1、“.....师生间民主平等从更深层的意义讲,不言之提倡不言之教的,老子第章即提出是以圣人处无为之事,行不言之教,第章又提出多言数穷,不如守中,第十章中也指出不言之教,无为之益,天下希及之,等等。老子认为多说话是没有好处的,真正的道不是用来言说的,所谓言者不知。语文学习也样,对于主观理解的部分,尤其需要学生认真阅读亲身体验才会有所领悟。如果诗歌具有常读常新的魅力,诗中的意象所蕴含的意义也并非唯的也许位学生独到而合理的见解可以给其他学生甚至教师以意想不到的启发,较终师生双向受益。身教重于言教不言之教还可以理解为正面的身教或身教重于言教。我无为而民自化,我好静而民自静即是以自己的行动对他人进行正面的榜样教育。教师要以身作则,教师在适当的时间讲解说话,适当的时间有所为而不露痕迹。老子认为万物都是相互对立而存在的,少则得,多则惑,也指出物或损之而益......”。

2、“.....庄子也提出言不尽意。对语文教学来讲,就要求教师少给予多启发,充分调动学生的主观能动性。尤其是在赏析课文时,教师要尽量少讲解多启发学生,不能拘于种固定的思老庄教育思想对中学语文教师的启迪中学语文论文导学生向相对正确约定俗成的答案方面思考。教师不宜先入为主,限制或诱导学生的思路。许多经典诗歌具有常读常新的魅力,诗中的意象所蕴含的意义也并非唯的也许位学生独到而合理的见解可以给其他学生甚至教师以意想不到的启发,较终师生双向受益。老庄教育思想对中学语文教师的启迪中学语文论文。师生间民文教学,主要包括个内容教师巧妙适当地言教不言并不意味着教师不需要讲课不需要点拨或抛弃言教,而是要教师巧妙适当地言教。老子和庄子的成书即是个很具说服力的例子,如果不言之教就是抛弃言教,那么就不可能出现老子和庄子以及书中师者的教导,老庄的言论也就不可能流传至今。不言之教与当今培养学生核心素养的动学生的主观能动性......”。

3、“.....教师要尽量少讲解多启发学生,不能拘于种固定的思路或已有的说法。以人教版必修中的篇现代诗歌雨巷为例,语文教师在解析雨巷文中丁香样地,结着愁怨的姑娘到底象征什么有何寓意时,教师应该先让学生感受分析其中的意象,说出他们自己的想法,然后再中,第十章中也指出不言之教,无为之益,天下希及之,等等。老子认为多说话是没有好处的,真正的道不是用来言说的,所谓言者不知。语文学习也样,对于主观理解的部分,尤其需要学生认真阅读亲身体验才会有所领悟。如果老师味地讲解说教而学生却不能领会,那么这些讲解和说教是没有用的,也是不明智的。庄子也非常的文化意义的交往的造作性,交往背离真实性,教师以自己的思维语言行为来代替学生的思维和语言,忽略学生的内心感受交往的垄断性,教师只关注少数所谓优等生,这是以牺牲大多数学生的发展为代价的交往的独裁性,教师是交往中的主动者,扮演着法官的角色,学生是消极的受动者......”。

4、“.....他认为至言去言,至为去为,甚至说狗不以善吠为良,人以不善言为贤。在天道篇认为言不尽意,知者不言,言者不知,并亲身实践了不言之教。读过老子庄子我们也会发现,老庄直强调的道是没有确切的概念的,需要人们自己不断地领会和体悟,这也是他们共同的不言之教吧。语文教师将不言之教应用在中学如果教师对完不成作业或不遵守课堂纪律的学生味地进行批评或惩罚,而不是深入了解他们完不成作业的主客观原因或不遵守课堂纪律的心态,只能激起学生更强的逆反心理,即使做作业也往往会偷工减料应付了事,甚至弄虚作假在课堂上即使不扰乱纪律也未必会认真听课学到真知。师生间民主平等从更深层的意义讲,不言之待学生,要宽厚要包容,要用自己的人格感化学生,允许学生出现些符合他们学习水平和年龄段的,学生自然会从中深受启发,努力改正。老庄教育思想对中学语文教师的启迪中学语文论文......”。

5、“.....从中可以发现有利于当今中学语文教学的内容。老庄思想中蕴形式,是肤浅的远离内容承载的文化意义的交往的造作性,交往背离真实性,教师以自己的思维语言行为来代替学生的思维和语言,忽略学生的内心感受交往的垄断性,教师只关注少数所谓优等生,这是以牺牲大多数学生的发展为代价的交往的独裁性,教师是交往中的主动者,扮演着法官的角色,学生是消育对教师的要求不谋而合,抑或说是老庄教育思想具有先进性与超前性。不言要求语文教师以学生为主体尊重学生的本性和年龄特征,将发言权交给学生,以学生自己的视角思考和理解所学的语文知识,培养学生敢想敢问敢表达的能力,在学生需要的时候加以指导,即老子中的不言而善应。老子中善行无辄迹,善言无瑕谪也是要崇不言之教,他认为至言去言,至为去为,甚至说狗不以善吠为良,人以不善言为贤。在天道篇认为言不尽意,知者不言,言者不知,并亲身实践了不言之教。读过老子庄子我们也会发现......”。

6、“.....需要人们自己不断地领会和体悟,这也是他们共同的不言之教吧。语文教师将不言之教应用在中学导学生向相对正确约定俗成的答案方面思考。教师不宜先入为主,限制或诱导学生的思路。许多经典诗歌具有常读常新的魅力,诗中的意象所蕴含的意义也并非唯的也许位学生独到而合理的见解可以给其他学生甚至教师以意想不到的启发,较终师生双向受益。老庄教育思想对中学语文教师的启迪中学语文论文。师生间民力,在学生需要的时候加以指导,即老子中的不言而善应。老子中善行无辄迹,善言无瑕谪也是要求教师在适当的时间讲解说话,适当的时间有所为而不露痕迹。老子认为万物都是相互对立而存在的,少则得,多则惑,也指出物或损之而益,或益之而损。庄子也提出言不尽意。对语文教学来讲,就要求教师少给予多启发,充分调老庄教育思想对中学语文教师的启迪中学语文论文着许多与儒家教育思想互补的成分,例如不言之教无为不争不弃等......”。

7、“.....老子讲为政之道,语文教师在感化学生时可以对其加以借鉴。语文教师要真心真意地对待学生,要宽厚要包容,要用自己的人格感化学生,允许学生出现些符合他们学习水平和年龄段的,学生自然会从中深受启发,努力改导学生向相对正确约定俗成的答案方面思考。教师不宜先入为主,限制或诱导学生的思路。许多经典诗歌具有常读常新的魅力,诗中的意象所蕴含的意义也并非唯的也许位学生独到而合理的见解可以给其他学生甚至教师以意想不到的启发,较终师生双向受益。老庄教育思想对中学语文教师的启迪中学语文论文。师生间民的学生味地进行批评或惩罚,而不是深入了解他们完不成作业的主客观原因或不遵守课堂纪律的心态,只能激起学生更强的逆反心理,即使做作业也往往会偷工减料应付了事,甚至弄虚作假在课堂上即使不扰乱纪律也未必会认真听课学到真知。老子讲为政之道,语文教师在感化学生时可以对其加以借鉴......”。

8、“.....这也是他们共同的不言之教吧。语文教师将不言之教应用在中学语文教学,主要包括个内容教师巧妙适当地言教不言并不意味着教师不需要讲课不需要点拨或抛弃言教,而是要教师巧妙适当地言教。老子和庄子的成书即是个很具说服力的例子,如果不言之教就是抛弃言教,那么就不可能出现老子的受动者。不言之教就意味着在教学交往中语文教师要把每个学生作为个与自己平等的个体来看待,师生间的地位是平等的,这就能很好地避免教学交往中的造作性与独裁性。学生是学习的主体,教师则在教学过程中起主导作用。老庄教育思想对中学语文教师的启迪中学语文论文。如果教师对完不成作业或不遵守课堂纪崇不言之教,他认为至言去言,至为去为,甚至说狗不以善吠为良,人以不善言为贤。在天道篇认为言不尽意,知者不言,言者不知,并亲身实践了不言之教。读过老子庄子我们也会发现,老庄直强调的道是没有确切的概念的,需要人们自己不断地领会和体悟......”。

9、“.....语文教师将不言之教应用在中学平等从更深层的意义讲,不言之教体现了重视学生在教学交往中的主体作用和师生关系中的民主平等的原则。教学交往是种特殊的人际交流与沟通过程,它是指在教学情境中师生互相交流信息思想感情和共享信息的人际沟通活动。我国当前的课堂教学还较多地存在着虚假交往现象,比如交往的形式性,交往徒动学生的主观能动性。尤其是在赏析课文时,教师要尽量少讲解多启发学生,不能拘于种固定的思路或已有的说法。以人教版必修中的篇现代诗歌雨巷为例,语文教师在解析雨巷文中丁香样地,结着愁怨的姑娘到底象征什么有何寓意时,教师应该先让学生感受分析其中的意象,说出他们自己的想法,然后再之教体现了重视学生在教学交往中的主体作用和师生关系中的民主平等的原则。教学交往是种特殊的人际交流与沟通过程,它是指在教学情境中师生互相交流信息思想感情和共享信息的人际沟通活动......”。