家‛‚治国‛‚平天下‛则不在局限于对人体的诚意,而是跋升到对家国天下的诚意,这种诚意更为宏大是种更大的爱与善,是种愿以身许国的诚意之心,更是优秀传统文化润育出的伟大志向,这也即是信仰诚意与志向结合优秀传统文化的优秀之处。在新儒学王阳明那里强调心即理也是这个缘故,在其心学名著传习录中就阐释了诚意守衡问‚大学工夫只是诚意,诚意工夫只是格物修齐治平,只诚立而道生‛,他们才能行稳致远。这都是传统儒家精神中对担当与志向的深刻领悟......”。

9、“.....其次,阳明对于志向之坚守应有的态度,也有他自己独到的见解‚持志如心痛。心在痛上,岂有工夫说闲话管闲事‛坚守自己的志向像自己心痛般,你心都在疼痛上,哪里有功夫说闲话管闲事呢由此足见,持志的重要性不言而喻,也正如阳明先生有关孟子中志至和气次的问题的回答‚先生曰志之所至,气亦至焉之谓,非极至次贰之谓。持其志,则养气在其中。无暴其气,则亦持其志矣。孟子救告子之偏,故如此夹持说。‛先生说志向所达到的地方,气也会达到的意思。并不是朱景先生说的志是极致,气是其次的意思。持守志向,那么养气也自然而然在其中。无暴其气,自然而然也就持守住志向了。孟子为了矫正告子理解上的偏颇,所以采取者都要照顾到的方式来讲。当然再大的志向终归要落实,要有实践性,要踏实肯干,可操作性,阳明也是务实不务虚。譬如‚孔门言志,由求尽矣。又有正心之功,有所忿懥好乐,则不得其正,何也‛先生曰‚此要自思得之,知此则知未发之中矣......”。