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乡土民间刺绣艺术在中学美术课中的补充和渗透(原稿) 乡土民间刺绣艺术在中学美术课中的补充和渗透(原稿)

格式:word 上传:2022-06-26 20:49:59

《乡土民间刺绣艺术在中学美术课中的补充和渗透(原稿)》修改意见稿

1、以下这些语句存在若干问题,包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....主要配线颜色为白红蓝绿黄黑,底布色是墨绿玫瑰红,主要针法有平针接针打籽。如双头鸡针扎扎较新,用于婚俗中,送给年幼的小孩子玩。以观赏作用为主,所以上方扎针的扎扎做得较小,不具备实用功能。作者用简单的平针绣出鸡身上层层羽毛,显得很粗犷,又充满稚趣,鸡嘴生涯开始了,孩子还未出生,种种生活用品,如童枕头童帽童鞋以及婴儿被褥已经应俱全。这些用品上绣的图案纹样,已相应地发生了变化,小孩子穿的戴的玩的东西上常常伴有老虎的形象,如虎头帽虎头鞋虎形图案等。以老虎为主题的这些用品饰品,表达了大人们对下代的种希望和寄托,蕴含着新的寓意。十年的媳妇熬成婆,个普通的民乐乡村女性在经历了出生少女婚嫁直至成为个母亲几个阶段后,般正常情况下,她的人生历程基本已经定型了。作为妻子母亲,她依然会在家里门外默默劳作,生生不息,直至度立后,随着政治经济文化艺术的发展......”

2、以下这些语句存在多处问题,具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....刺绣对女孩子来说,这种劳作的训练是必需的,带有很大的强制性。岁就拿起针线,岁的时候,她们可以给自己缝些毽子沙包类的玩具。乡土民间刺绣艺术在中学美术课中的补充和渗透原稿。随着年龄的增长,女孩子们的技艺也日渐成熟,做个巧手姑娘便成为她们的自觉愿望,因此,在农家处处可见母女相传,邻亲相授的传艺生动场面。渐渐的,女孩子们长成了大姑娘,到了出嫁的年龄,她们的装束也不同以往。出嫁艳丽。早期是用纸剪出花样,贴到织物上再绣,这样绣出来的松兰竹菊花鸟虫鱼,立体感强,构图饱满集中,层次分明,形象突出,彩缤纷,呼之欲出,活灵活现。后来用香头竹签油笔铅笔及毛笔等工具,将花样直接画到或用复写纸复制到绣物上,用均匀的线条粗略地画出图案轮廓。有的是边绣边画,有的是画完整再绣,这样既灵活又便于修改补充,不落俗套。更有心计者,先用布剪成花样,贴于秀物上,再在其周围刺绣,经针工和彩线装饰与搭配,便成为件精美的绣品......”

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题,包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅,以及内容阐述不够详尽和全面——“.....关键在于针工的运作如何乡土民间刺绣艺术在中学美术课中的补充和渗透原稿在过年的时候,母亲会用柴禾蒜铜钱红枣鞭炮及小块红布,用线穿在起缀在小孩的双肩上,希望自己的孩子枣早日成柴才蒜算账赚钱铜钱炮走红鸣惊人,寓意十分深刻。还有鹿鹤同春喜上梅头等。第种造型图符。抽象符号的样式常见的有象征阴阳天地相合的十,有象征繁衍不息的卍如意盘肠角形图云勾子等,在民乐,这类符号大都是老人们严格地传给女子们的。这些看似自由的手工艺品,当其触及生命和爱情时,善绣的女子们始终是丝不苟的。民乐民间刺绣纹样主题非常注重文化内涵,充分运用汉民族语言文字与图的民乐乡村女性在经历了出生少女婚嫁直至成为个母亲几个阶段后,般正常情况下,她的人生历程基本已经定型了。作为妻子母亲,她依然会在家里门外默默劳作,生生不息,直至度完自己平凡的生。当然,她也依然会手工不辍,针线,绣绘出件又件令人回味不已的温暖画面......”

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵,包括语法错误、标点符号使用不规范,句子结构不够顺畅,以及信息传达不充分,需要综合性的修订与完善——“.....民乐的乡村妇女就是这样,她们从小就围着奶奶学剪窗花学绣花,几十年剪到老,绣到老,练就了深厚的民间艺术造型功底,保持了刺绣艺术在自然状态下的源远流长。其主要生长和发展于传统下层的嘴巴鼻子眼睛。最为独特的是作者将毛茸茸的兔毛镶在老虎的眼睛周围嘴巴两侧及尾巴顶端,打破了各地布老虎只是硬邦邦的玩具制作传统,让布老虎看上去威猛中可亲可爱。该作者所做玩具为纯粹的布料制成,内不加任何填充物,非常轻盈,小朋友轻而易举地就可将它们拿起,可见作者的良苦用心和精心设计。第种利用谐音取意。勤劳质朴的民乐人,在日常生产和生活实践中还创造出了许多富有吉祥寓意特征的纹样,常将生活用的柴禾谐音才指才气蒜谐音算寓意会算账等等,反映了劳动人民纯朴的审美情趣。例个巧手姑娘便成为她们的自觉愿望,因此,在农家处处可见母女相传,邻亲相授的传艺生动场面。渐渐的,女孩子们长成了大姑娘,到了出嫁的年龄......”

5、以下这些语句存在多种问题,包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅,以及信息传达不够完整详尽——“.....出嫁的这天中,旧俗人家对媳妇讲究针线茶饭,这针线功夫还在饮食之前,所以女孩子们大多以自己给自己做嫁妆来显示是否称职。而这嫁妆中绝大多数是绣品,且都是手工绣品。仔细观察品味,这些绣品的内容都带有定的寓意。在从少女到少妇的这转化阶段,婚期绣品上的图案尽管不尽相同,但所表现的主题基本上是鱼儿闹莲和石榴坐牡丹两主观设计,不受客观世界局限。刺绣玩具上的针线如同绘画中的点睛之笔,在缝好的外形上,寥寥数针即将个活生可爱的小动物形象表现得淋漓尽致,带着山野的气息,随意中透着简练和生动。如布老虎,肥头大耳,胖圆的身躯,浓眉大眼阔嘴,胡须用绒毛制作,其背上多做装饰,线条豪放,尾部造型粗直,十分可爱。针脚缝制得十分粗犷,寓意着小孩像小老虎样健壮。造型虽然异想天开,却又结合得那么巧妙和谐,充满了创造力和生命力,洋溢着无限的稚趣美感。作者非常善于选材和配线用色,因才施艺,充分显种。在民乐......”

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进,具体而言:标点符号运用不当,句子结构条理性不足导致流畅度欠佳,存在语法误用情况,且在内容表述上缺乏完整性。——“.....鱼石榴和莲牡丹分别是男女生殖器官的象征,鱼莲相交隐喻着男女两性的性结合,其目的是繁衍后代。两大主题可归结为个主旨生育。做母亲的生涯开始了,孩子还未出生,种种生活用品,如童枕头童帽童鞋以及婴儿被褥已经应俱全。这些用品上绣的图案纹样,已相应地发生了变化,小孩子穿的戴的玩的东西上常常伴有老虎的形象,如虎头帽虎头鞋虎形图案等。以老虎为主题的这些用品饰品,表达了大人们对下代的种希望和寄托,蕴含着新的寓意。十年的媳妇熬成婆,个普形式分类针扎扎。针扎扎既是佩在衣襟上的吊饰,又是妇女平时藏针的绣花的布囊,而且这些绣品所表现的都有定的寓意。给婶娘的是普通的针扎扎,般大小都适中,大体长至厘米,宽至厘米。有的针扎扎长厘米,宽厘米,应用描绘绣法,主要配线颜色为白红蓝绿黄黑,底布色是墨绿玫瑰红,主要针法有平针接针打籽。如双头鸡针扎扎较新,用于婚俗中,送给年幼的小孩子玩。以观赏作用为主......”

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题,需改进——“.....不具备实用功能。作者用简单的平针绣出鸡身上层层羽毛,显得很粗犷,又充满稚趣,鸡嘴美术与文化美术与生活的关系。第种利用谐音取意。勤劳质朴的民乐人,在日常生产和生活实践中还创造出了许多富有吉祥寓意特征的纹样,常将生活用的柴禾谐音才指才气蒜谐音算寓意会算账等等,反映了劳动人民纯朴的审美情趣。例如在过年的时候,母亲会用柴禾蒜铜钱红枣鞭炮及小块红布,用线穿在起缀在小孩的双肩上,希望自己的孩子枣早日成柴才蒜算账赚钱铜钱炮走红鸣惊人,寓意十分深刻。还有鹿鹤同春喜上梅头等。第种造型图符。抽象符号的样式常见的有象征阴阳天地相合的十,有象征繁衍不息的卍艺消失得太快了,快得让人扼腕叹息心痛顿足,学生的空泛虚无浮华人性苍白思想渺茫的思想倾向初见端倪。忽略传统文化知识教育实际上是对国际艺术教育最新理念的欠缺,这在世界先进文化艺术教育领域中是落伍的表现......”

8、以下文段存在较多缺陷,具体而言:语法误用情况较多,标点符号使用不规范,影响文本断句理解;句子结构与表达缺乏流畅性,阅读体验受影响——“.....西方出现了渴望远离工业城市回归自然的思想倾向,在艺术上也提出回归大自然。中国的艺术家们在短暂的追慕西方现代艺术的余晖后,意识到割裂民族传统逃避社会现实的作品已经失去了读者,只有找到本土艺术间社会,创造主体是包括般劳动者手工艺人等在内的劳动群众,接受对象也是平民百姓。但由于民乐地处河西边陲,少数民族与汉民族混居,经济发展缓慢,人民生活贫困落后,民乐刺绣艺术在明清时期才得到丰富和发展。新中国成立后,随着政治经济文化艺术的发展,民乐刺绣艺术才有了真正的赖以生存的发展环境与土壤。刺绣对女孩子来说,这种劳作的训练是必需的,带有很大的强制性。岁就拿起针线,岁的时候,她们可以给自己缝些毽子沙包类的玩具。民乐刺绣,做工精细,针脚严密,丝不苟,配线认真,色种。在民乐,这些纹样有其特定的寓意,鱼石榴和莲牡丹分别是男女生殖器官的象征,鱼莲相交隐喻着男女两性的性结合,其目的是繁衍后代......”

9、以下这些语句存在多方面瑕疵,具体表现在:语法结构错误频现,标点符号运用失当,句子表达欠流畅,以及信息阐述不够周全,影响了整体的可读性和准确性——“.....做母亲的生涯开始了,孩子还未出生,种种生活用品,如童枕头童帽童鞋以及婴儿被褥已经应俱全。这些用品上绣的图案纹样,已相应地发生了变化,小孩子穿的戴的玩的东西上常常伴有老虎的形象,如虎头帽虎头鞋虎形图案等。以老虎为主题的这些用品饰品,表达了大人们对下代的种希望和寄托,蕴含着新的寓意。十年的媳妇熬成婆,个普在过年的时候,母亲会用柴禾蒜铜钱红枣鞭炮及小块红布,用线穿在起缀在小孩的双肩上,希望自己的孩子枣早日成柴才蒜算账赚钱铜钱炮走红鸣惊人,寓意十分深刻。还有鹿鹤同春喜上梅头等。第种造型图符。抽象符号的样式常见的有象征阴阳天地相合的十,有象征繁衍不息的卍如意盘肠角形图云勾子等,在民乐,这类符号大都是老人们严格地传给女子们的。这些看似自由的手工艺品,当其触及生命和爱情时,善绣的女子们始终是丝不苟的。民乐民间刺绣纹样主题非常注重文化内涵,充分运用汉民族语言文字与图的气息......”

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