1、“.....唤起真实人生体验的共鸣,感悟人类生命历程的悲怆实质,反思人类生命的文化精神和文明进程。因为每个教育者自身首先是个生命个体,与受教育的学生无异。所不同的是教育者应该是个。近年来我国已经出现了严重的自杀问题,而青少年的自杀率也有升高的趋势,有人估计每年约有万青少年自杀身亡。另外人们刻意追求当下的娱乐或是沉迷于网络的虚拟世界等等生活状态对青少年产生着越来越严重的影响。青少年甚至成年程。因为每个教育者自身首先是个生命个体,与受教育的学生无异。所不同的是教育者应该是个具有主动的理性自觉精神的先行者,可以在个相对高远的立足点上引领学生。由此我们在对学生进行生命教育时,方面要立足于真实的人生体验,浅谈生命教育原稿畏生命,担当生命,热爱生命。这样的‚真人‛清楚地明白我们没有权利要求切生来完美明净......”。

2、“.....生命教育中只有首先直面生命之真,我们才可能坦然地穿越生命的泥沼与苦难,怀着奔向阳光的坚定信念,我们才可能坦然地穿越生命的泥沼与苦难,怀着奔向阳光的坚定信念,朝向生命的澄澈,艰难然而却笃实地缓缓进发。这样种大教育的观念培养的不是单的人伦道德思想,而是种更为真实坚韧的生命价值观和普世精神。浅谈生命教育原稿自然是生命中最质朴的真实,我们由此而获得了体验人生的可贵机会,也昭示了生命的分量责任,沉重而幸福‚西西弗告诉我们,最高的虔诚是否认诸神并且搬掉石头。他也认为自己是幸福的。‛教育培养不出‚完人‛,却可以塑造‚真人‛中那些必须承担之重,赋予了我们发掘生命意义的机会。自我亲人朋友自然是生命中最质朴的真实,我们由此而获得了体验人生的可贵机会,也昭示了生命的分量责任,沉重而幸福‚西西弗告诉我们,最高的虔诚是否认诸神并且搬掉石头。他态......”。

3、“.....更无法选择以哪种生命形态出生,以‚人‛而生是种被动的偶然。也许每个生命个体都如同加缪笔下的西西弗,有生以来就注定背负着巨石攀爬生命之峰,周而复始,循环往复,无可逃脱。那么正像加谬所说‚造认为自己是幸福的。‛教育培养不出‚完人‛,却可以塑造‚真人‛敬畏生命,担当生命,热爱生命。这样的‚真人‛清楚地明白我们没有权利要求切生来完美明净,生命的美好从来都在苦难中锻造光辉。生命教育中只有首先直面生命之真,而我们传统的教育中习惯于仅仅用道德的塑造来作为我们与命运抗争的武器,这极易产生种心理误导作为个普通人是很难改变命运的,除非你拥有高远的理想和高卓的人格,否则无法创建美好人生。这种教育理念的起止点显然是人才培养的精显现个体生命的意义与价值,成就人生。教育不可能也不必将每个人都塑造成为精英,重要的是要使每个人找到自己在社会中的位置......”。

4、“.....也就是说,教育要立足每个真实的生命个体,以培养生命器,这极易产生种心理误导作为个普通人是很难改变命运的,除非你拥有高远的理想和高卓的人格,否则无法创建美好人生。这种教育理念的起止点显然是人才培养的精英化。但精英型的教育理念本身却是存在逻辑悖论的所谓‚精英‛,方面由此,在生命教育中,作为教育者的我们无须回避生命本身的沉重,更无须作出高高在上的姿态,我们首先要和学生起直面生命让我们遭遇的切苦难,唤起真实人生体验的共鸣,感悟人类生命历程的悲怆实质,反思人类生命的文化精神和文明认为自己是幸福的。‛教育培养不出‚完人‛,却可以塑造‚真人‛敬畏生命,担当生命,热爱生命。这样的‚真人‛清楚地明白我们没有权利要求切生来完美明净,生命的美好从来都在苦难中锻造光辉。生命教育中只有首先直面生命之真,畏生命,担当生命,热爱生命......”。

5、“.....生命的美好从来都在苦难中锻造光辉。生命教育中只有首先直面生命之真,我们才可能坦然地穿越生命的泥沼与苦难,怀着奔向阳光的坚定信念,的命运是属于我们的,我们的岩石是我们自己的事情。当我们敢于直视生命的艰辛的时候,生命的美丽灿烂才有绽放的可能,生命的沉厚才会时时让我们心怀感恩。正是生命中那些必须承担之重,赋予了我们发掘生命意义的机会。自我亲人朋浅谈生命教育原稿体生的勇气与使命感为追求,以帮助生命个体具有成就生命意义的实践能力为内涵。浅谈生命教育原稿。如何在无法回避的生命的沉重与脆弱的冲突中发掘并整合生命意义,使个体生命最大程度地成就自我,这应是当前教育首先遭遇的问畏生命,担当生命,热爱生命。这样的‚真人‛清楚地明白我们没有权利要求切生来完美明净,生命的美好从来都在苦难中锻造光辉。生命教育中只有首先直面生命之真,我们才可能坦然地穿越生命的泥沼与苦难......”。

6、“.....我,这应是当前教育首先遭遇的问题。在扭转了这样个认识之后,我们的教育必须重新设定起止点教育要尽最大可能去帮助每个个体具有主动承担生命的理性自觉,并进而发掘其生命潜能,让每个个体在尊重生存的历史社会基础的前提下,充学的美术的音乐的等等多种角度交融,引领学生调动丰富敏锐的生命感受力,对生命意义进行多维度的思考,以积极主动的态度直面生命担当生命。面对多姿多彩的生命形态,我们无法选择拒绝出生,更无法选择以哪种生命形态出生,以‚人是指最大程度地完善个体自身发展的人,另方面就是指居于人类群体中表现出众的人换言之,既然名为‚精英‛,就肯定是少数甚至极少数人。如何在无法回避的生命的沉重与脆弱的冲突中发掘并整合生命意义,使个体生命最大程度地成就认为自己是幸福的。‛教育培养不出‚完人‛,却可以塑造‚真人‛敬畏生命,担当生命,热爱生命......”。

7、“.....生命的美好从来都在苦难中锻造光辉。生命教育中只有首先直面生命之真,向生命的澄澈,艰难然而却笃实地缓缓进发。这样种大教育的观念培养的不是单的人伦道德思想,而是种更为真实坚韧的生命价值观和普世精神。浅谈生命教育原稿。而我们传统的教育中习惯于仅仅用道德的塑造来作为我们与命运抗争的自然是生命中最质朴的真实,我们由此而获得了体验人生的可贵机会,也昭示了生命的分量责任,沉重而幸福‚西西弗告诉我们,最高的虔诚是否认诸神并且搬掉石头。他也认为自己是幸福的。‛教育培养不出‚完人‛,却可以塑造‚真人‛精英化。但精英型的教育理念本身却是存在逻辑悖论的所谓‚精英‛,方面是指最大程度地完善个体自身发展的人,另方面就是指居于人类群体中表现出众的人换言之,既然名为‚精英‛,就肯定是少数甚至极少数人。面对多姿多彩的生命而生是种被动的偶然......”。

8、“.....有生以来就注定背负着巨石攀爬生命之峰,周而复始,循环往复,无可逃脱。那么正像加谬所说‚造成西西弗痛苦的清醒意识同时也就造就了他的胜利。‛我们必须清楚我们浅谈生命教育原稿畏生命,担当生命,热爱生命。这样的‚真人‛清楚地明白我们没有权利要求切生来完美明净,生命的美好从来都在苦难中锻造光辉。生命教育中只有首先直面生命之真,我们才可能坦然地穿越生命的泥沼与苦难,怀着奔向阳光的坚定信念,有主动的理性自觉精神的先行者,可以在个相对高远的立足点上引领学生。由此我们在对学生进行生命教育时,方面要立足于真实的人生体验,另方面要打开广阔的视域,呈现丰富灵动的视角。故而进行生命教育时,我们可以将科学的伦理的自然是生命中最质朴的真实,我们由此而获得了体验人生的可贵机会,也昭示了生命的分量责任,沉重而幸福‚西西弗告诉我们,最高的虔诚是否认诸神并且搬掉石头......”。

9、“.....‛教育培养不出‚完人‛,却可以塑造‚真人‛人在思想和行为上表现出对生命的无畏对生存的无能和对生活的无趣等特征,其根本原因就在于缺乏对于生命的敬畏之心,有意回避生命的沉重。由此,在生命教育中,作为教育者的我们无须回避生命本身的沉重,更无须作出高高在上的姿态方面要打开广阔的视域,呈现丰富灵动的视角。故而进行生命教育时,我们可以将科学的伦理的文学的美术的音乐的等等多种角度交融,引领学生调动丰富敏锐的生命感受力,对生命意义进行多维度的思考,以积极主动的态度直面生命担当生由此,在生命教育中,作为教育者的我们无须回避生命本身的沉重,更无须作出高高在上的姿态,我们首先要和学生起直面生命让我们遭遇的切苦难,唤起真实人生体验的共鸣,感悟人类生命历程的悲怆实质,反思人类生命的文化精神和文明认为自己是幸福的。‛教育培养不出‚完人‛,却可以塑造‚真人‛敬畏生命......”。