1、“.....以及适应古代的生活应用场景而现代造物者即设计师,针对传统文化去设计,既要尊重传统文化,践将楚艺术美学思想融入文创产品设计,同时探讨楚艺术美学在文创产品设计中应用的流程和应遵循的原则,探索文创产品新的设计路径。楚艺术美学在文创产品设计中的应用产品设计论文。楚文化中的艺术美学思想楚人生性达观富于想象,执着于追求精神生命,乐于探索未知的神秘世界以及自由的精神境界,楚艺术体现了人神交融,是人与自较为常见,因其媒材的特性不同,所承载的文化内涵也呈现各异。在我们今日见到的楚艺术作品,主要源于出土的墓葬,作为上古时期南方艺术的代表,无不洋溢着浪漫激情与生命活力。或展现巫文化或蕴含老庄哲学抑或讲述着楚人崇火尊凤尚赤传说。与楚艺术美学的重要地位相比,当代设计创作者对楚艺术研究的力度和深度还远远不够。笔者在理和归纳,简要分析楚人造物的楚学艺术思想在古代器物中的呈现方式......”。

2、“.....同时探讨楚艺术美学在文创产品设计中应用的流程和应遵循的原则,探索文创产品新的设计路径。楚艺术美学在文创产品设计中的应用产品设计论文。楚艺术中的骚楚骚美学,指的是指以屈原为代表的美学思想,它楚艺术美学在文创产品设计中的应用产品设计论文于产品的装饰,楚人崇凤尚日,笔者选取太阳和凤鸟纹进行装饰,而在衣架的分枝则体现了尊凤贬龙贱虎的秩序,如最顶上的为凤,而最底端的为虎,集中体现了楚人的信仰观念。齐物落地衣架,主要以齐物思想为核心,如万物府,生死同状,将不同动物的头嫁接到同器物,而抽象转化变异等思想亦是巫文化的体现。创新设计理念企图达到文物永生交流的主要媒介,主要用于占卜和祭祀,以此从事巫术活动。在巫文化中,主要的实践和引导者是巫觋,巫觋通过降神和通天来与神灵交流,从而达到预言治疗和向神灵传达民意等目的。正是由于楚人尚巫的影响......”。

3、“.....而其夸张的造型抽象的构成和惊艳的色彩赋予了楚学艺术丰富的美学题材。与非遗传承馆所展示的漆神树,是古人以树作为法器进行祭祀活动的媒介,楚国巫师降神陟神的程序须通过神树这天地间的通道来实现。树上的众鸟和动物的头形态各异,与出土的文物辟邪有着异曲同工之妙,而方形底座则代表着大地,可以说漆神树也是体现楚文化思想的典型代表。对于纹饰的提取,主要是根据传统图案的实际应用进行抽象及简化,的头嫁接到同器物,而抽象转化变异等思想亦是巫文化的体现。创新设计理念企图达到文物永生的目的,亦是道学中循环往复生生不息的集中体现。产品的外在表现形式是有限的,但其意涵和想象空间是无限的,所以,此产品的主题理念为天圆地方,文物永生。神意无形,万物生长。楚文化中的艺术美学思想楚人生性达观富于想象,执着于追求精神此作品的设计对于文化的表现主要经历了个流程器物参考纹饰提取思想升华......”。

4、“.....是古人以树作为法器进行祭祀活动的媒介,楚国巫师降神陟神的程序须通过神树这天地间的通道来实现。树上的众鸟和动物的头形态各异,与出土的文物辟邪有着异曲同工之妙,而方形底座则代表着大地,可以说漆神树也是命,乐于探索未知的神秘世界以及自由的精神境界,楚艺术体现了人神交融,是人与自然关系的艺术写照。在张正明先生的楚史中认为,战国中期的楚艺术是合的艺术,从基本流派来讲是道学的艺术美学,而巫道骚的结合创造了极具想象力的楚艺术。巫文化道文化和骚学文化分别赋予了楚艺术美的题材思想和情感。楚艺术中的巫巫文化是楚人和神灵楚艺术美学思想在现代文创产品设计中应用的流程与原则洛可可文创事业群前设计总监邱丰顺说过做文创产品设计,肚子里没有墨水是设计不出来的,意思是做文创产品需要有较深厚的文化知识储备。古代的造物精神,体现了造物者的世界观与审美,以及适应古代的生活应用场景而现代造物者即设计师......”。

5、“.....既要尊重传统文化,华的设计流程,体现文化性原则艺术性原则和时代性原则,让楚文化在新时代背景下重新焕发生机。作者周承君袁诗群单位湖北工业大学艺术设计学院。虎座鸟架鼓的生命礼赞与不屈凤为百鸟之王,楚人也有尊凤的传统,楚人在造物时,器物的造型也多呈现出以凤为尊的主体特征,涵盖了乐器饮食器丧葬器等不同的器物品类。荆州天星观出土的虎座物品类。荆州天星观出土的虎座鸟架鼓,造型是由双立凤双卧虎悬鼓和底座个部分组合而成。两只凤鸟立于左右两侧昂首高歌,强劲有力的鸟爪抓住虎背,在底下的两只老虎也只能肢屈伏于底座。虎座鸟架鼓是楚式器物造型的范式之,是楚人对于生命的礼赞与讴歌,体现了楚人崇凤的习俗,也体现了楚人向往详和不畏强暴的精神。原则文创产品设计艺术美学的重要地位相比,当代设计创作者对楚艺术研究的力度和深度还远远不够。笔者在湖北省博物馆荆州博物馆等文博单位调研发现......”。

6、“.....设计者对于楚艺术美学思想的表现流于表面或认知不足,产品未能真正展现楚艺术美学的浪漫情怀。基于此,笔者通过对楚艺术美学思想进行比较性命,乐于探索未知的神秘世界以及自由的精神境界,楚艺术体现了人神交融,是人与自然关系的艺术写照。在张正明先生的楚史中认为,战国中期的楚艺术是合的艺术,从基本流派来讲是道学的艺术美学,而巫道骚的结合创造了极具想象力的楚艺术。巫文化道文化和骚学文化分别赋予了楚艺术美的题材思想和情感。楚艺术中的巫巫文化是楚人和神灵于产品的装饰,楚人崇凤尚日,笔者选取太阳和凤鸟纹进行装饰,而在衣架的分枝则体现了尊凤贬龙贱虎的秩序,如最顶上的为凤,而最底端的为虎,集中体现了楚人的信仰观念。齐物落地衣架,主要以齐物思想为核心,如万物府,生死同状,将不同动物的头嫁接到同器物,而抽象转化变异等思想亦是巫文化的体现。创新设计理念企图达到文物永生合自己的设计作品齐物来进行实证探讨......”。

7、“.....作品设计灵感来源于漆神树,利用现代抽象转化等设计手法,将楚文化中尊凤贬龙贱虎和万物府,生死同状的思想理念融入其中,集中体现楚人的信仰和审美同时又不失时代美感。此作品的设计对于文化的表现主要经历了个流程器物参考纹饰提取思想升华。器物参考来源于荆楚艺术美学在文创产品设计中的应用产品设计论文架鼓,造型是由双立凤双卧虎悬鼓和底座个部分组合而成。两只凤鸟立于左右两侧昂首高歌,强劲有力的鸟爪抓住虎背,在底下的两只老虎也只能肢屈伏于底座。虎座鸟架鼓是楚式器物造型的范式之,是楚人对于生命的礼赞与讴歌,体现了楚人崇凤的习俗,也体现了楚人向往详和不畏强暴的精神。楚艺术美学在文创产品设计中的应用产品设计论文于产品的装饰,楚人崇凤尚日,笔者选取太阳和凤鸟纹进行装饰,而在衣架的分枝则体现了尊凤贬龙贱虎的秩序,如最顶上的为凤,而最底端的为虎,集中体现了楚人的信仰观念。齐物落地衣架......”。

8、“.....如万物府,生死同状,将不同动物的头嫁接到同器物,而抽象转化变异等思想亦是巫文化的体现。创新设计理念企图达到文物永生密。结语楚艺术美学是我国传统文化的精粹之,我们应当对其有正确的认知并予以发扬。设计师是极具创新精神的群体,对于文创产品的设计不应停留在简单的复制,也不可进行无序设计。针对楚艺术美学进行设计创新时,我们应当梳理出楚艺术美学思想要点楚人的造物方式,在继承的基础上发展创新。在设计的过程中,遵循器物参考纹饰提取思想导者是巫觋,巫觋通过降神和通天来与神灵交流,从而达到预言治疗和向神灵传达民意等目的。正是由于楚人尚巫的影响,所以在楚学艺术中基于巫文化的审美是神秘的奇幻的审美,而其夸张的造型抽象的构成和惊艳的色彩赋予了楚学艺术丰富的美学题材。楚艺术美学思想在现代文创产品设计中应用的流程与原则洛可可文创事业群前设计总监邱丰顺应当在兼具文化性的同时,还应体现当代人的审美需求......”。

9、“.....将漆神树的形态设计成落地衣架,方面是因其形态的相似性,而更重要的是可以适应现代的生活场景,使之与现代生活者沟通。时代性对应的是因循守旧,我国的部分手工艺或者民俗非遗传承难以维系,较大部分原因是不能够适应时代潮流,与当下生活方式结合不够命,乐于探索未知的神秘世界以及自由的精神境界,楚艺术体现了人神交融,是人与自然关系的艺术写照。在张正明先生的楚史中认为,战国中期的楚艺术是合的艺术,从基本流派来讲是道学的艺术美学,而巫道骚的结合创造了极具想象力的楚艺术。巫文化道文化和骚学文化分别赋予了楚艺术美的题材思想和情感。楚艺术中的巫巫文化是楚人和神灵目的,亦是道学中循环往复生生不息的集中体现。产品的外在表现形式是有限的,但其意涵和想象空间是无限的,所以,此产品的主题理念为天圆地方,文物永生。神意无形,万物生长。虎座鸟架鼓的生命礼赞与不屈凤为百鸟之王,楚人也有尊凤的传统......”。