1、“.....故谓之俗。‛解之。由此观之,‚俗‛受地域等多方面因素的影响,是‚个地区和民族长期形成的社会风尚和民众习惯的合称,它是人类社会普遍存在而又非常独特的种文化现象‛。儒家‚礼‛‚俗‛的关系关于‚礼‛与‚俗‛的关系,我国近代历史学家柳诒徵提出了‚礼俗之界,至难划分‛的重要观点。这说明,‚礼‛与‚俗‛,没有明确的分界线,既各自独立,又有所重叠。‚俗‛是史渊源发展脉络基本走向,讲清楚传统礼俗文化的独特创造价值理念鲜明特色,增强文化自信和价值观自信。有效运用青少年礼俗文化教育的学校渠道功能。学校教育是教育者有意识地为中学生的身心发展精心设臵的种环境,儒家礼俗文化知识的滋养就是重要的教育因素与资源,教育者通过学校教育不仅能引领中小学生潜移默化地传承儒家的精髓,也能有意识地学习和运用儒家文化知识,提高和发展自己品行。教育者从实际出发,尊重不同年龄阶段学生的特点,根据这些特点提出不同的发展任务......”。

2、“.....进行针对性教育,以便更有利地促进他们个性的发展。小学低年级学生的思维活跃,教育者主要以培适当增加些反映时代精神的内容,使之具有永恒的价值,成为人类生存的智慧。年,教育部印发了完善中华优秀传统文化教育指导纲要教社科号,就完善中华优秀传统文化提出了指导性建议。年,中共中央办公厅国务院办公厅印发了关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见。党的十大报告提出加强思想道德建设的伟大战略,要弘扬民族精神和时代精神,引导人们树立正确的历史观民族观国家观文化观要弘扬科学精神,移风易俗,抵制腐朽落后文化侵蚀。为此,我们要做好以下个方面的事情加强青少年对礼俗文化的全面了解和正确认知。中小学阶段是学生身心发展和人格形成的黄金时期,同时青少年又是中华优秀传统会初期产生,所以孔子受阶级和时代的局限,其思想观点不可避免地会带有消极和保守的因素。比如,在论语阳货中,孔子的弟子宰我认为‚年之丧......”。

3、“.....此言被孔子批评为‚不仁‛。在孔子之后,儒家发展为很多流派,荀子曾指出,孔子以后的儒家学派分为‚大儒‛和‚俗儒‛,其中‚俗儒‛保留了很多孔子思想的糟粕。后世各代,为适应封建专制制度,很多统治者对儒家学说进行‛改造‛,比如西汉中期以后,董仲舒将孔子的‚亲亲尊尊‛原则演变为‚君为臣纲父为子纲夫为妻纲‛的‚纲‛。孔子强调的‚君君,臣臣,父父,子子‛本义是指君臣父子要各尽其本分,而统治阶级故意歪曲孔子本意,片面强调君儒家礼俗文化及其现实德育价值浅析原稿礼涵盖了社会生活的各个方面。孔子曾说‚周监于代,郁郁乎文哉,吾从周。‛论语佾经夏商两代的积淀,经周代的官方提升和民间的生活践行,‚礼‛,成为套发达的政治规制和社会生活运行措施。其中蕴含着政治统治日常交往情感交流成己等诸多社会功能,起着‚日用而不知‛的文化教化作用。在西周礼乐文明高度繁荣的大背景下,孔子提出了‚克己复礼‛和‚忠恕之道‛的思想和观点......”。

4、“.....在战国时期,孟子提出了‚君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。‛孟子离娄下孟子认为,‚礼‛与‚仁‛互为表里,‚礼‛是心存仁爱的外在表现把儒家的‚克己复礼‛发展为‚存天理,灭人欲‛的压抑人性的桎梏。这些做法都是对原始的儒家思想进行的‚歪曲‛,使得儒学带有‚威权‛色彩,最后变成了束缚人思想的封建礼教,其维护君主专制制度和封建统治的目的不适应于当代我国提倡的人人平等以及公平正义的要求。另外,古代女性社会地位低下,当前女性的社会地位已显著地提高并在社会各行各业中发挥着重要的作用,在这种情况之下,如果还按古代礼教,对女性进行种种礼仪的限制,就会背离社会发展的趋势。总之,我们对待传统礼俗文化要取其精华,弃其糟粕。继承和发扬儒家礼俗文化的积极方面,并在此基础上适当增加些反映时代精神的内容,使之具礼,俗谓土地所习,与礼不同,郑贾合为,失之......”。

5、“.....但忽略了‚礼‛与‚俗‛的共通和互渗性质及特点。在现代,民族学者何联奎在考究‚礼俗‛概念时,提出了‚以礼节俗,则为礼俗‛的观点,从动态中把握‚礼‛与‚俗‛的关系,提出‚礼‛与‚俗‛之间制约与被制约的关系,有定的创新意义。‚礼‛的含义及演变。说文解字释为‚禮,履也,所以事神致福也‛‚豊,行礼之器也,从豆,象形。‛‚礼‛字,经史学家考证,成型于氏族社会的祭神祭祖活动,由种器皿分化而来。在西周,‚礼‛首先成为统治阶级巩固其统治的重要工具,并发展成为种社会制度,‚经礼百曲礼千‛的学低年级学生的思维活跃,教育者主要以培养学生的兴趣为重点,开展礼俗文化的启蒙教育小学高年级的学生已经形成了雏形的价值观,教育者可以以提高感受力为重点,开展礼俗文化的认知教育初中阶段的学生,已经对社会有了初步的认识,教育者应以增强理解力为重点。在具体举措上......”。

6、“.....组织相关实践活动,调动广大学生的积极性。在实践过程中,尽量选用容易被中小学生接受的形式,引导学生尊重各民族传统文化习俗,努力使青少年从‚仁‛‚学‛‚礼‛的礼俗文化中受到教育。另方面,儒家学说在封建社会初期产生,所以孔子受阶级和时代的局的黄金时期,同时青少年又是中华优秀传统文化的继承者和弘扬者。当前,礼俗文化在道德教育方面还存在不少突出问题,比如,青少年对礼俗文化的重视不够,基本的礼俗知识缺失,礼俗文化的内容系统性整体性也需要发掘和整理,等等。我们既要充分发挥中华优秀传统文化教育对青少年健康成长和发展具有的重要的滋养作用同时又要认识到,儒家学说在封建社会初期产生,由于受阶级和时代的局限,儒家礼俗文化中不可避免地会带有‚不合时宜‛消极的因素。因此,我们必须围绕当前思想道德教育之需,依据新时代中华民族伟大复兴之要,准确找出在礼俗文化问题上存在的问题与误区......”。

7、“.....限,其思想观点不可避免地会带有消极和保守的因素。比如,在论语阳货中,孔子的弟子宰我认为‚年之丧,期已久矣‛,此言被孔子批评为‚不仁‛。在孔子之后,儒家发展为很多流派,荀子曾指出,孔子以后的儒家学派分为‚大儒‛和‚俗儒‛,其中‚俗儒‛保留了很多孔子思想的糟粕。后世各代,为适应封建专制制度,很多统治者对儒家学说进行‛改造‛,比如西汉中期以后,董仲舒将孔子的‚亲亲尊尊‛原则演变为‚君为臣纲父为子纲夫为妻纲‛的‚纲‛。孔子强调的‚君君,臣臣,父父,子子‛本义是指君臣父子要各尽其本分,而统治阶级故意歪曲孔子本意,片面强调君权,带有政治奴性的意味。在宋代,理学‚俗‛的含义及演变。‚俗‛,说文解字释为‚习也‛郑玄周礼地官大司徒释,‚俗,谓土地所生习也‛汉书地理志以‚凡民函常之性,而其刚柔缓急,音声不同,系水土之风气,故谓之风好恶取食,动静亡常,随君上之情欲,故谓之俗。‛解之。由此观之......”。

8、“.....是‚个地区和民族长期形成的社会风尚和民众习惯的合称,它是人类社会普遍存在而又非常独特的种文化现象‛。儒家‚礼‛‚俗‛的关系关于‚礼‛与‚俗‛的关系,我国近代历史学家柳诒徵提出了‚礼俗之界,至难划分‛的重要观点。这说明,‚礼‛与‚俗‛,没有明确的分界线,既各自独立,又有所重叠。‚俗‛是,履也,所以事神致福也‛‚豊,行礼之器也,从豆,象形。‛‚礼‛字,经史学家考证,成型于氏族社会的祭神祭祖活动,由种器皿分化而来。在西周,‚礼‛首先成为统治阶级巩固其统治的重要工具,并发展成为种社会制度,‚经礼百曲礼千‛的周礼涵盖了社会生活的各个方面。孔子曾说‚周监于代,郁郁乎文哉,吾从周。‛论语佾经夏商两代的积淀,经周代的官方提升和民间的生活践行,‚礼‛,成为套发达的政治规制和社会生活运行措施。其中蕴含着政治统治日常交往情感交流成己等诸多社会功能,起着‚日用而不知‛的文化教化作用......”。

9、“.....孔子提出了‚克己复礼‛和‚忠刑罚只能治标,不能治本而为政以德,使礼深入人心,既能治标,也能治本。礼记经解云‚礼之教化也微,其止邪也于未形,使人日徙善远罪而不自知也。‛礼记曲礼上云‚人有礼则安,无礼则危,故曰礼者不可不学也。‛从中可看出礼对政治统治的积极意义及影响。还有就是,人民群众的生活也时时受到礼的熏陶和影响。例如古人在个人的诞生结婚离世这些重要的转折点时,都会举行隆重的仪式。这些转折点都是人必经的生命历程。例如,古代男子于十岁成年,行‚加冠礼‛。礼记冠义解释‚凡人之所以为人者,礼义也。礼义之始,在于正容体齐颜色顺辞令,容体正颜色齐辞令顺,而后礼义备。以正君臣永恒的价值,成为人类生存的智慧。年,教育部印发了完善中华优秀传统文化教育指导纲要教社科号,就完善中华优秀传统文化提出了指导性建议。年......”。